道德自我的确证新起点:基于“个人品德”的内涵及意义分析

作为道德实践主体的道德自我及其确证方式历来是伦理学界关注的重要问题,本文拟从十七大提出的"个人品德"这一概念入手,通过分析其内涵和意义,认为"个人品德"应当成为道德自我确证的新起点。本文主要从历史唯物主义方法论的视角,提出了"现实的个人"是道德自我的本体确证、"道德需要"是道德自我的价值确证、"交往实践"是道德自我的方法确证这一理论结构。     

关于外交学中个人及角色、个性的理论述介

在现实主义国际关系和外交学理论框架中,长期存在"个人无外交"的观念。20世纪80年代以来,个人重新并大量出现于国际政治理论中,为外交学研究提供了个人主义视角的经验研究范式。角色与个性之间有矛盾的一面,也有互相影响的一面。角色行为是角色体现者的个性与内化的角色理解的统一,研究外交中的个人,需要将角色与个性两个方面联系起来进行探讨。     

“现实的个人”之人本维度及其与历史维度的关系

唯物史观从"现实的个人"出发,从他们的实践活动出发揭示社会发展规律.但是,"现实的个人"不仅有其历史维度,也有其人本维度.尽管马克思并没有从这个角度出发分析社会历史,但是"现实的个人"之人本维度贯穿马克思思想发展的始终."现实的个人"之人本维度与其历史维度是密切联系着的.     

党员领导干部“一家两制”问题探析

规范"一家两制"是扎紧制度笼子的重要举措,是全面从严治党、依法治权的重大战略思想在实践中的延伸和具体化。"一家两制"问题的本质在于"背后的利益冲突和利益输送",实践证明,根治"一家两制"的弊端,不能"头疼医头",要认真审视现有规范"一家两制"制度不够具体仍有监管真空的现实,强化公开与透明是规避"一家两制"滋生腐败问题的基石的基本理念。在全面从严治党、深化党的制度建设背景下,应进一步阻断"一家两制"隐蔽的利益输送纽带,需要完善制度设计:一要完善个人事项报告配套制度,二要形成个人事项核查、适当公示和结果使用等制度"闭环",三要进一步明确对"关键少数"领导干部的相应规范制度,四要规范领导干部离职或退休后到企业任职相关制度。     

活出最舒服的自我

<正>2015年1月15-16日,我有幸参加了人事处组织的"一校两院"新进人员培训,作为一名刚刚走出校门,走向工作岗位的新人来说,这样的机会更是难得,我倍感珍惜。接到培训通知时关于培训的要求和目的并没有太多的想法,也没做过多的思考,个人理解对新进人员的培训无非就是介绍校院基本情况、强调校院规章制度、顺便激励一下年轻人努力奋斗这些常规性的内容。但是听完薛校长在动员大会上的讲话,并对我们提出"我们对培训最     

论马克思的辩证个人观

马克思主义一度被指责以"类"取代"个人",只讲总体,忽视个体。持这种观点的或不熟悉马克思的文本,人云亦云,或不理解马克思视阈中的"个人",不清楚个人与群体之间的辩证关系。本文将立足辩证法,从三组基本关系出发深入分析马克思的个人观,即个人与劳动的关系、个人与他人的关系,以及个人与国家的关系,由此强调个人的物质现实基础、社会性及其与他人、国家之间的关系,旨在说明马克思视阈中的个人是历史生成的,由一系列现实的社会关系决定的个人,而非一般思辨哲学中可抽象的、单一的个人。     

浅谈民主与文化土壤的关系

<正>人们关于民主与自由可能有不同的理解。我觉得,多数人的意志得到合法的体现就是民主,个人意志的表达就是自由。因此,有理由认为,民主是相对于个人自由而存在的,个人的自由可以存在于民主之中,而民主却是对个人意志的一种限制。因此也可以说,自由是对个人而言的,民主是对群     

"现实的个人"及其对人的本质理解的意义

马克思主义立足于现实生活去确定"现实的个人"的存在,这样"现实的个人"的现实性即表现为人生存的条件性,"现实的个人"总是受到社会历史条件的限制,是历史的存在,也是个性与社会性的统一体.人的本质就在现实的个人的存在的活动和关系的历史存在和发展过程中.     

思想政治教育的价值复归:现实的个人

思想政治教育的存在是为了实现现实的个人的生存和全面自由发展。具体表现在现实的个人既是启动思想政治教育的前提,还是推进思想政治教育的动力源泉,更是思想政治教育的价值回归。实施思想政治教育的正确路线是回归"现实的个人"。与旧唯物主义不同,马克思主义主义走的是一条实践路线。反映在思想政治教育上,就是思想政治教育既启发和推动于实践,又回归运用于指导实践。     

在立法和执法中贯彻尊重和保障人权原则

中国宪法明确规定:"国家尊重和保障人权。""尊重和保障人权"作为一项宪法原则,对立法和执法均有重要的指导作用。首先,在立法中,要充分体现尊重和保障人权这一宪法原则。通过立法,合理配置个人与社会、个人与个人的权利义务关系,实现社     

来浏阳干一杯,值得

如果有个人闲得无聊问我丈夫世界上什么东西最好喝,他就会答:"芋头米汤." 倒不是芋头米汤有多了不起,无非就是他的童年味道.张爱玲揶揄周作人写吃,"写来写去都是他故乡绍兴的几样最节俭清淡的菜,似乎没什么特色,未免使人感到厌倦."     

