凉山彝族社会的家庭结构

四川省凉山彝族奴隶社会里的家庭问题,是民族学研究的重要课题,其中家庭结构又特别引人注目。现阶段,凉山彝族的家庭是从奴隶制家庭演变来的,它仍保留着某些奴隶制的特征。鉴往而知来,只有研究奴隶制的家庭形态,科学认识家庭演变规律,才能明暸社会主义时期凉山彝族家庭建设的方向。本文所谈的家庭结构,是指家庭的类型和组织规模。     

南方少数民族社会形态比较研究(之三)

社会形态的研究,最棘手的问题之一是奴隶制社会。早在30年代,学术界就围绕着“中国社会史”,展开了一场中国是否经历过奴隶制阶段的大论战。解放以后,虽然不再讨论中国有无奴隶制的问题,但由于对“古典奴隶制”和“东方奴隶制”的理解不同,又在“中国古代史分期”上争论不休。近年来,有人对“五种生产方式” 提出质疑,认为这是一种“未经证实的假说”,特别强调“奴隶与农奴之间往往划不清界线”,主张不必“勉强”区分,     

家长奴隶制探析

家长奴隶制是在原始社会解体过程中形成的阶级集团的最初雏形,它以历史的必然性在世界各地留下其历史的遗迹。在我国边疆地区,不少民族迄至解放时还保留着家长奴隶制或其残余形态。研究探讨家长奴隶制这一人类历史上一直通往今天的阶级压迫制度的起源,不仅具有学术价值,而且对正确认识不久前还保留着家长奴隶制或其残余的民族来讲,也有现实意义。本文主要依据我国民族学资料,对家长奴隶制进行初步探讨,试图从家长奴隶制与发达的奴隶制的比较中,说明家长奴隶制区别于发达的奴隶制的特征;从对家长奴隶制的历史渊源的追溯中,说明人对人的奴役并非起源于战争俘虏,而是由氏族部落中对收养者的奴役开始的;从对家长奴隶制发展的未来结果的探索中,说明家长奴隶制的发展并不必然导致     

关于奴隶制研究中的一些问题——兼答易谋远同志

近读易谋远同志《关于奴隶制研究中的几个理论问题》(载《贵州民族研究》一九八六年第四期)一文,得到不少启发,现就易文提出的某些问题,谈谈个人的看法,并以就正于读者。     

宋元明清时期壮族社会的发展

关于古代壮族社会性质,学术界有经过奴隶制和未经过奴隶制二说。主张经过奴隶制的,在由奴隶制进入封建制的时间问题上又有不同意见;至于对壮族封建领主制社会结构的看法,则分歧更大,本文拟就此二问题阐明己见。时间限定于宋、元、明、清(鸦片战争以前)时期,是因为笔者认为这一时期正好是壮族封建领主制社会从形成到衰落的时期,     

商周土地国有制试析

关于商周土地所有制问题,学术界有不同意见。有人认为,商周时期土地所有制形式,主要为农村公社土地所有制;有人则主张商周时期为土地国有制;也有人认为,商代为奴隶制社会,而西周开始进入封建社会,因此西周是封建土地所有制。我个人同意商周土地国有制的意见。不过我认为,商周时期的土地国有制是属于古代东方奴隶制类型的土地国有制。中国古代的奴隶制度,不同于西方希腊罗马古典奴隶制,它属于古代东方奴隶制类型,     

关于奴隶制社会形态的普遍意义问题

近年来,由于对马克思主义经典作家关于奴隶制论断的认识不同,对古代奴隶社会的有关史料理解不一样,一些史学工作者对奴隶社会是人类历史发展的一个必经阶段的论断提出一些不同看法。认为地球上大多数民族,在他们的历史上继原始社会之后到来的是封建社会。我认为这一看法是值得商榷的。奴隶制社会形态存在的普遍意义应该得到肯定。     

关于奴隶制研究中的几个理论问题——兼与胡庆钧同志商榷

党的十一届三中全会以后,民族学研究取得了很大成绩,但也存在着许多不同的认识和见解。在这些分歧中,有一些问题是涉及到马克思主义关于奴隶制的基本理论问题的。为了把奴隶制研究推向深入,现就以下几个理论问题谈一点个人刍见。不妥处,请指正。 一、氏族制解体时期,农奴制因素不可能和奴隶制因素同时产生同时并存吗? 大家知道,马克思和思格斯在研究了摩尔根的《古代社会》以后,认识有了很大的发     

贵州民族史研究(七)

贵州彝族在历史上是经过奴隶制的,到解放前已进入封建社会。布依族的奴隶制痕迹可以同壮族联系起来研究。苗族没有经过奴隶制。     

试论我国宗族奴隶制和哲学发端史的历史特点

一、古老的宗族奴隶制 中华民族是一个伟大的民族。我国各族人民的祖先在亚洲东部广阔的土地上战天斗地,经历了五十多万年的原始共产主义社会。到公元前四十世纪传说中的黄帝时代就确立了父权制,开始了向文明时代的过渡。约在公元前二十一世纪的夏朝,建立了第一个奴隶制王朝。经过殷商(公元前十六———十一世纪)到西周,奴隶制得到充分发展。春秋到战国初期(公元前八世纪——四世纪),奴隶制走向崩溃。我国是古代世界中奴隶制产生最早,经历时间最长的国家之一。     

