贮满记忆的空间形式——以《情人》中的“轮渡”和

在杜拉斯的《情人》中，“轮渡”和“房间”分别作为时间空间化的象征和空间时间化的隐喻，同时也是文本叙事意义产生的故事性空间。“时间的空间化”表达的是一种时间流程的中止和凝固，而“轮渡”固定了少女的形象，成为时间流逝、承载爱情欲望、永恒漂流的象征。“空间时间化”则表现为杜拉斯试图赋予空间一种时间感受和历史韵味，并从中寻求意义感。“房间”也因此成为童年记忆的载体，爱情理想之地和杜拉斯孤独感的表征。无论是时间的“瞬问静止”，还是空间的历史感，杜拉斯《情人》中呈现的是艺术化的思考。     

台静农、周作人笔下的韩人形象

台静农的《我的邻居》和周作人的《李完用与朴烈》，不约而同向国人展示了域外英雄的形象。“我”和“邻居”成为当时中、韩民族不同历史境遇、不同精神状态的写照和象征。作者表达了对浴血抗争的韩民族的由衷敬意，并借此批判了缺乏“血性和勇气”的国人。这种对英雄叙事的热衷，是近代中国知识分子通过塑造民族英雄，实现民族“启蒙”的共同政治诉求的表现。     

中韩两国的寓言传统

中韩两国的寓言传统朱靖华一寓言，作为一种象征型艺术（黑格尔语），它是具有简洁故事形象的高级比喻形态。它的“以形见理”、“语义双关”、“言在此而意在彼”的艺术方式，和它蕴含的丰富哲理、道德观念的审美内涵，成为古今人们心智交流的良师益友，成为中国及世界人...     

21世纪科学技术之展望与新文明建设的课题

物理学相信时间的连续性，因而所谓新世纪或新千年纪对于物理学家并无特别意义。然而，人类文明史确实在经历着一个重大转折，即人类由追求“开拓的自我实现”开始转向“反省的自我调整”。迄今为止，人类一直在追求自己的“所欲”，却从未认真反思过“所欲”为何，讲求获得“所欲”的方法和手段。科学技术的发展，已使我们所获得的“所欲”超过了实际的需要，甚至已引发致命的损失和破坏。因此，人类目前所面临的已不是如何获得自己的“所欲”，而是如何将自己的“所欲”调整到“适当的程度”。很难断定，未来的人类历史，将在叨世纪历史意…     

经验、知识与政治：晚清民国时期中国知识分子的富士山认识

晚清民国时期中国文人的富士山认识构建了富士山作为日本代表、国家和民族精神的象征、神山、绝景、避暑胜地等多重形象和意义,也塑造了它作为“异国之山”“东亚之山”“文明之山”的多重面孔,总体上也呈现出从“客观叙述和赞美”向“赞美和批判并存”的立场转变。这种认识是主体与对象在一定时空内基于经验而发生知识性·情感性联系的过程,既立足于中国文人关于富士山的体验和知识,也受到近代文明观、中日关系变化等多种因素的影响。它也对中国人的自我认识和日本人的富士山认识产生了影响。     

近代中国的“猪仔”和“猪花”

“猪花”一词在我国文献很少出现,在有关“猪仔”贸易的研究中提到的也不多。所谓“猪花”,就是在“苦力”贸易中被掠卖出洋的女子。本文载于可儿弘明所著《近代中国的苦力和“猪花”》一书(一九七九年十二月一版),该书根据香港等地保良局新发现的大量材料,着重研究了广东方面在“苦力”贸易中的“猪花”问题,现将其中一节译出,以期引起大家对这个问题的留意。     

穿越国境的缪斯——从冯乃超诗歌看法国象征主义在东方的变形

一象征主义，敬请光临 象征主义，“它是一种表达思想和感情的艺术，但不直接去描述它们，也不通过与具体意象明显的比较去限定它们，而是暗示这些思想和感情是什么，运用未加解释的象征使读者在头脑里重新创造它们。”     

