不能把西方的价值观等同于普世价值

西方文化和其他文化一样,是世界上众多文化资源当中的一种。西方文化对普世性文化的贡献只是构成普世性文化的一个组成部分,不能替代普世性文化的全部。某些西方学者坚持“西方中心论”,把西方文明完全等同于普世价值,把非西方文明看作是特殊价值,如亨廷顿所说的“普世文明的概念是西方文明的独特产物”,“西方消费模式和大众文化在全世界的传播正在创造一个普世文明”。这就过分夸大了西方文明中的普世价值,把其中的特殊价值也普世化了。在现实中的突出表现就是,     

西方绿色思潮与后物质主义价值观

一、西方绿色思潮的源起工业革命以来的２００多年 ,人类大规模地干预地球自然生态的演进过程 ,引发和加剧了生态危机。二十世纪５０年代开始以来 ,由于新技术革命的发生 ,生产力的急剧发展和扩张对人类生存的生态环境造成了更大的破坏 ,引发了更为严重的自然生态后果。到６０年代末７０年代初 ,生态危机已成为人类生活中最引人注目的现象之一。当代生态危机引起了我们这个星球上最有社会责任感的有识之士的重视。第一位有识之士当属美国海洋生物学家卡逊。１９６２年 ,卡逊发表了她的名著《寂静的春天》。在这部著作中 ,她以大量的事实论证…     

西方价值观及其对中国的影响

西方的价值观是以个人主义为思想基础,重利轻义为价值取向,自我奋斗为实现途径,个人自由为价值目标,公正为社会制约机制所组成的一个价值观体系。随着我国改革开放的发展,西方价值观对我国产生了巨大的影响,这些影响既产生了积极的效应,同时又产生了消极的后果。     

马克思主义价值观下的普世价值分析

近年来,随着全球化进程的不断推进,西方资本主义不断将其自由、民主、平等价值观宣传为“普世价值”,并在全世界范围内推行,成为了影响世界的重要的价值观.因此,学界对“普世价值”的讨论也形成了相当热烈的景象.本文从马克思主义价值观出发,用马克思主义价值观的特点来简单分析什么是普世价值;如何正确看待普世价值以及如何用马克思主义价值观正确认识西方资本主义所宣传的自由、民主、平等.     

新时期共产党员价值观之我见

不管是一个人，还是一个群体，不能没有信仰、道德，不能没有理性的人文精神，也不能没有文化自信。共产党员的价值观和群众的价值观，从形式和内容来说，都是一致的，都需要全社会的共同努力，民主法治、公平正义、自由平等、诚信友爱、安定和谐，党与非党在价值观的表现上没有区别，也不应该有区别.如果说有区别，就是对党员来说，还有着“组织上的要求”和“政治上的自觉”。     

从青年价值观现状谈文化之魂建设

我们现在的年轻人在虚拟的网络世界中遨游,而网络上西方价值观无孔不入,所以很多年轻人就不知不觉、潜移默化地跟着西方价值观走。如果我们不倡导属于我们的价值观的话,后果不堪设想文化魂与体的关系,也就是虚与实的关系。从这个意义上说,我认为这个体就好像是我们的身体,魂就相当于我们的精神、思想。人     

中西方价值观冲突对大学生人格塑造的影响

一定的价值观念孕育于一定的历史土壤,也是民族文化的折射。中西价值观念因其历史背景的不同,遂形成了各自不同的风格。不同文化之间的差异表明了不同民族观察世界的角度和思维方式的不同。在世界经济日益全球化的背景下,西方价值观念涌入中国,对中国大学生的思想意识、价值观产生了不可忽视的影响。旗帜鲜明地坚持社会主义集体主义的主导价值观,把信仰教育作为大学生价值观教育的核心,加强对大学生的价值观教育在当今显得尤为重要。     

台湾不再有真正的权威

两岸政经情势转变民主化是当今世界主流的政治模式,主流看法基本认为其符合世界政治进步的方向。过去台湾受到重视是因为西方国家将它作为遏制、牵制中国大陆的一颗重要棋子,但现在它不止是一颗棋子了,除了在战略上的利用价值外,它也在意识形态和政治价值观等方面与西方趋同。     

国内学术界政治价值观的研究：回顾、反思与展望

20世纪90年代以来,政治价值观一直是国内学术界关于政治文化研究的重点内容之一,并且在研究内容、研究方法与研究范式等方面取得了丰硕的成果。与此同时,政治价值观研究依旧面临着诸多的困境和挑战:政治学视角的研究相对匮乏;核心概念的界定模糊,测量指标体系混杂;实证调查设计和数据分析缺陷明显;西方中心主义突出,中国本位与中国问题意识不足。因此,要增强政治价值观研究的学科话语意识,在反思与批判的基础之上,拓展国内学术界关于政治价值观研究的话语空间,建构科学化的政治价值观测量指标体系,提升政治价值观实证研究的科学性与针对性。     

