琉球国与中华法系

琉球国作为中国明清两朝的藩属国历时五百余年,其风土人情、伦常礼仪、典章制度多与中国相似,因而在历史上以中国的明清律作为母法,成为中华法系系统中一位成员.直到19世纪70年代后,久已觊觎琉球的日本趁清政府衰落,自顾不暇之际,强占琉球,将琉球国改为冲绳县.但是,琉球与中国曾经有过的历史上的关系是不容改变也不能改变的.     

陈顾远中华法系研究初探

陈顾远是中国当代著名法学家,他的中华法系研究是其学术成果的重要组成部分。他对于中华法系的态度、研究方法、价值评估以及总结出的中华法系的特质,对于我们今天进一步深入研究中华法系具有重要的参考价值。     

复仇的法理问题研究——以中华法系为对象

法律中的复仇自简单社会的血族复仇承继、进化而来,随着古代法律的发展而逐步退隐。在中华法系的礼法体系中,复仇取得了"礼"与"律令"的双重存在。由于特殊的家产制社会所具有的血缘制性质、国家所有制的经济制度、家国一体的政体、以孝为核心的意识形态,特别是礼在中华法系中的"基础规范"性质,以礼为主要载体的复仇在中华法系中获得了顽强的生命力。由于礼的强势支撑,复仇在律令中虽然屡次被禁,但终清之世它一直存在。容纳复仇的礼法体系是一个自相矛盾的、高度不确定的工具体系,因此无法走到现代,更无缘法治。现代法律通常不规定本质上是自力救济的复仇,但是复仇的恢复性正义精神未灭,它实际上,也应该是裁判考量的重要情节。     

社会主义核心价值观与中华传统文化

社会主义核心价值观的提出立足于中华传统文化,融合了儒、道、法、墨等诸家学说的精髓,在继承的基础上创新发展。社会主义核心价值观同时是对当下中国社会与意识形态发展的总结和升华,推动中国特色社会主义伟大实践,对文化强国战略的实施和实现中华民族的伟大复兴具有重要的促进作用。     

中华传统和文化及其当代价值

和文化是中国传统文化的精髓,和文化的精髓要义既与我们构建和谐社会的价值理念一致,也与和平与发展的当代世界主题与潮流完全契合。今天研究和文化,是要站在新时代、新思维、新理论的高度,把传统文化精华与时代精神结合,将和文化资源中符合时代精神的内容和潜在的价值,挖掘、提炼、升华,融合到科学发展、和谐发展、和平发展,建设中国特色社会主义的伟大实践之中。这是中华传统和文化的当代价值最为生动的体现。     

中华“和”视阈中的统战文化

统战文化汲取中华“和”文化精髓,结合时代特色,赋予“和”文化以新的时代内涵和文化特质。将统战文化置于中华“和”文化框架下解读,分析其“和”文化渊源、“和”文化内涵及“和”文化特质,可以加深对以“和”为核心的统战文化的认识和理解,进而充分发挥中华“和”文化在统一战线工作中的重要作用。     

关于中华传统伦理与社会主义核心价值体系的一些思考

社会主义核心价值体系是对中国传统伦理的继承和超越，社会主义核心价值体系的建设有赖于中国传统伦理，而在此过程中，中国传统伦理也得到了升华和创新。对优良传统伦理的继承和创新，将有利于弘扬民族精神，有利于形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带，这些都是社会主义核心价值体系建设的重要内容。     

建党百年来中国共产党传承和弘扬中华优秀传统文化的逻辑向度

中华优秀传统文化是中华文明得以源远流长并发展壮大的力量源泉。百年来,面对不同的历史主题,中国共产党将传承和弘扬中华优秀传统文化工作一以贯之,深刻诠释了中国共产党百年文化建设的基本方向和实践主题。分别从历史逻辑、实践逻辑、价值逻辑中把握中国共产党传承和弘扬中华优秀传统文化的历史推进性、规律导向性、意蕴涵盖性,有助于在向第二个百年奋斗目标前进的征途中,科学做好中华优秀传统文化的赓续传承工作,进而发挥好中华优秀传统文化对于中国特色社会主义建设的重要作用。     

明代《文选》学衰落说质疑

从刊刻数量、刊刻密度和刊刻机构来看,<文选>在明代特别是中晚明时期是一部十分流行的文学经典.它的流行主要不是源于学术驱动,而是源于文学驱动.<文选>流行的程度和文学教育作用的发挥与号称"<选>学中兴"的清代相比,一点也不逊色.如果考虑这一事实,清代以来所谓明代<文选>学衰落的定评,就显得失于稳妥.     

