民族习惯法与国家法关系之梳理与整合

面对当前少数民族地区纠纷解决中出现的"边缘地带、真空地带"以及"二次司法"等现象,我国的现有法律涵射范围有限,习惯法就时不时地介入到民众的社会生活中来。民族习惯法与国家法二者关系如下:民族习惯法是国家法制定的起源;民族习惯法与国家法互相配合,作为两种完整的体系独立存在着;国家法需要吸收整合民族习惯法;民族习惯法与国家法功能互补、具有共同的价值取向。     

民族经济与民族权利保护

民族权利的保护是我们党和国家历来就最为重视的问题之一,自新中国成立以来,国家在民族地区投入了大量的人力、物力和财力,也包括在政策上的倾斜和支持,以促进民族地区社会经济的发展和繁荣。改革开放以来,我国民族经济得到了长足的发展,但是,由于历史传统、地理环境、文化、宗教等因素的影响,我国民族地区的经济与其他地区相比较,还是有着较大的差距,因此,也影响着民族地区的法治建设和法治进程,同时也直接影响民族地区的少数民族权利的维护和保障,因此对民族经济与民族权利保障与维护的关系研究,在理论上也就显得十分重要。     

政治学中的民族议题

突破中国民族话语中以“民族”概念专指少数民族的思维的限制就会发现,人类历史上的“民族”概念最早形成于欧洲,指的是具有国家形式的人群共同体。这样一种与国家结合在一起的民族,具体表现为国民的共同体,是在一个长期的历史过程中形成的。民族形成后便将形成过程中经历的人口国民化、国民整体化等蕴涵于自身,使其成为蕴涵一系列社会政治机制的人口组织形式,并为欧洲现代社会、现代国家和现代政治的形成奠定基础。在“民族”概念的使用范围拓展以后,不具国家形式的各种历史文化共同体也被以“民族”概念来指称和描述,从而使民族的种类迅速增加。这样的民族共同体又对民族国家的统一、稳定和治理产生着深刻的影响,在国内和国际政治关系中发挥着重要的作用。对如此形态多样和影响深远的民族现象,政治学者不能漠然视之,而必须积极主动地关注和研究。由此形成的民族议题,既是政治学理论和知识体系构建不可或缺的重要方面,也是解释中国现代国家的构建和发展及政治学知识体系完备和创新的重要渠道。     

西北少数民族婚姻习惯法与婚姻法的冲突与调适

少数民族习惯法是少数民族在千百年来生产生活实践中逐渐形成,代代相传、不断完善进而成为所有民族成员信守的行为规范,在民族地区人们的行为和价值取向方面有着极强的影响力。少数民族习惯法与制定法的冲突不仅影响当地的文明进程也阻碍社会的发展,因此有必要探究二者的冲突进而使二者达到平衡状态。     

云南人口较少民族非物质文化遗产保护分析

云南省是全国拥有人口较少民族最多的省份,在全国22个人口较少民族中,云南共有7个.云南省对于非物质文化遗产的保护作出了积极的努力,取得了一定的成绩,但仍然存在着盲目开发与保护意识不强、缺乏立法保护等问题.保护与开发好这些不可再生的资源,对少数民族文化的发展以及民族地区和谐文化的建设都具有重要的意义.     

云南扶持人口较少民族发展政策的实践启示

各民族"共同团结奋斗、共同繁荣发展"是新时期民族工作的主题,云南作为多民族边疆省区,"倾力扶持人口较少民族发展,决不让一个兄弟民族在共同发展道路上掉队"。而云南7个人口较少民族在社会主义发展中不断凸显出滞后性,制定和实施科学合理的扶持政策对促进各民族发展具有特殊的功能,它可以为政治经济的一致、文化社会的协调、民族内外关系的和谐提供激励与约束的保障机制。从政策实践上来研究民族,对其发展有着重要的现实意义。     

在民族复兴中改进民族问题的治理

以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的战略部署，在进一步将中华民族凸显于国家发展进程核心地位的同时，也将组成中华民族的56个民族的关系前所未有地凸显，为民族问题治理提出了目标指引，也提出了民族问题治理需要根据全面推进中华民族伟大复兴的目标而进行改进的要求。民族问题治理只有围绕中华民族伟大复兴来谋划和布局，才能在全面推进中华民族伟大复兴中有效发挥助力作用。因此，民族理论也必须根据铸牢中华民族共同体意识的要求而进行创新，从而将民族理论创新问题纳入国家治理体系现代化的格局之中。     