全球化背景下中国文化核心价值观的传承与发展

本文从分析中西文化价值观的差异以及中国文化传统价值观与现代化的冲突入手,探讨在全球文化一体化和多元化的背景下中国文化核心价值观所面临的挑战,提出了传承和发展中国文化核心价值观的三条原则,即正确认识中国文化传统价值观与现代化及西方文化价值观的冲突;克服民族虚无主义和大文化民族主义,既不能全盘否定民族文化传统和历史遗产,也不能过分强调本国文化最优,排斥外来文化;坚持中庸之道,兼收并蓄。对民族传统文化要取其精华、去其糟粕,并结合时代的特点加以发展,推陈出新,对西方文化中重法制,重理智,尊重自由、平等,敢于创新、自立的价值取向充分肯定,同时摒弃极端个人主义、重利轻义、审美低俗化等消极倾向。     

试论毛泽东的社会主义核心价值观

毛泽东关于社会主义核心价值观的基本内核是自由、平等、富强、人的全面发展,坚持了马克思主义的基本原则,是对马克思、恩格斯、列宁等经典作家的社会主义价值观的继承和发展,为我们在新时期科学认识社会主义提供了借鉴,对中国特色社会主义理论体系建设有重要启发.     

部分国人的两个误读

编者的话我们在强调世界不了解中国的时候,其实中国人也常常在误读世界,特别是误读西方发达国家的成功经验。长期以来,西方国家一直宣扬他们的价值观与发展模式是唯一正确的,具有"普世价值",并不遗余力地推销,其核心简言之就是"政治民主化"和"经济自由化",而且一贯主     

如何理解十八大对社会主义核心价值观的最新概括？

答：在十八大报告关于扎实推进社会主义文化强国建设部分,把社会主义核心价值体系建设作为一项重要任务,提出了新部署新要求,特别强调要“倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育社会主义核心价值观”。     

论坚持文化主体性与增强价值观自信北大核心CSSCI

文化主体性与价值观自信是当前理论研究的一个重大前沿问题,引起了学界的普遍关注。文化主体性是文化传承创新的前提,中华优秀传统文化可以为认识世界和改造世界提供有益启迪,为治国理政提供有益启示,为道德建设提供有益启发。价值观自信是保持民族精神独立性的重要支撑,中国人的价值观和精神世界,始终深深植根于中华优秀传统文化之中,同时又随着时代进步而与时俱进。     

西方人权观是一种普世价值观吗

近年来,关于人权与普世价值的讨论成为国内学术界的热点话题,一些学者从哲学和政治学的角度对此进行了论述。在国际关系中,西方一些国家的官员和学者也喜欢宣扬普世价值观。他们认为,美、英、法等发达资本主义国家里的自由、平等、人权是一种普世价值,具有先天的优越性,其他国家必须遵守。这些都引发我们关于人权本质与价值的深入思考。人权是一种普世价值吗？西方人权观是一种普世价值观吗？认清这些问题,不仅具有重要的理论意义,也具有重要的实践意义。本文试图从人权理论的角度对此进行探讨。     

民族认同与价值观建设

在民族主义浪潮强势复兴的国际大背景下,民族认同问题的重要性前所未有地凸显,与此同时,民族认同的内涵与外延都发生了显著的变化,文化因素及文化认同构成了民族认同各个层次的前提与基础。文化的核心是价值观,多民族国家要在文化认同的基础上建构积极意义上的民族认同,尤其离不开行之有效的价值观建设。深入推进价值观建设,认同教育是基础,在此过程中,政治精英要发挥引领和示范作用,同时,还应当营造有利于价值观践行的良好社会氛围。     

正确对待西方政治文化

以资产阶级政治文化为主体的西方政治文化 ,是在反封建斗争中形成与发展起来的矛盾统一体。它既是资产阶级利益的集中反映 ,又包含了不少具有社会性、普遍性的科学内容。我们既要批判、抵制西方敌对势力的“西化”、“分化”图谋 ,又要大胆学习、借鉴西方政治文化中的合理因素 ,为建设和发展有中国特色的社会主义政治文化服务。     

西方文化对当代大学生的负面影响及对策

当前，全球化浪潮对世界各民族的文化与精神产生了重大的冲击，境内外大量的思想文化相互渗透，形成各民族的思想文化相互激荡的局面。在我国，西方文化作为一种“强势”文化进入，对当代大学生的世界观、人生观、价值观产生了深刻的影响和冲击。只是这种影响已然不见了一个世纪前东西方文化正面交锋时的那种阵痛，人们几乎在不知不觉中接受了好莱坞和麦当劳。然而，由于西方文化本身的良莠不齐以及传播过程中的泥沙俱下，以及     

社会主义核心价值观

正~~     

现代西方人本主义人生价值观探微

现代西方人本主义人生价值观最具代表性的是叔本华的“自由”价值观、尼采的“强权”价值观、萨特的个人“自由选择”价值观 ,以及实用主义的“效用”价值观。在改革开放、发展社会主义市场经济 ,全面建设小康社会 ,加强社会主义精神文明建设的过程中 ,我们在借鉴其合理因素的同时 ,必须努力克服其可能产生的消极影响