"七君子"庭辩展风采

[案情概况] 1936年的中国正处于日本帝国主义侵略的危急关头,是年 5月,沈钧儒、邹韬奋等响应中国共产党建立抗日民族统一战线 的号召,在上海发起成立"全国各界救国联合会",要求国民党政 府停止内战,释放政治犯,并与红军议和,建立统一的抗日政权, 动员千百万群众起来参加救亡求存的运动。国民党政府坚持内 战政策,并企图以笼络手段窃取救国会的领导权,遭到沈钧儒等 人多次拒绝后,于1936年11月先后在上海逮捕了沈钧儒、邹韬 奋、李公朴、沙千里、史良、章乃器、王造时七人,时称"七君子"事 件,即"七君子案"。 1937年6月,国民党江苏高等法院审理此案期间,这起问 题在政治而不在法律的案件成为舆论焦点,社会各界纷纷行动,     

法学辞典·人物志

张志让(1894—1978),中国当代著名法学家、法学教育家。江苏省武进县人。早年留学美国和德国学习法律,回国后从事法学研究和文化教育工作,曾任北京大学、东吴大学和复旦大学教授。1931年"九一八"事变后,积极参加抗日救亡活动,为营救爱国人士沈钧儒、邹韬奋等"七君子"进行了不屈不挠的斗争。1937年"七·七事变"后,积极主张抗日,拥护中国共     

走进平正法律事务所的共产党人──“七君子”在上海开办的平正法律事务所一段鲜为人知的史实

受命于艰难之时七君子中的沈钧儒、史良、沙千里于国民党统治时期，在上海开办的平正法律事务所（即律师事务所）赫赫有名，在中国律师发展史上占有光辉的一页。1946年春，蒋介石积极发动内战。叫嚣“一年之内消灭其军”。山东解放区，在许世友司令员的领导和指挥下，已经形成胶东、滨海、沂蒙山、鲁西南。鲁北等十几块大小不等的解放区。山东解放军已发展到二十余万人。但是，装备落后，有些部队就是靠大刀片和手榴弹。指战员穿的是槐树花浸染的黄土布，电器通讯更是寥寥无几，很多营、连单位连台手摇电话机都没有。这时，山东解放区派出共…     

“折翅雄鹰”吕心为律师的励志人生

<正>用嘴“衔”笔，他流利书写案卷；用语音“打”字，他迅速完成录入检索。人生不设限，即使折断“翅膀”也能“振翅”翱翔，这是一位律师用行动交出的答卷，也是君子自强不息的誓言。2022年11月，全国律协副会长、浙江律协会长郑金都赴温州市苍南县专程看望吕心为律师。吕心为是一名执业15年的残疾人律师，现为浙江正昌律师事务所副主任、浙江省第十三届人大代表、中残联第七次全国代表大会代表。     

汗水滴洒律师路

“男儿有泪不轻弹”。但当我捧着律师工作执照时，却止不住泪如泉涌。是喜、是悲、是激动、还是忧伤，我说不清楚。这梦寐以求的律师梦，在我人生即将步入不惑之年终于如愿以偿。然而成功的喜悦又如何能冲淡昨天的哀怨，昨天是一片沼泽，更是一场叫人不堪回首的梦……还在我孩提的时候，父亲便遭到冤狱被开除公职，递解回乡。也许是章乃器的故乡，父亲常常提及七君子，也就在此时我第一次从父亲的口中知道沈钧儒、王造时、史良，也第一次知道他们都是律师。幼小的童心从此萌发出对律师的无比崇敬与膜拜。然而初中三年那残酷的现实使我连律师…     

中国人的和谐精神

张文珍在2004年12月6日在《学习时报》撰文认为，和谐在中国古代哲学中是以“和”的范畴出现的。较早的记载见于《国语&#183;郑语》。史伯认为：“和实生物．同则不继。”与史伯相同的是晏子，他也是用举例来说理，而晏子的针对性更强，就是君主的治国理政如何才能更合理更科学。君臣之间在更高水平上达到和谐的状态。这一思想被孔子归纳提升为衡量君子与小人的标准：“君子和而不同．小人同而不和”。     

沈钧儒地方自治思想探析

地方自治思想是沈钧儒宪政思想的重要内容,沈钧儒一贯主张地方分权,认为地方自治是宪政实施的基础。在民国时期,基于反对独裁、反对专制、反对中央集权的立场,他拥护联省自治,提倡地方选举。在抗战期间,他主张实现地方自治是保证抗战胜利的条件,呼吁厉行地方自治。他对于地方权限的范围、中央与地方的均权模式等问题也进行过深入思考。沈钧儒主张地方自治,并不是反对国家统一,更不是要分裂国家。他希望建立一个在统一主权之下,以地方自治为基础的宪政共和国。     

故国留正气 白首俱壮心——访全国政协委员、政协法制组副组长、著名律师李文杰

李文杰先生早年曾担任过著名的“救国会‘领袖’七君子”案的义务辩护律师。他谦然、豁达、富有个性地说:“我不是一个党员,与法学家张友渔、王斐然二老的革命经历不同;我没做过法官,与被选到国际法院当大法官的倪征(日奥)校友的地位和贡献不同。我只不过是从旧中国走过来,没喝过‘洋水’的普通律师,在党的教育下做了一些工作,盖棺定论还有待晚年”。     

宣传部长“贞节牌坊”轰然崩塌的背后

他一边在《人民日报》、《时代潮》等中央权威媒体上展示“道德君子”形象，一边背着瘫痪妻子与其他女人上床销魂，他一边在《求是》杂志上发表反腐倡廉理论文章，一边贪赃枉法聚财766万元……2007年9月14日，原福建省委党委、宣传部长荆福生受贿案一审宣判，浙江省温州市中级人民法院依法以受贿罪判处荆福生无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。     