民族地区巡视工作应把握的几个关系

四川省有55个民族，有甘孜、阿坝、凉山3个民族自治州以及马边、峨边等50个民族自治县，少数民族人口占全省7．4％，分布区域占全省土地面积的62．9％。各少数民族大多居住在比较边远偏僻的高原、草地、河谷及山区。自然条件比较艰苦，交通通讯比较落后，思想观念比较封闭，人文关系比较复杂，加快发展的愿望也更加迫切、任务更加繁重。根据巡视阿坝藏族羌族自治州的实践体会，要搞好民族地区的巡视工作，必须充分考虑民族地区的具体实际，在遵循巡视工作一般规律的基础上，妥善处理好以下几个方面的关系。     

马克思主义民族观视域下的民族地区和谐稳定问题

马克思主义民族观是对民族问题及其发展规律进行科学分析的产物,是无产阶级政党制定和实施民族政策的理论基础和指导思想.我国在社会转型过程中形成了"平等、团结、互助、和谐"的新型的民族关系,但是在民族地区仍存在一些不稳定因素,影响到民族地区的和谐发展和各民族的团结稳定,在马克思主义民族观视域下分析影响民族地区和谐稳定的要素及原因,提出相应的对策具有很强的理论和时代价值.     

试论民族社会生活中的宗教信仰问题

宗教信仰作为一种社会历史现象,不是天生就有的,而是人类社会发展到一定阶段的产物。在遥远的古代,基本上是一个民族信仰一种宗教,随着民族社会的发展和演变,出现了一个民族信仰一种宗教和多个民族信仰多种宗教的情况。宗教信仰在民族形成过程中具有积极的作用:①宗教是抵御同化、维持民族存在的感情纽带;②宗教是区分民族差别的重要标志;③宗教促进了某些民族文字的形成。然而,宗教信仰对民族的影响也有清极的一面:①宗教信仰上的差异成为产生民族矛盾、冲突和斗争的重要因素;②宗教信仰成为分裂国家和民族的政治因素;③宗教能为人所用,成为别有用心的人煽动民族敌对情绪,造成民族仇视的工具。     

跨界合作:国家法与习惯法的关系图景——以西南少数民族婚姻纠纷解决实践为例

很多学者倾向于把"国家法——习惯法"看成是一种二元对立的关系,认为随着国家法在少数民族地区的强制推行,习惯法的影响将越来越小,最终被彻底取代。值得注意的是,很多西南少数民族地区婚姻纠纷解决过程中,围绕着"最大限度促成案件尽快妥善解决",有时国家法和习惯法会同时"在场",或轮番"上场",甚至以一种不在场的"在场"方式出现,在冲突之余也表现出一种合作关系。国家法与习惯法的跨界合作成为婚姻纠纷解决的客观需要。大量实地调研也向我们表明了这一点。为此,在立法上,我们要珍视民族习惯法中的优良成分,利用国家法赋予的制度空间完善民族自治法和乡(村)规民约,实现国家法和习惯法有机结合。从实践层面看,要坚持在民族地区变通实施国家法律,加强各方面的合作,努力构建多元化纠纷解决机制。     

对斯大林民族理论的再认识

斯大林是民族理论专家,对马克思主义民族理论既有杰出的贡献也有重大失误。斯大林对民族理论发展是马克思主义民族理论发展的重要阶段,其内容也是马克思主义民族理论的精辟组成部分,对斯大林民族理论的研究有利于我们全面深刻的了解民族问题的本质,从而为解决民族问题提供理论的借鉴。近年来对斯大林的是非功过的"重评之风"盛行,有过赞誉有过诋毁。本文以客观公正的态度为基本立足点,以马克思主义民族理论在苏联的运用和发展为基本线索,系统的梳理斯大林民族理论的萌芽、形成、深化、巩固、异化等历史演进过程,进一步科学的揭示斯大林民族理论的发展规律。文章辩证阐述了斯大林的经典民族观、民族平等观、民族自决观、民族区域自治观等精辟观点及其形成的原因、主要内容和影响。最后对斯大林民族理论在苏联民族工作实践中取得的贡献和造成失误做一个客观公正的评价,力求真实还原斯大林民族理论的历史原貌。     

