科学发展观与党执政的合法性

一个政党要赢得执政的合法性,必须夯实执政的合法性基础;而要夯实执政的合法性基础,则必须不断探寻执政的合法性资源。"三个代表"重要思想标志着我们党在更大的空间上和更深的层次上探寻到了新世纪继续执政的合法性资源。党的十六届三中全会提出的科学发展观,以马克思主义世界观方法论为指导,科学把握我国现实情境,合理借鉴国际社会发展经验和积极顺应世界潮流,是对"三个代表"重要思想这一党执政的合法性新资源的进一步充实和深化,因而对夯实党执政的合法性基础具有十分重要的意义。     

"三个代表"与中国共产党执政的合法性基础

文章从政治学的"合法性"入手,分析了执政党执政合法性的基础,探讨了政绩和意识形态对中国共产党执政地位巩固的重要性,并由此得出,江泽民"三个代表"重要思想对改善党的领导,增强党的战斗力,提高党的领导水平,拓展党的政治基础,强化党的执政合法性有着重要意义的结论.     

“三个代表”重要思想与共产党执政的合法性基础

"三个代表"重要思想通过先进生产力、先进文化、人民根本利益三大要素,全面深刻地揭示了马克思主义党执政的合法性的物质基础、思想基础和群众基础,从根本上回答了治党治国之道,反映了共产党执政的基本规律,是我们党艰辛探索和伟大实践的必然结论.     

“共建共享”理念下的执政党合法性建设

中国共产党是建设和谐社会的领导核心。当今,"为谁建设、靠谁建设,以及如何建设和谐社会"的问题是中国共产党执政合法性建设的中心问题。胡锦涛总书记"在共建中共享,在共享中共建"的论断是我党执政合法性建设理念和实践的新的指导和保障。     

毛泽东党群关系思想对于执政合法性的启示

如何维护和加强“合法性”,是任何一个政权必须认真对待的问题,更是执政党需要面对的问题。毛泽东党群关系思想不仅为建国之初执政党建设指明了方向,而且对新时期强化执政合法性具有重要启示:党群关系是执政合法性的根本;增强党的阶级基础和群众基础是执政合法性的源泉;执政的历史方位是执政合法性的依据;有效监督是防止执政合法性资源流失的基本保证。     

试论邓小平重塑党执政合法性基础的思想

在改革开放的新时期,邓小平从三个方面成功地重塑了党的执政合法性基础,即坚持扬弃原则,与时俱进地推进理论创新,促进意识形态的发展与完善;强化执政党意识,注重执政绩效,把发展作为"最大的政治";切实推进政治体制改革,致力于民主政治的发展.重新探究新时期邓小平关于重塑党执政合法性基础的思想,对于进一步提高党的执政能力,巩固党长期执政的合法性基础,无疑具有十分重要的理论和实践意义.     

区分两种合法性 提高依法执政和依法行政能力

我国先后提出了依法行政、依法执政的范畴,引发了执政的合法性、行政的合法性之思考。执政的合法性与行政的合法性是两个具有不同内涵与外延的概念,但彼此之间既存在着密切的联系又有很大的区别,不能混同。对之进行分析比较,对于深入地理解依法执政与依法行政,提高相应的执政和行政能力具有重要意义。     

执政合法性的重塑：从“三个有利于”到“三个代表”

中国共产党曾具有十分丰厚的合法性资源,社会变革使得执政合法性面临着新的挑战。"三个有利于"标准不仅为各项工作提供了评判标准,而且开启了重塑执政合法性的现实路径。而"三个代表"重要思想则强调了合法性之于中国共产党的现实意义,构筑了执政合法性系统的理论架构。     

论爱国主义精神作为党执政合法性资源的培育

合法性概念是西方政治学的重要命题,近年来引起国内政治学界的关注并应用于党的执政能力研究.进行武装革命获得胜利、通过领袖个人魅力的影响和注重意识形态教育,中国共产党确立了自身传统的执政合法性基础.在新的历史时期,传统的执政合法性模式必须由"政治革命型"向逐步向"法律治理型"转变.在合法性基础的模式转换中,赋予时代内涵的爱国主义精神仍然是巩固党合法性基础的重要思想资源.     

