真理客观性含义之我见

真理的客观性问题,是马克思主义哲学真理论中的一个最基本、最关键的问题。因为,承认不承认真理的客观性,是唯物主义真理观和唯心主义真理观的根本分歧之所在。然而,究竟什么是真理的客观性?它的确切含义是什么?真理为什么具有客观性?诸如此类的问题,都有重新认识和探讨的必要。     

试论真理的客观性证明

本文认为真理是一种在实践中确立的“信息度”，是“社会信息体”的“真”的“多级间接存在”。“社会信息体”的历史的社会性物质性客观存在，和真理性信息是主体信息与客体信息的相互适应、复合的“符合”，证明了在信息活动意义上的真理的客观性。     

“真理多元论”否定真理的客观性

<正> “真理多元论”,在本质上是一种主观唯心主义的真理论。其矛头直指真理的客观性。“真理多元论”者,对马克思主义真理观加以曲解,说它是“以为科学能终极地、唯一地反映世界的幼稚观念”,并给它戴上“独断论一元真理观”的帽子。而他们则主张“真理多重化”,即“真理并非唯一,真理允许多重”,并要用“真理多元论”来取代“真理一元论”。马克思主义哲学是现代科学形态的辩证唯物主义的一无论,因而它的真理观当然也是唯物辩证的一元论。在我们看来,这种真理一元论的基本涵义,就是强调真理来源的唯一性,认识真理根本途径的唯一性,检验真理标准的唯一性,它们从各个侧面     

艺术·真理·存在——伽达默尔的艺术真理及人类学意义探究

伽达默尔在《真理与方法》中提出并确立了艺术真理的问题.艺术真理存在于前科学的意义世界中,与人的存在同时发生,是对科学意识、科学真理的最严重挑战.艺术真理最终将人的存在推进到语言理解的意义世界,人类正是由此走向真正的和谐与幸福.     

何谓真理、客观真理、相对真理、绝对真理?它们之间的关系又是怎样的?

辩证唯物主义认为,认识是人们的意识对于客观事物的反映。认识包含着正确和错误,真理也就是正确的认识,谬误也就是错误的认识,它们二者是相对立的。谬误是人们的意识对于客观事物及其规律的歪曲反映,而真理则是人们的意识对于客观事物及其规律的正确反映。真理表明人们的意识同客观事物相符合、一致。真理在形式上是主观的,即是说,它是以认识、思想、观念的形式存在的,而它包含的内容却是客观的,是不依人们的意志为转移的。如“水是氢和氧最普遍的化合物”,“燃烧一般是指物质剧烈的氧化”,“人民群众是历史     

“客观真理”非议

“客观真理”非议程明华“客观真理”，在现行的许多哲学原理教科书及有关专著、辞典中，是作为马克思主义真理观的一个基本范畴予以肯定并被广泛使用的。然而，这个概念是不确切、不科学的。笔者不揣冒昧，对“客观真理”提出非议，求教于哲学界同仁。一真理是人们对客观...     

真理的客观性——将电化教学手段引入哲学课的一次尝试

[教前录] 电化教学是教育现代化的一个重要内容,也是进行教学改革、提高教学质量的一种有力手段。目前各地多用于理科教学,哲学课能否用?怎样用?做些探索和试验想必不无益处。 [教学目的] 使学生懂得什么是真理,为什么说真理是客观的,从而为进一步掌握辩证唯物主义真理观奠定基础。 [教学难点] “有用即真理”为什么是错误的? [教学要求] 1.学生预习课文;2.教师搞     

客观真理论过时了吗

国内最近流行的“主观真理论”对经典的“客观真理论”的批评缺乏针对性。真理诚然是一种认识 ,但认识毕竟还有主观的 (任意的、武断的、缺乏根据的、不符合逻辑的或规律的 )同客观的 (符合客观实际和客观规律的、经得起实践检验的 )之分。客观真理论则在承认真理是一种认识的前提下来论证真理不是一种主观的认识而是客观的认识。在理解真理的客观性的时候 ,必须区分客观性的本体论含义和认识论含义。客观真理论并没有过时。     

论经验真理和理论真理

在改造世界的过程中,真理可以在经验水平和理论水平这两个层次上得到体现,我们将这两个层次的真理称之为经验真理和理论真理.深入研究真理的这两种形式在理论和实践上都是很有意义的.     