邓小平主政西南时期对教育事业发展的实践探索

新中国成立初期,邓小平在担任西南局第一书记的近三年时间里,有力地推动了西南地区教育事业的发展。他统筹安排部署,恢复和发展西南教育事业。通过开源节流解决教育经费短缺难题、团结大量有学问有能力的教育人才、统一部署西南高校院系调整工作等举措为西南教育事业的发展奠定了坚实的基础。邓小平重视学校党的组织建设,始终强调党对教育事业的领导。他要求党的干部主动管理教育文化工作,敦促党和政府有关部门整治教育乱象、恢复学校正常教学秩序,在学校开展的“三反”运动中重视加强党的领导,既对准斗争目标又注意保护教育人才,为推动西南教育事业发展提供了良好环境。邓小平积极发展民族教育事业。通过筹办民族学院,关心西南地区民族学院教育中的民族政策、教育内容及宣传报告等问题,解决民族教育中遇到的难题等举措,有力地推动了西南民族教育事业的发展。     

民族地区城市化进程中人口流动与人力资源开发研究

本文在对民族地区城市化进程中人口流动与人力资源开发现状实地调查基础上,探讨了民族地区人口流动与人力资源开发二者之间的互动关系,提出了加快民族地区人口流动,促进人力资源开发的对策与思路。     

大学生思想教育与民族精神的培养

民族精神的科学内涵、特点和基本内容 民族精神是一个民族在长期的共同生活和社会实践基础上形成的为大多数成员所认同的思想品格、价值取向和道德规范,是一个民族的心理特征、文化传统、思维方式和思想情感等的综合反映。它体现一个民族生存和发展的规律，反映一个民族的根本性格，是具有积极进步作用的全民族的主体意识和主导精神。在一个民族丰富灿烂的文化中，民族精神是其中最核心、最精粹部分，是民族文化的精华，决定着民族文化的性质和发展方向。     

浅谈西部少数民族地区牧民人口城镇化

西部少数民族地区地域辽阔,人口密度小,牧民居住较为分散,其生产生活环境复杂,条件落后。西部少数民族地区城镇化发展水平滞后,尤其牧民人口城镇化进程缓慢。由于文化与制度、生活习惯与传统经济生产方面的特殊地域性,牧民人口城镇化不可能也不可以重复东部地区农村自上而下的城镇化模式。我们要依据西部少数民族地区牧区自身经济社会以及城镇化水平落后的实际出发,因地制宜,通过科学合理的城镇化建设规划来选择正确的发展道路,促进牧民人口城镇化进程。     

论民族的两种基本类型

民族国家造就的国家民族出现以后,人类的民族就分为了政治民族与文化民族两个基本的类型.客观存在的两种民族类型反映在认识中,就形成政治民族的概念和文化民族的概念.民族概念以及有关民族与民族关系的既定认识和政策,反过来又深刻地影响着现实中的民族和民族关系.因此,在对待民族的问题上,既需要客观地把握现实的民族现象,也需要恰当地使用民族概念去认识和分析民族现象及民族问题.     

浅谈民族社会工作在我国实现的途径

在我国社会结构转型期,社会工作作为一项独立的职业正日益发挥其积极的作用。而我国社会工作的开展并不是均匀的。少数民族地区无论在政治、经济、文化等各方面都处于劣势,就更需要社会工作的介入与帮助。认清民族社会工作中的关键问题、影响因素等,采取相应的对策,才能促进社会工作这门朝阳职业在民族地区顺利开展,促进民族地区的快速发展和社会稳定。     

加速现代化建设,促进各民族共同繁荣——邓小平与党的民族工作

<正>在中国共产党处理中国民族问题的重大决策和实践过程中,邓小平既是参与者也是领导者。他在长期的革命和建设实践中,对中国的民族问题和民族工作的思考与论述非常丰富,为党和国家正确处理民族问题和中国特色社会主义民族理论的形成发展作出了重要的贡献。建国初期,邓小平主持中共中央西南局工作,直接领导和参与解决西南的民族问题,形成了许多科学观点。这一时期,他对中国民族问题的思考集中反映在《关于西南少数民族问题的讲话》中。     

关于刑事和解制度在民族地区的运用分析

刑事和解制度从理论走向实践集中体现于2013年1月1日施行的《中华人民共和国刑事诉讼法》,这种制度的运用具有重要的社会意义。但由于民族地区习惯法治理土壤的存在,使得这种制度的运用具有更大的认同感和共鸣,同时极容易发生一些不良的变异。为此,对这种制度在民族地区运用中的前提、注意的问题及采取的措施进行了较为详细的分析,以期促进民族地区的司法改革和法治进步。