凉山彝族奴隶社会习惯法初探

奴隶制是人类历史上第一个剥削形式。认真研究这一制度下的法权的思想、道德规范,对于进一步弄清法的起源、本质及其作用是很有意义的。不过,由于古代社会距今历史悠远,一般说来,今天我们只能从有关文献、史料和地下发掘的文化遗存去进行探索,因而不能不受到一定的局限。解放前,我国川滇交界的大小凉山彝族地区,还基本上处于奴隶社会的发展阶段。尽管它和所谓东方及古典古代的奴隶制比较起来有自己的若干特点,但在奴隶制发展的一般规律方面,却基本上是一致的。这就为我们的研究提供了极其生动的材料。本文试图就这方面作一初步探索,不妥之处,欢迎指正。     

初中第二册第二课 奴隶社会是第一个阶级社会

一、本课的教学目标认知目标。通过本课教学,使学生初步了解以下问题:原始社会进入奴隶社会是生产力发展的必然结果,是社会发展的必然趋势;私有制、阶级、国家不是从来就有的,而是人类社会发展到一定阶段的产物,将来也会随着社会的发展而消亡;奴隶制国家的建立是奴隶社会形成的标志;奴隶制生产关系的特点,是奴隶主对奴隶进行残酷的剥削和压迫;奴隶起义动摇了奴隶主的统治基础;奴隶社会生产力状况;     

关于奴隶制社会形态的研究——兼论凉山彝族的奴隶制

(一) 一八五九年,马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中首先提出关于人类社会形态发展的学说:“大体说来,亚细亚的、古代的,封建的和现代资产阶级的生产方式可以看做是社会形态演进的几个时代。”关于亚细亚生产方式的性质,我国学术界有原始社会说、奴隶社会说、封建社会说、混合阶段说、东方特有的阶级社会说、经济形式说诸种,但古代的生产方式为奴隶制社会,这已基本成为定论。我认为亚细亚生产方式,指的是原始社会的最后阶段,即私有制和阶级产生阶段的社会形态,它是先于古代的,即奴隶制的社会生产形态而存在的。在这里,马克思大体上提出了五种社会发展阶段的学说。为了肯定奴隶制是一个单独的社会发展阶段,马克思在《哲学的贫困》一书中指出:“奴隶制是同其他任何经济范畴一样的一个经济范畴。”“因为奴隶制是一个经济范畴,所以它总是列入各民族的社会制度中。”一八四四年,恩格斯根据     

奴隶制时期狱政思想形成及特征研究

狱政思想,是统治者在法律思想的深刻影响下,进行监狱统治所形成的治狱思想,是监狱立法和监狱管理制度制定和实施的重要依据,是监狱管理的主要指导思想。奴隶制的狱政思想,由商朝最初萌芽,至西周时期逐步趋于成熟,具有鲜明的发展特征。奴隶制狱政思想的产生和发展,与奴隶制时期各代王朝的政治制度、法律制度以及经济的发展密切关联。在监狱发展中,狱政思想的确定,对监狱立法及监管制度的建立,其影响深远、作用重大。     

怎样理解奴隶制研究中的一些问题

在中外通史以更我国少数民族社会历史的研究中,对怎样理解奴隶制的问题上,存在一些颇有争论的重大问题。这些问题由于关系到如何正确理确马克思主义经典作家理论论述精神突质,当我们以各自不同的理解去观察分析各个国家民族的具体历史进程时,自然便会产生出不同的看法和结论。如在对四川凉山彝族民主改革前的社会性质的研究上,就是一个突出的例子。下面拟就这个问题谈几点看法,供大家参考。     

贵州民族史研究(八)

人类社会从奴隶制发展到封建制,封建制一般又分为领主制与地主制两个阶段,这是人类社会发展的一般规 律,但这决不是说每个民族都要经过封建领主制,这正如每个民族都不一定经过奴隶制一样,这仍然是一般矛盾与特殊矛盾 的关系。     

贵州民族史研究(六)

夜郎仆人、僚人已处于原始社会向奴隶制过渡的时期,但是夜郎政权在一百年左右的时间内要形成一个稳固的奴隶制政权,这种可能性很小。     

一九四九年昆明起义述论

一九四九年昆明起义,是解放战争后期的一个重大历史事件,也是云南各族人民革命斗争史上的一件大事。关于这次起义,已经发表了不少回忆资料。但由于是个人回忆,对某些重要史实的记述,难免会有出入。本文根据作者目前掌握的可靠史料,对昆明起义的历史作用、发展过程及促成起义的决定因素等问题,作了初步的分析和研究。     

怎样准确地区别奴隶和农奴——和王景阳同志商榷

奴隶和农奴的区别是我国古史分期讨论中的一个老问题。王景阳同志在《思想战线》1977年第6期上发表的《从我国某些民族情况谈奴隶和农奴的区别》(以下简称《区别》)对之作了一些有益的探索,读后很受启发。但个人也有些不同看法,现提出来供讨论,并向王同志请教。王同志在《区别》一文中,开宗明义便说:“奴隶和农奴的区别,集中地体现着奴隶制和农奴制的区别。”我认为这种说法是值得商榷的。大家知道,按照历史唯物主义的观点,区别不同的社会经济制度,指的主要是区别由不同生产力发展水平决定的社会生产关系     

《社会发展简史》(第十课 封建社会的生产状况和科学文化)

一、教学目的 1.使学生了解封建制生产关系代替奴隶制生产关系是社会发展的一大进步;明确封建的土地所有制是封建制生产关系的基础;深入理解封建制生产关系的内涵及其主要特点。 2.使学生认识封建制生产关系取代奴隶制生产关系后,促进了生产力的发展,从而,使封建社会的生产力水平比奴隶社会的生产力水平得到了显著的提高。