仰望“美”的天空─—读马拉美的《窗》

《窗》（LesFenetres）①为马拉美（St6phaneMallarm6，1842－1898）早期作品，1863年写成，1866年第一次发表于《当代巴那斯人该诗深受波德莱尔风格影响，是一首典型的象征主义诗作。在此，我们仅就这首诗中象征手法的运用和主题意象的营造作一点粗浅的分析。《窗》是一首格律诗，共有十节四十行，全诗从结构上可以分为严格对等的两大部分。第一部分（前五节）构成象征的喻体，第二部分（后五节）构成象征的本体，两部分之间的过渡通过第六节首行第一个词“这样”（ainsi）来完成，这是一种比较传统的比喻方式，它把解读象征的钥匙直接提…     

人大如何把政府关进公共预算＂笼子＂里

为什么要把政府关进公共预算“笼子”里 诺贝尔经济学奖得主、美国货币学派代表人物弗里德曼曾精辟地论述过花钱的四种模式：花自己的钱办自己的事，最为经济；花自己的钱给别人办事，最有效率；花别人的钱为自己办事，最为浪费；花别人的钱为别人办事，最不负责任。     

多样非洲：2013年的非洲政治、安全与经济发展

2013年，非洲主要表现为政治上自主发展意识增强，凸显了非洲自强、自主和对非洲尊严的捍卫；安全上无奈依靠西方的趋势凸显，如何在“自主维和”与“外来干预”之间寻求平衡和最大限度地维护非洲的主权与利益已成为非洲亟需解决的重大课题；经济上通过“向东看”政策，并依靠与亚洲等新兴经济体的紧密经济联系，保持了稳步增长。整个撒哈拉以...     

“彩色上海”的保养秘籍

<正>园林绿化作为城市中唯一有生命的基础设施，高效的管理和科学的养护是巩固和提高园林绿化建设成果的关键环节。近十年来，我国城市快速发展，城市人居环境也得到显著改善。在上海，市民对于推门见绿的感受更为深刻。2004年起，上海市绿化部门启动的“春景秋色”工程，大面积种植春天开花、秋天变色植物，形成“春有花成景、秋有色多彩”的景观，助力上海从“绿色上海”变为“彩色上海”，最终迈向“美丽上海”。     

热点

<正>A中国杭州亚残运会开幕10月22日晚，伴随着杭州奥体中心体育场（“大莲花”）上空绽放朵朵“金桂之花”，杭州第4届亚洲残疾人运动会正式开幕。开幕式以“心相约，梦闪耀”为主题，延续亚运会开闭幕式的文化自信、科技温暖和情感动人，展现“阳光、和谐、自强、     

荷兰禁毒政策的源起与流变——以“咖啡馆体制”为中心

荷兰禁毒政策以“公共卫生导向”为主要特征。荷兰把公共卫生视为国家政策制订和调整的出发点和归宿,从而形成了不同于以“司法惩治导向”为核心的“美国体制”的“荷兰体制”。而“咖啡馆体制”更被国际社会视为荷兰国家毒品政策的“国际象征”和“最为显著的特征”。这一独特政策的推行既有深层的思想根源,又与国家政治权力的“去中心化”相关联,同时还受到其他国家以“司法惩治”为核心的禁毒战略的效果不彰的反面影响。然而,荷兰的这一体制能否推广成为国际社会解决毒品问题的主流制度模式,还需要拭目以待。     

改变世界的“奥特曼”

<正>《纽约客》认为，奥特曼正在硅谷内迅速建立一种新的经济，似乎旨在从根本上取代硅谷——由超级资本主义企业家组成的世界。ChatGPT仅花了60天，就成为史上用户增长最快的互联网应用程序。这一“神话”让曾经坚定宣扬“AI威胁论”的马斯克和比尔·盖茨纷纷改口，为ChatGPT以及AI领域的进展“感到激动”。比尔盖茨直呼AI将是“2023年最热门的风口”，并称AI最具革命性，远超Web3和元宇宙。它的意义“不亚于互联网的诞生”。     

西田哲学研究的当代意义

基于日本有哲学的前提，简要阐述了其代表西田哲学的形成及其体系，认为《善的研究》的出版奠定了西田哲学的基础，《场所》论文的发表，标志“西田哲学”的诞生。从“纯粹经验”的提出，到“场所逻辑”的形成，意味着西田的哲学思索已经触及哲学问题的根底并展开了逻辑化的建构，象征着西田哲学臻于成熟。纯粹经验→自觉→场所→辩证法的世界→绝对矛盾的自己同一的展开，构成了西田哲学的体系。当下，研究西田哲学就是要重新思考西田的问题意识及其所阐释的问题的现代意义。     