管窥我国刑法中的“多次”

对于我国刑法中的“多次”规定,可以从不同角度进行分类,但从罪数角度来分析其立法类型则更为妥当:立法类型有别,则其规范性质也会有所不同:刑法用语既是统一的,也是相对的,只有相对地理解“多次”行为的成立条件才会得出令人信服的结论:只有深入研究我国刑法中“多次”规定所带来的所有相关课题,才能更好地解释和适用刑法．     

论中国法治发展的阶段转换

从法治发展的阶段上看,中国的法治发展主要经历了三个阶段:价值启蒙阶段、制度设计阶段和实践关注阶段。从整体上看,对于现在的法治建设来说,价值启蒙阶段已经渐趋结束,制度设计阶段正在大规模地进行,而实践关注阶段则刚刚进入人们的视野。随着中国法治发展的阶段转换,实践关注阶段现在正成为我们法治建设的重点阶段。     

中国的垄断和反垄断法

中国传统上并没有反垄断的法律文化 ,建立反垄断法律制度和法律文化是现在中国社会面临的一个重要任务。中国目前对市场经济危害最大的垄断是行政垄断 ,同时经济垄断也正在形成和发展起来。中国已经有一些反垄断的立法 ,但是非常不够。反垄断立法方面的一系列问题都值得探讨。     

略论《公务员法》的中国特色

公务员制度作为人类政治文明建设的成果,与一国的政治制度和社会制度有着密切的关系。通观世界各国公务员法,它们不仅程度不同地继承了政治文明建设的共同遗产,而且也扎根于自身所处的具体的社会和历史条件之中,是人类政治文明共同发展和本国经济、政治、意识形态、文化历史传统等因素的综合体现。我国《公务员法》既表现了与西方公务员制度的共同特征,同时又具有五个方面鲜明的中国特色,是符合我国国情,切实可行的。随着我国公务员制度的逐步实施和完善,其鲜明的中国特色将更加突显,重大的实践意义将更加突出。     

试论我国《公务员法》的中国特色

一个国家的法律,总是与一定的经济基础和政治制度相适应,同时又符合本国的国情。我国的《公务员法》,在总结党和国家长期以来特别是改革开放以来干部人事管理工作经验的基础上,借鉴国外公务员制度的有益成果,坚持从中国国情出发,与中国特色的社会主义经济制度和政治制度相适应,充分反映了我国政治体制特点和要求,具有鲜明的中国特色。     

试论中国对国际法发展的新贡献

和谐世界理论，搁置争议、共同开发制度，解决朝核问题六方会谈是我国近年来对国际法发展的新贡献。和谐世界理论继承了国际法的基本原则和精神，巩固和发展了国际法的基本原则。搁置争议，共同开发制度已在许多相类似国际争端中被使用，具有了国际习惯的性质。“六方会谈”创造性地运用了和平解决国际争端的多种方式，为解决相似争端树立了典型。     

英美法系醉态辩护述评

英美醉态辩护分为自愿醉态与非自愿醉态。自愿醉态通常只对特定意图的犯罪进行辩护,非自愿醉态则没有这种限制。我国对醉态下犯罪的刑事责任的认识还很肤浅,英美法系的醉态辩护值得我们借鉴。     

试论我国刑法中的严格责任

严格责任既符合我国刑法规定,又不违背我国刑事诉讼法的规定,具有其合理性,可以在我国刑法理论中取得其应有的席位。我国有必要构建符合我国刑法理论与实践的严格责任。     

关于中国古典小说发展规律的思考

小说自身的规律是中国古典小说发展的根据和内因,社会的政治、经济和文化因素是小说发展的条件和外因。中国古典小说的历史发展,从宏观上看,是自身的规律所划出的主航道奔腾向前的。在外部条件的影响之下,小说在曲折地前进,曲折的代价是无数的平庸之作,但这种曲折是围绕小说自身规律这一主轴而产生的上下波动。     

略论新时期的中国法学创建——探求一种关注社会现实的法学进路

法学创建主要是针对一味地西化,无谓地贬损中国文化传统的风气而言,并探求一种关注社会现实的法学进路,呼吁文化自醒与行为的自觉。创建新时期的中国法学是实现法律理念与法律事实匹配的需要,是中国法学走向世界的必然要求,也是建设和谐社会的需要,更是“四地”、“三法域”共存现状对中国法学提出的新课题。创建新时期中国法学的过程,也即探求关注社会现实的法学进路的过程。