听假话者更可恶

有说假话者必有爱听假话之人。 说假话当然不好,对那些专 门用说假话、编谎言以达到不可告人目的的人,应毫不留情地予以揭露,使其目的不能得逞。但是,有的人虽然自己不一定直接说假话,但却似乎特别爱听假话,还想方设法“引导”人家去说假话。比如有人如实反映现状,听汇报的人就不那么受用,而对那些巧舌如簧,编造成绩的假话,却听得喜形于色,甚至嘉勉有加。如此混淆视听,其后果不言而喻,势必讲假话的人越来越多,讲真话的人越来越少。仔细分析一下,不难看出,那些喜欢听假话的人,与那些专门说假话的人,其目的是一样的,只是换了个角度和手段…     

关于“说真话”的真话

最近道路相传,一句最响亮的话是:“敢于说真话。”这样剀切地提出要求,显然是因为还有人不敢说真话,群众中有,干部中也有;基层有,高层也有。敢于说真话的人,自然是有的;说真话就意味着揭穿假话。除了说真话的人以外,还有几种人: 一是不敢说真话,但也不说假话的; 一是不说真话(或基本不说真话),而说假话(或基本说假话),但只是自己这样,不强求于别人的; 一是自己说假话,还要别人跟着说假话,但还没有加害于说真话的人者; 一是要大家跟着自己说假话,还要想方设法打击说真话的人的家伙。这就一种比一种差。这里须加个注:所谓假话,相对于反映真实情况、直陈真实看法的真话;一些大话、空话、套话、脱离实际、言不     

切莫“钱堵前程”

常言道：有什么别有病，没什 么别没钱。表面上看，病和 钱没有一定的因果关系，但就有那么一些领导干部因为没钱而得“病”，或是因为钱多而“病”得不轻。这些人对金钱的欲望像沟壑一样难填，于是权钱交易、滥用职权、受贿等一些腐败现象沉渣泛起，污染着社会环境。 钱并不是万恶之源，那为什么它能使人难以抵御，使人生观扭曲，甚至使人铤而走险？西晋的南阳隐士鲁褒的《钱神论》有其主张，他说当世之人对钱“亲之如兄，字曰‘孔方’。失之则贫弱，得之则富强。”“钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆”。“钱之所至，…     

论就业的歧视与反歧视

一现代社会,“有一份体面的工作”是国际劳工组织倡导的社会目标,无论什么样的人能够获得一份体面的工作都是其过上独立生活的先决条件。但是在现实生活中却有各种各样的就业歧视影响人们获得一份体面的工作。何为就业中的歧视呢?它是一个复杂的、难以准确定义的概念,甚至不是中国的话语。但我们又清楚地知道歧视有很多种,存在于社会生活的方方面面,对人的生活有巨大影响,它直接影响个人在社会生活的经济状态和政治状态。根据国际劳工组织的定义, 歧视是“基于种族、肤色、性别、     

重提“改造世界观”

“改造世界观”这一提法，人们并不陌生。一个时期以来，它被一些人看成是过时的，甚至当成“左”的东西丢在一边。其实，“改造世界观”这一提法本身并没有错。世界观是人们对于整个世界的根本看法，是人们思想行为的总开关。它从根本上决定着人们的人生追求、价值取向和奋斗目标。改革开放使每个党员干部都面临着怎样观察社会、对待人生、规范行为的严峻考验。而一些人却把持不住自己，经受不住考验，在名位、权力、金钱、美女、亲情这五关面前败下阵来，陷进腐化堕落的泥坑。出现这种情况，五根本的原因在于这些党员干部忽视了世界观的改…     

定位于“民主政治建设”上

江泽民同志在十五大报告中鲜明地提出了发展社会主义民主政治的任务。认真学习领会江总书记的论述，我觉得它为思想政治工作面对新世纪的振兴和发展带来了良好机遇。近年来，在许多地方、许多场合，人们在使用“思想政治工作”一概念时，常常代之以‘喧传思想工作”、“思想教育工作”或简称‘石想工作”。这种变化说明，“政治”在“思想政治工作”概念中正逐渐被淡化。与此同时，在社会基层，“政治”也受到一些人的轻慢甚至厌恶，“政治冷淡病”已经相当普遍，就连一些思想政治工作者，有时也不敢理气壮地讲政治、讲思想政治工作。出现这…     