位势、威胁认知与美国联盟体系的演进

二战结束以来，美国在亚欧非等不同地区建立了不同的联盟机制，组成了美国全球大战略中的联盟体系。随着国际社会“时”与“势”的重要转变，美国联盟体系不断演进并表现出不同特征。美国在不同地区联盟的设置诱因，它们在体系、结构、认知等层面的关联，以及如何影响“印太战略”的实践是文章的研究核心。文章从国际政治的权力动态转移出发，根据位势的强弱和威胁认知的高低，深入阐释了美国不同联盟机制的演变及影响。强位势优势及高威胁认知影响了同心多边机制及其变种的产生，强位势优势及低威胁认知则可能会催生出强多边机制及其变种，弱位势和低威胁认知下的结构关系较为松散，这些联盟机制均服务于建立、维护和拓展美国的全球霸权。随着中美实力对比的变化、美国战略东移以及地缘政治博弈的逐渐升级，美国对亚太地区的战略也体现了“变”与“不变”,弱位势及高威胁认知，刺激了美式小多边机制的产生。文章对美国联盟体系演进的分析突出了行为体间及其内部的互动逻辑，拓展了无政府状态下研究国家战略的视角和维度，在回溯历史和研判当前国际局势的背景下，为管控当前美国通过“印太战略”建立美式小多边开展“阵营化”对抗所带来的地区风险，提供了重要路径。     

“吴道子入画”故事在欧洲的传播——以黑塞《我的传略》为重点

19世纪下半叶至20世纪初,东方绘画艺术在西方引起了广泛关注。在“东方热”兴起的同时,流传于中国和日本的“吴道子入画”故事也在欧洲获得了广泛的传播。在现代美学的阐释框架下,“吴道子入画”成为重新审视艺术审美过程中主客体关系的象征,由一则浪漫化的艺术故事演变为一个带有现代美学特征的中国母题。欧洲艺术史学者对“吴道子入画”故事内涵的重新建构也启发了文学家。酷爱绘画艺术的作家黑塞在《我的传略》中将这一故事与“人的心灵发展史”结合起来,描摹了西方现代生活中人与社会之间扭曲的主客关系,对理性权威与西方现代文明提出了怀疑和否定。“入画”作为与现代文明相对的审美象征被赋予拯救功能,推动黑塞笔下的主人公进入“精神的第三境界”,在艺术世界中达到了主客统一的超脱化境。     

拉菲,爱恨情仇在中国

拉菲为什么会倒?因为它在中国已是符号的商品,顺境时,它象征着成功与富贵,飞觞醉月,花开琼林。逆境时,它也必须付出代价,象征着转折或毁灭,在市场经济中,角色的转换就是这样快,这样无情。     

城市化进程中被拆迁群体的社区适应与融入

拆迁不仅仅是改变了被拆迁人的房屋与居住地，更是毁灭性地破坏了被拆迁人一种现存的社会关系与生活秩序，打破了人文和自然生态的平衡，造成原有的生产体系、社会网络、社会组织与社会结构的解体。在这样的背景下，被拆迁群体如何去适应新的社区，参与新的生活，完成社会关系和社区组织的重建，让被拆迁人“搬得走、稳得住、能致富”，从而实现和...     

韩国宗教界倡议以“3·1”精神团结起来开展第二次“3·1”运动

1999年3月1日，韩国宗教指导协会为纪念“3叫”运动80周年，在全国各地组织了象征当年高喊独立万岁的各种活动。当天上午10时，该协会在汉城塔谷（音译）公园举行了有基督教、天主教、儒教、大道教等宗教的2000余名信徒参加的“泛宗教3·l运动纪念大会”。他们在大会上发表了“第二次3·回运动”宣言，表示下定决心，团结一心，为实现南北统一而奋斗。当天上午11时，光复会也在长春坛公园举行了3·l独立运动纪念塔揭幕仪式，并悼念当年为国家的独立而殉国的先烈。在爆发“3叫”运动的爱国者殉国的遗址一京慨道华城郡，政府和群众联合祭拜了2…