《真理的追求》与追求的真理

我与《真理的追求》失之交臂已有一两年。近日从一位老同志处，得到《真理的追求》２０００年第８期，手不释卷地从头到尾读了一遍，精采处，反复研读了几次。时过几日，犹然口角流香。与《春天里的一杯清茶》（拙文，载《当代思潮》１９９８年第４期）略有不同的感受是，秋天里的硕果，仰仗于春天的播种、夏日的耕耘，还有冬季的收藏。 《真理的追求》，追求的是马克思主义真理的科学性，思想上本正源清，不苟且，不偏激，具有可信性。这期杂志首先引起我注意的是第一篇文章“重要言论”的标题：《不能丢弃阶级和阶级分析的观点和方法》。…     

对于知识客观性的思考

西方哲学的一个重要精神或传统就是对知识客观性的追求。尽管在怀疑论的推进下,西方哲学经历了几次范式的转变,由对于本体论的范式最终完成了语言的转向,但其基本精神仍是柏拉图主义的,即本质主义。而实证主义在自然科学的启发下虽然摆脱了传统形而上学式的思辨方式,试图采用现代科学的方法去探究知识,但在目标上仍没有真正放弃本质主义。本文通过对以上两种哲学观点的分析试图揭示出本质主义是没有出路的,我们不应追求超越于人类认知范围之外的所谓真理。而后期语言哲学给我们展示了一条本质主义之外的道路,通过对于语言的分析揭示出我们实际上无法超越我们的语言,因为无论从个人的知识构成还是人类的文明都蕴含在语言意义之中。哲学的目的不是要试图达到对于语言背后本质的把握而是要揭示语言本身丰富的意义,只有更好的理解语言我们才能更好地理解我们自身。     

认识的主体性和客观性

认识主体性的揭示,给当代中国哲学界提出了两个尖锐而重要的问题:(1)认识的主体性对于辩证唯物主义反映论来说意味着什么,是“福音”抑或是“挽歌”?(2)认识的主体性与认识的客观性是什么关系?认识和认识论究竟应当以主体性为原则还是应当以客观性为原则?对于前一个问题,我已在《主体认识图式引论》一文中谈了自己的看法,这里拟就后一个问题发表一管之见。     

真理箴言

最好是把真理比做燧石──它受到的敲打越厉害,放射出的光辉就越灿烂。①──马克思 从马克思的理论是客观真理这一为马克思主义者所同意的见解出发,所得出的唯一结论是：沿着马克思的理论的道路前进,我们将愈来愈接近客观真理（但决不会穷尽它）;而沿着任何其他的道路前进,除了混乱和谬误之外,我们什么也得不到。（２）──列宁 客观现实世界的变化永远没有完结,人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。乌克思列宁主义并没有结束真理,而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。（３）── 毛泽东 注：①《马克思恩格斯全集》第…     

追问真理

人类生活离不开对真理的首肯 ,二十世纪的思想离不开黑格尔哲学。黑格尔从批判直观主义和浪漫主义出发 ,提出只有概念思维才能认识事物的普遍性和必然性 ,才能通达真理。黑格尔把认识世界的原则概括为实体即主体这样一个命题 ,绝对既是实体又是主体 ,内在地包含否定性的辩证运动 ,这是我们认识真理的必由之路     

从量子力学看客观性

量子力学是现代科学发展的重要成果,也是20世纪科学革命的主要标志之一。量子力学的建立不仅根本改变了科学的世界图景,也向经典科学时代的认识模式提出了全面挑战。量子力学在科学思想和认识论上最大的贡献在于它引入了算符和本征态的概念,并把算符——本征态作为把握微观世界的基本认识框架。由此,便得出了关于客观性的全新理解。     

浅谈政治课的客观性试题

在教学实践中,随着人们对客观性试题优越性的认识,使其日益得到广泛地运用。但人们对客观性试题存在着不少误解,在编制中也存在不少缺乏科学性的做法。误解之一,就是把客观性试题和标准化考试混为一谈。其实,客观性试题仅仅是标准化考试整个过程中的一个环节。标准化考试的全过程包括试题的编制、题型的选择、测试的过程、评分的标准及过程等一系列环节,它的含义要比客观性试题广泛得多。但客观性试题由于能排除阅卷者主观因素影响,具有评分客观、复盖面广、难易度易把握、便于批改和分析考查结果等明显优点,因而成为实施标准化考试的有力手段。     

对客观性范畴的理解

客观性范畴是目前哲学教学中使用频率颇高，但含义又十分模糊的概念。本文通过分析先哲们对此范畴的界定以及现代科学的启示，对客观性范畴做了如下理解：主体性不是主观的，它自身体现为一种历史积淀的“客观性”；客体亦不等同于“客观性”；“客观性”只存在于主体和客体的同一关系之中；“客观性”的获得是一个辩证的过程。     

感悟真理力量,以真理的精神追求真理

真理是人世间最伟大的力量,只有依据真理才能作出正确的判断,夺取新时代中国特色社会主义新的伟大胜利。今天,我们感悟真理、捍卫真理,必须深刻认识真理精神的内涵、敬畏真理的价值,破除在真理认识问题上存在的一些误区;要把握认识真理的方法,改进我们阐释真理、传播真理的方式,自觉用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑、指导实践。     

服膺真理的崇高精神

鲁迅先生与新月派的论战,是我国现代文学史上的一件大事。这次论战的是非,已有定论。关于新月社的性质、地位和历史功过,本文不打算涉及,仅就闻一多先生对鲁迅的“忏悔”谈点看法。闻一多说:“我与鲁迅先生从未会见过”。是的,他们两人没有会见过,连文字上的交往也未曾有过。那么,闻一多先生为什么要向鲁迅“忏悔”呢?