应大力提倡听真话

时下,在各级领导干部讲话中以及在报刊、文件、广播、电视里都经常要求广大党贫、干部、群众要说真话,这足以说明说真话的人少了。 为何尽管一再提倡大家要说真话,但是说假话的指数却未降下来呢?是否听真话的市场还未建起来,或市场还不大,说假话的仍有很大市场呢?我国历来有比较繁荣的假话市场。笔者未读过几天书,对中国历史知之甚少,在中国最早爱听假话的不知是何朝何人,“指鹿为马”是否可排上前几名?反正这件事的结果是说真话的人掉了头,说假话的人升了官。李世民算是比较爱听真话的,还不是差点儿把魏征给宰了?再说六十年代彭德怀的为民鼓与呼的“万言书”和马寅初的利国利民的“新人口论”都是真话。可后来说真话的这两个人遭遇如何呢?这在中国大地上是妇孺皆知的。然而,那个“语录不离手,万岁不离口;当面挤眼泪,暗地下毒手”,一贯以“不说假话办不成大事”为信条的人一时竟成为中国的“红人”。流风所及,原首钢党委书记管志诚,     

关于商品拜物教理论的思考

马克思的商品拜物教理论是串通《资本论》第一章甚至整部《资本论》的一条主线,也是铺垫马克思庞大经济思想体系的基石.对这一理论的现实思考是非常有意义的.一 所谓商品拜物教,扼要地说,就是人们尚不知商品价值的实体为劳动,把它当做生产物的什么自然属性,从而把“人手的生产物”幻想为赋有某种自然属性的“社会的物”,认为它是在不断变动的市场价格背后操纵人们命运的主宰,而盲目地拜倒在这种“物”,面前,受其统治和作弄.     

关于“自知之明”

“人贵有自知之明”。其所以“贵”,就因为并非人人都有自知之明。自知之明是要求一个人要能正确地剖析自己,准确地评判自己有无自知之明,对一般平民百姓,其影响范围不大,可是对手中握有一定权力的人来说,其影响就不同了。因为握有一定权力者,如果没有自知之明,或是在颂扬之声,恭顺之态中丢掉了自知之明,飘来,自以为是起来,甚至骄奢起来,不仅害了自已,也坑害了别人。权力     

论平等观念及其在社会主义时期的意义

何谓平等?要回答这个问题,就要对平等观念的产生和发展作一番历史的考察,因为平等是一个历史范畴。平等观念起源于古代的原始社会。那时的人们,还“没有脱掉自然发生的共同体的脐带”,在躯体构造和精神能力上彼此并没有什么差别,本能地意识到“一切人,作为人来说,都有某些共同点,在这些共同点所及的范围内,他们是平等的”。这是一种原始的平等观。它同现今意义上的要求有平等的政治地位和社会地位的平等观相比显然是不同的,但它强调一切人的乎等,认为“人就他们是人而言是平等的”,这一点和现代的平等要求是合拍的。     

什么是“汽车文化”

当一种消费品已经达到一定数量时,它自然 就会在人们生活中发挥其“使用价值”以外的作 用。从而也就形成了其自身的一种文化。汽车也 不例外。近年来, “汽车文化”、“汽车时尚” 等概念已不断被人们所提及。然而,究竟什么是 “汽车文化”?又有多少人能够真正地理解它呢?     