论网络时代个人数据隐私权的保护

所谓个人数据的隐私权,指自然人对其私人信息外在化的个人数据所享有的控制支配权。它主要是强调个人对其个人数据主动控制支配。针对个人数据隐私权的特殊性,我国制定个人数据隐私法,应采用统一式的立法模式,以个人对数据的有效控制和利用为前提建立权利义务体系,并且对个人数据的特殊要求建立一种特殊的赔偿制度。     

著作权法“个人使用”的价值考察

我国著作权法将"个人使用"视为法定免责情形的合理使用行为。伴随数字技术特别是互联网技术的飞速发展,"个人使用是否依然合理"乃至"著作权法是否还需要个人使用"等问题成为著作权法极具争议的课题。个人使用推动信息在社会文化交往与互动中产生"涟漪"效应,在著作权生态关系中具有不容忽视的"公共"价值,同时在个人表达自由和私域自治等两个层面还具有重要的"个人"价值。在对个人使用进行价值考察时,不能脱离著作权生态关系。著作权人和使用者都是著作权关系的主体和参与者。就著作权人实现作品价值而言,应放在与他人及整个社会关系的联系和比较中加以衡量。     

并非极权主义的黑格尔国家学说——兼论黑格尔的个人观

黑格尔的国家学说强调国家、普遍性对个人、特殊性的优先性,强调二者的辩证统一。黑格尔在强调国家的同时并没有忽视和否定个人及其自由、权利和福利的存在,相反,他是十分重视的。本文通过挖掘黑格尔的国家观和个人观,澄清有关黑格尔国家学说"极权主义"的误解,同时论证其非极权主义性质。     

试析马克思国家与个人共域——重读伊格尔顿《马克思为什么是对的》有感

马克思一生追求的是人的自主性、创造性和自我实现,而其中内蕴恰恰和德国的新个人主义相契合而与法国原子式的个人主义相反。对个人利益的关注构成马克思新个人主义的一个重要主题。马克思在考察个人时,始终把社会放在个人的前面,这是个人与社会关系的根本性变革,从而使个人真正有了依托。马克思实质上认为个人的自由才是最重要的,为了每个人的自由获得保障,也需要国家(社会主义过渡时期)和社会(共产主义时期的"自由人联合体")。     

讨论“好生活”是为了凸显公共生活的危机——兼与韩东屏教授商榷

"好生活"应该既包括好的个人生活,也包括好的公共生活。发起关于"什么样的生活才是好生活"的讨论,并不是想要为个人生活制定出一个统一的标准或模式,而是为了呼吁人们关注当前社会公共生活的危机。当前公共生活危机的深层根源在于公共事务不透明、公众的知情权得不到保障。它最深刻的影响在于培养出一种政治冷漠、过度迷恋个人生活的自恋人格。     

离婚案中夫妻债务处理原则探讨

在夫妻离婚法律实务中,对夫妻一方以个人名义所负债务究竟是共同债务还是个人债务的认定和处理,是一个长期困扰法律工作者的难题。面对这类案件,只有切实贯彻以人为本的精神,既坚持有法可依,又不唯"法"是举,才能更好地保障夫妻双方合法权益。     

论大学生辅导员的言行感召力培养

大学生辅导员的言行感召力直接影响其辅导工作绩效和高校思想政治水平。提高大学生辅导员的言行感召力,须做好以下三方面的工作:一是提高个人素养,树立良好的个人形象;二是提高个人工作能力;三是与学生建立融洽相宜的个人关系。     

个人极端暴力犯罪的防治研究——以公交个人极端暴力犯罪防治为视角

公交车纵火案成为继持枪抢劫杀人之后又一个个人极端暴力犯罪的典型。全力维护公交安全的首要任务就是要严打严防公交个人极端暴力犯罪。该类犯罪的特征是在主体上"去组织化";行为方式"极端暴力",且易被复制。它不仅危害公共安全,更给社会造成一定程度的恐慌。究其原因,既有犯罪行为人主体方面的原因,也有客观社会环境的原因。只有坚持主客观相结合的基本原则,多措并举、多管齐下,统筹协调才能维护公交安全,确保市民平安出行。     

中国梦,是为人民造福的梦

重庆日报:什么是"中国梦",一千个人也许会有一千种解读。您眼中的"中国梦"是怎样的?周天勇:从内涵上来讲,我认为"中国梦"包括民族之梦、家庭之梦和个人之梦三个层面。民族自强、家庭和睦、个人幸福,是"中国梦"的精神实质。三者之间是平行关系,我们不能只强调个人的发展而忽略整个国家事业的有序推进,但也要防止因为过度强调民族之梦而忽视家