进一步开发花溪南部民族风情游的构想

花溪南部具有山、水、林、洞、峽谷等自然风光,还有土司、状元、寺、庙、阁、祠、堂、宫、阁、书院、牌坊等历史文化,更有浓厚的布依族、苗族等民族风情和古香古色的青岩镇,旅游资源富集。为把花溪南部建设成"世界靓丽花园,全球旅游圣地",以青岩古镇的保护与修复为龙头,建"中国土司博物馆"、"中国科举文化展览馆"、蚩尤塑像和"苗族历史文化博物馆"、大禹像和布依族文化博物馆,建设各具特色的主题公园,发展生态观光农业,开发利用水资源,建设特色民族村寨、旅游设施等。提出了解决好土地、资金、人才等问题的建议。     

中国壮族与越南岱族土司制度比较述略

中国的壮族与越南的岱族是同源民族，是各自所在国家人数最多的少数民族，而且在历史上都推行了土司制度。通过对两族的土司制度进行比较研究，从历史上两国的民族政策中获得借鉴和启迪，有利于中越跨国民族研究。     

黔中名胜拾遗

安顺屯堡文化区有300多个屯堡村寨。本寨是有名的“云峰八寨”之一（云峰八寨指的是本寨、云山屯、雷屯、小山寨、章庄、竹林寨、吴屯和洞口寨），较完整地保存了典型的屯堡建筑和民风民俗。     

壮族土司家风建设探析

土司文化是壮族文化的重要组成部分。土司家族内讧、渴望融入国家话语体系、地方统治需要等构成了壮族土司家风建设的重要背景。壮族土司家风建设文本的内容主要包括劝子孙承继祖先高尚德行,以儒家思想劝子弟修身齐家,劝统治地方的官族忠君爱民等。土司家风建设具有弘扬壮族优秀文化、促进壮族地区乡风建设、铸牢中华民族共同体意识等现代价值。     

风华女杰高玉柱

出身名门逢乱世 高玉柱出生在一个极为特殊的家庭，她家既是汉族又是土司。高玉柱出生于1906年，是云南直隶北胜州最后一任土知州（俗称土司）高长钦的女儿，她的才气、学识和能力吸引了当时众多人的目光并受到追捧，成为上世纪三四十年代名震一时的风云人物，而她于36岁风华之年殉国，壮志未酬。     

明代土司制度述略──明王朝民族政策研究之一

明王朝建立以后，朱元璋对南方少数民族的统治承袭了元王朝的土官制度，并完善发展为土司制度。在明代，明王朝一直以土司制度为治理南方少数民族的基本政策。明代土司制度的建立，最先是从元代土官的归附开始的。早在明王朝正式建立之前，朱元璋即已注意对南方少数民族的招抚。元至正二十三年（1363年），经鄱阳大战。朱元津军彻底摧毁了占据湖广地区的陈友谅势力。随后攻克武昌，设湖广行中书省，并命大将徐达按行荆湖，一些少数民族首领先后归降。至正二十四年六月，安定宣抚使向思明遣使持元所接敕印来归，朱元璋命在其他置二室抚司，分…     

王朝阴影下的纷争：明初广西土司制度研究

明代是广西土司制度发展、完善的重要历史阶段。本文在地方社会发展的脉络下细致地考察明初广西两江地区土司制度建立、发展的过程,揭示地方土司如何利用国家制度实现自身在地方社会的利益,并影口向地方社会的变迁。     

镇山村

镇山村位于花溪风景区和天河潭风景区之间的花溪水库中段，距贵阳西南21公里，花溪西北11公里，坐落在三面环水的半岛上，与东南面的半边山隔水相望。全村总面积3．8平方公里，分为上下两寨，上寨为古屯堡区，下寨原建于河畔，1958年修花溪水库时迁于屯墙下“椅子形”地带。     

山高皇帝远:1949年前中国中央政府与西南民族地区的乡村社会

建国以前,中央政府基本上没有能力去管控、影响西南民族地区社会的正常运行,乡村社会人民的日常生活和生存状态主要是受强势土司及其权力结构的影响。寨老以中央政府作为后盾,在日常生活中向地方社会灌输统治阶级的意识形态,以地方化了的儒家伦理道德的新面目即民族地区习惯法影响大众,左右大众的社会行为,由此达到对地方社会的控制,从而导致地方社会相对于中央来说是一种"山高皇帝远"的状态,中央相对于地方来说则处于"弱控制"。正是这种"弱控制",无形之中加剧了中央与地方社会的疏离,"国家与社会呈现出相对分离的状态"。     

刘长佑与西南治理

刘长佑在咸丰、同治及光绪初年长期为官西南，在西南采取了很多治理措施：安定地方，整饬吏治，恢复发展经济，提倡文教，改造民风，妥善处理土司，加强边防，抵御侵略，其治理取得了良好的效果。     