执政合法性的一般理论及其启示——执政党建设的全球化视角

执政合法性问题不是一个法律概念,而是一个政治概念。任何政党在执政后都有一个执政合法性的问题。西方国家在实践中形成的执政合法性理论,对当代中国共产党具有借鉴意义。增强执政基础,不能单纯依靠经济发展,必须同时解决好政治、文化和社会发展问题,处理好合法性与合法化、合法性与有效性、合法性与合道义性的关系。     

“理管”初探

在中国的大环境逐步进入法制化的时候,应当明确“理”在组织行为中的重要作用,进行“理管”。“理”在企业不同管理层次包含不同内容,只有实行“理管”,并辅之以积极向上的企业文化,将人治与法治相结合,才能较好地达到“管理”目的。     

"实际性"的观念和"人"的概念

海德格尔的＂此在＂的观念不同于传统的古希腊和基督教关于＂人＂的概念。虽然古希腊强调人是理性的动物,基督教强调人是上帝按照自己的形象创造出来的,但这两者有着内在的联系,这种联系构成了西方传统的关于人的普遍观念的基础。而海德格尔则要解构这种基础,为显现＂此在＂的意义扫清障碍。一旦做了这项工作后,对此在在其当下性中的＂实际性＂的分析便成了首当其冲的任务,而这种分析必然会涉及到时间上的＂今日＂。     

浅析免与官当

免与官当是我国封建社会中两种适用于官吏犯罪的规定,它们反映了我国封建社会尊卑贵贱的等级制度。然而,两者在性质、适用范围、具体操作、法律后果上均有共同点和差异之处,笔者在此予以浅析。     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

哈耶克对“理性”和“理性主义”的“正名”

在现代学术话语中,理性和理性主义在很大程度上被视为笛卡尔主义的代名词,哈耶克不满"理性"和"理性主义"长期以来被其独享和滥用的局面,尝试和寻求对理性和理性主义的正名。通过对理性的重新表述和在理性主义之前加修饰语的办法,从逻辑层面上将这两个术语加以提升,区分出滥用理性的"建构理性(主义)"和有效利用理性的"进化理性(主义)",为自发生成的进化理性的社会制度进行辩护,提防个体自由遭受源于建构理性的计划和极权主义的侵蚀。     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分,它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系:一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系;二是这三者的有机统一与政治文明的关系;三是政治文明与物质文明和精神文明的关系,从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律,大大丰富和发展了马克思主义。     

“存在”与“无”

把世界理解为“存在”而不是“不存在”,并通过“存在”概念探求并界定世界的本质,是西方哲学传统的基本问题和思路。同时,“无”与“不存在”的问题几乎与“存在”问题同时产生,而且在对本质和终极问题的探究中发挥着重要作用。“存在”与“无”的辩证法应该是哲学和宗教哲学最深奥、最重要的理论。     

电子政务的"位"与"为"

我国电子政务建设进程中存在着"电子"与"政务"定位不合理的问题,这必将导致电子政务的职能和作用不能充分体现出来。正确理解电子政务的本质,摆正"电子"与"政务"的关系,改革政府机构的管理模式,将是现阶段发展电子政务的关键。     

“贫”与“富”的辩证思考

贫困与富裕是一对古老的矛盾,贫困与富裕的矛盾处理得好,国泰民安,欣欣向荣;处理得不好,危机四伏,民怨四起。我国目前的区域贫困和部分贫困,已构成了我国建设和谐社会的瓶颈,要实现全面建设小康社会的目标,就必须充分认识"贫"与"富"的辩证关系,全方位建立由"贫"到"富"的长效机制。