对《刑法修正案（七）》“关系密切人”的理解

十一届全国人大常委会第七次会议于2009年2月28日通过了《中华人民共和国刑法修正案（七）》（以下简称《刑法修正案他）》），首次提出了“关系密切人”一说，但对何为“关系密切人”并未作出界定，本文特作如下探讨。     

蒋介石做“检讨”

1946年，“五个月内，打垮共军!” 这一年（1946年）的5月5日．国民党政府“还都”南京，万众欢腾。蒋抵南京不久，即飞去东北督战。5月19日，圜军攻占四平，林彪率部北撤；5月23日，国军攻占长春，在东北战场取得暂时胜利。     

法制文萃

1952年,全国范围开展了“三反”、“五反”运动。中央机关在开展运动中揭发出了薛昆山、宋德贵等一批大贪污犯。 2月1日,最高人民法院组成临时法庭,由时年七十七岁的沈钧儒担任审判长,在北京中山公园音乐堂举行公审贪污犯大会。先由     

黄生福:曾锦春案的污点证人?

2007年4月11日,湖南省有关部门通报了原郴州市委书记李大伦涉嫌受贿1434万元、不明财产1765万元;原市纪委书记曾锦春涉嫌受贿3000万元、不明财产5000万元的案情。因曾锦春的垮台,曾被称为“黑恶势力”的黄生福浮出水面——他由“恶霸”转为“污点证人”而被释放,俨然成为了“反腐英雄”。他是一条“为了抓住大鱼”而释放的“小鱼”吗?     

1957年的王造时——建国以来法学界重大事件研究(十)

１９５７年的王造时——建国以来法学界重大事件研究（十）●冯英子１９５７年５月，复旦大学教授、抗战时期闻名全国的“七君子”之一王造时先生，在上海市政协一届四次会议上作了书面发言。指出：社会主义的民主是法制的指导原则，而社会主义的法制是社会主义民主的体现...     

揭秘全能神邪教成员信教始末

再过两天，被拘留的刘小琴就要释放了．而作为丈夫的老陈却怎么也高兴不起来，他说：“山东省全能神教成员把人打死后，我就特别怕，如果她回来，真的要灭亡我怎么办？”近日，记者来到位于克拉玛依市东北方向，紧邻乌尔禾区的兵团第七师137团见到了老陈，他足团场的一名职工，刘小琴是一名全能神邪教成员。     

浅议“君子、小人、伪君子”

君子与小人的定性,并无一个统一不变的标准。同为某君,你可以认为其是君子,我却认其为小人,君子有品格,小人有劣迹。而标准的模糊和道德价值的不堪重负又使得“君子”约束力急剧下降和“小人”心态的急速膨胀,以至于官场上、商道中、人海里君子式的“清者自清”之风难撼小人形成的“同流合污”之势。所以,当物欲横流、鱼龙混杂的时候,要辨清谁是君子、谁是小人,委实是一件难事。君子与小人的难辨,还在于君子与小人之外,有着“伪君子”这个似是而非浑水摸鱼的第三者。君子与小人,与生俱来,而伪君子,当属孔圣人造君子运动中被偷换概念的副产品…     

蒋经国的“梅花餐”

1972年，蒋介石的儿子蒋经国成功当选为台湾国民党政府的“行政院长”。新官上任三把火，蒋经国迫切地想干出一番成就来。当时，台湾社会奢靡之风盛行，造成了大量“舌尖上的浪费”，于是，蒋经国决定从台湾人铺张餐饮的陋习开刀，想狠狠地剁一剁社会上的奢侈之风，他颁布政令，一面严禁公私餐饮浪费，一面在公私宴请中大力提倡“梅花餐”，即五菜一汤，一桌十人的就餐标准。     

新中国第一代开国部长

史良．一个自称是死用功的学生．一个在妇女运动史上需要大写的人．一个杰出的女政治家和社会活动家。上世纪30年代，作为“七君子”中的唯一女性．她威震法庭。新中国成立后．她出任中华人民共和国第一任司法部部长．用智慧和勇气写就了浩气长存的历史。     

老股民,流连于得失之间

2004年2月6日清晨6点30分,著名的网络论坛——天涯社区登出了一篇名为《远君子近小人》的帖子,帖子的作者自称“赔我钱”。君不见,本周掀起滔天巨浪的都是些什么股,是那些曾经暴跌的、被股评家评级为垃圾的股票。可恰恰是它们让人有一种神仙的感觉。本人在1月4日以7.48元买入“桂林旅游”,之后在2月3日被我以8.93元卖出,我每天都按涨停板挂卖单,可随后的两天又是两个涨停板,让我后悔不已。抓住了不敢拿住,原因就是我脑子中的“近君子”思想作怪。再看看绩优股本周连小浪花都没有掀起。为什么?只能用“远君子近小人”来解释。“君子”虽不害…     

君子之道与法治国家

在西方，“法治”意味着“多数人之治”(民主),“人治”则意味着“少数人之治”。但在我国古代的“法治”观念里并无此义。却认为法为道之用，因而在法治国家里执政者就是“执道者”。所以只有知道、行道者的“君子”才能承担这一神圣任务。而“君子”在社会里却是少数。所以，“法治国家”并不意味着“多数人之治”,而是“君子之治”。这一“法治”怎么评价?想就此谈点浅见，并与西方的“法治”观念作一比较。