民族村寨旅游扶贫用地及其监管的若干法律理论问题初探

民族村寨旅游扶贫用地是民族村寨旅游扶贫开发的土地及其附属物,是特定的可控制的有形物,与农业用地、工业用地和建筑用地相比较而言,民族村寨旅游扶贫用地具有意定性、主体法律人格缺失、附属性及生存价值凸显等法律特征,民族村寨旅游扶贫用地所具有意定性、主体法律人格缺失、附属性的法律特征和物权法定是民族村寨旅游扶贫用地监管的法律理论障碍,从理论上丰富和发展民族村寨旅游扶贫法律特征和物权法定的内涵是破解民族村寨旅游扶贫用地监管的法律理论障碍的关键点。     

贵州民族村寨旅游资源差异化开发研究——以贵阳市乌当区“泉城·五韵”为例

当前,贵州省民族村寨旅游快速发展的同时,也出现了旅游资源同质化、雷同化等现象,资源浪费和恶性竞争问题并存。如何抢抓机遇,因地制宜,对民族地区民族村寨旅游资源进行差异化开发,真正把贵州民族村寨的潜在资源优势转变成为现实的经济优势,助力民族村寨脱贫攻坚,是我们关注和研究的重点。文章以乌当区"泉城·五韵"旅游资源差异化开发为例,探寻乌当区民族村寨旅游开发的经验,希望能为贵州其他地区民族村寨旅游开发提供借鉴。     

边屯文化论——以永胜县为例

边屯文化是历代政府推行“寓兵于农，屯民实边”政策的产物，是以中原汉文化为核心，以边地土司文化为依托，融汇当地和周边各民族文化，又具有典型的军屯戍边特点的文化现象。云南地处西南边陲，内地军民奉调屯驻，故称“边屯”，边屯文化应时而生。     

黔中名胜拾遗 镇山村

镇山村位于花溪风景区和天河潭风景区之间的花溪水库中段,距贵阳西南21公里,花溪西北11公里,坐落在三面环水的半岛上,与东南面的半边山隔水相望。全村总面积3.8平方公里,分为上下两寨,上寨为古屯堡区,下寨原建于河畔,     

勤俭方能持家

在“四群”教育走基层中，入村进寨时常见农村和山区的许多农妇还在用着“针线箩”，特别亲切。     

中华民族的尚马传统与龙马精神

今年是农历壬午年，俗称马年，于是“马”便成了人们谈论的热门话题。马为六畜之首，早在距今约五千年的新石器时代文化遗址中，就曾发现过马的骨骼，证明先民在此时就已开始了对马的驯化和饲养。到商周时期，马受到人们的特别重视，因为它成了人们日常生活中驾车、代步的重要工具，《周易》中就有“服牛乘马，引重致远”的记载。从甲骨卜辞得知，商王朝已设置有马师，出现了马拉的战车。在陕西邵县出土过一件西周时期的青铜驹尊，其铭文中记载有周王亲自参加繁殖马匹的“执驹”典礼。到春秋时期，人们对马的繁殖、饲养和管理已有了较深入的…     

印共（马）独特的地方执政实践

1977年6月，在印度西孟加拉邦举行的议会选举中，印共（马）获得了历史性胜利，其领导的左翼联合阵线共赢得该邦议会总共294个席位中的228席，其中印共（马）独自赢得177席。在该邦议会席位中占有绝对优势。6月21日。印共（马）领导的左翼阵线政府宣布成立，开始了邦级地方执政历程，印共（马）政治局委员、德高望重的政治活动家乔蒂·巴苏出任邦首席部长职务。     

幸福花香漫边城——德宏傣族景颇族自治州扶贫开发见成效

走进陇川县景罕镇实施扶贫开发异地搬迁的景颇村庄木瓜寨，一条条宽敞、整洁的马路，一排排井然有序的农家新居，整洁漂亮。村民的脸上堆满了笑容，再也着不到那种贫穷、落后、木讷的表情。     

印共(马)剖析2009年印度人民院选举

在第15届印度人民院选举中，国大党及其盟友以得到总共543个议席中的262席而获胜，人民党与盟友仅获得159席，印共（马）只获得16席，左翼政党总共获得24席。在2009年5月印度人民院选举结束后，印共（马）于6、7两月在其机关刊物《马克思主义者》上分别发表了印共（马）中央委员会《关于人民院选举的检讨》以及印共（马）总书记普拉卡什·卡拉特《关于人民院选举结果：检讨党的表现》两篇文章，对人民院选举结果进行了分析。     

浅析少数民族村寨发展的制约因素及其对策——以昌宁县更戛乡打瓦村为例

由于历史和地理的原因,云南少数民族村寨发展相对滞后,存在许多亟待解决的问题。通过对保山市昌宁县更戛乡打瓦村的现状及问题分析,并提出相应的对策建议,希望能对云南少数民族村寨发展提供一定的参考和借鉴。