破“笼”而出的“大鹏”——来自成都光明器材厂的报告

四川,有一个我国光学玻璃行业中的“鞍钢”。 这样说,因为它是我国光学玻璃工业的材料中心,也是世界上有数的几个大光学材料基地之一。 对这样一个大厂,竟没有多少人知晓。因为它一直是只困在“笼”中的“大鹏”,人们很难知道它的存在。 1981年,光明器材厂由军转民,它的名字开始随     

不能认同“老好人”现象

“老好人”现象,在思想作风建设中一直受到人们的唾弃和反对。但中央提出构建和谐社会以后,“老好人”现象好像又得到了一些人的认同,他们的一些看法虽然错误,但却有一定影响。因此很有必要从思想深处加以剖析。一日“有利和谐”。有些人认为,“老好人”现象奉行“和为贵”,这是民族传统道德,在理论上讲并没有错。他们觉得“老好人”与构建和谐社会有许多共通之处,感到“老好人”的实质就是追求和谐,构建和谐社会应该允许乃至鼓励“老好人”现象存在。有的甚至认为,大家都做“老好人”,社会也就和谐了。那么,构建和谐社会,究竟应该提倡还是反对“老好人”现     

“角色理论”对我们的启示

在社会心理学的研究中,有个重要内容,即“角色理论”,它主要是通过研究、探索由于社会分工而形成的人们在一定的社会条件下从事某种职业与主观愿望之间的冲突和矛盾,来寻求一条协调人的职业工作积极性与个性特点全面发展,从而保持社会各部门之间的合理比例关系的途径。“角色理论”认为,在社会中,任何人都扮演一定的“角色”——甚至不止一个“角色”。如一个人在工厂担任厂长,那么“厂长”就是他在工厂里的“角色”。回到家中,他又成为“儿子”、“丈     

谈影响人观察力的原因

人们获得对事物的认识,通常是通过“观察”来实现的。“观”指感知,“察”即思考,因此,有人把观察又称之为“思维的知觉”。对当前事物有无良好的“思维的知觉”,有无较强的分析综合能力,即观察力,对一个人特别是思想政治工作者来说是至关重要的。因为它是人们学习、获取新知识的重要条件。一切科学规律的探索,一切科学的新发现,都是建立在实践(包括科学实验)与周密、系统的观察基础之上的。生活在社会中的人,都具有一定的观察力。但是,对同一事物,不同的人观察分析的结果可能迥然不同。譬如,讲工人是企业的主人,可一些同志     

“知足常乐”与常乐于不知足

“知足常乐”来源于（老子）一书中的“知足不辱”、“福英大于不知足”。道家的这种消极准世哲学历来被封建统治者奉为至宝，极力宣扬这种所谓美德，来维护极少数水不知足的人过亿们穷奢极欲的生活，久而久之，逐渐成为封建时代一些人持盈保泰、明哲保身的处世哲学。但它在保持人们的心理平衡方面且有着特殊的不可替代的功能。它能够抑制人们的某些奢望，使人们置身于现实的土壤，不作非分之想。古代社会，由于生产力水平低下，社会发展缓慢，人们往往过着一种封闭的自给自足、·陪然自得的回国牧歌式的生活，个体在其自我发展、自我完善的…     

剖析“假话”风

近年来,党中央、国务院采取多种举措,根治说假话之风。应该说,此项工作,成绩斐然。但也必须承认,如今说假话之风仍未绝迹。不客气地说,在有的地方有的部门,甚至有愈演愈烈之势。认真剖析,假话不止的一个重要原因,是少数领导干部思想作风不纯,工作作风不正。细而言之,概括为四：     

岂能球业萎缩“赌业”盛

世界杯期间,广东、四川、北京等地警方接连破获网络赌球大案,赌球案的投注额都达上亿元甚至超过10亿元。一些熟悉地下赌球业的人士估计,我国“赌球产业”的规模至少已达数百亿元,在一些地方已呈“县县有代理,随时可参赌”的泛滥之势。与国内“赌球产业”相比,我国的足球产业却实在让人不敢恭维。尽管足球是我国体育产业的“市场先驱”,人们一度     

保护说“真话”的环境

“说真话”是一种社会的德行。这是一种既可以被鼓励培养，也可能被逐渐消灭的社会德行。换句话说，无论是说真话、听真话或者说假话、听假话的偏好选择．除了先天的本性之外．更是源自后天感染，亦即“习得”或“从俗”。     

围棋之道与中国式思维

围棋是中国精神地理最重要的标志之一。通过思考它,人们可以更好地了解中国人在政治、商业甚至更细微的社会互动中的动力学。