马克思“人的本质”理论对德国古典哲学的扬弃及其科学理解

德国古典哲学对以往哲学的突破在于康德以"哥白尼式的革命"的方式实现了"人为自然立法"的"主体论转向",把过去"主体归结到客体解释"转变到"客体归结于主体解释",形成了新的哲学坐标。这一转变经费希特到黑格尔,构成了德国哲学在近现代发展的传统。马克思哲学的德国传统包括了对这个转变的批判继承,具体表现为"人的本质"理论的新构造,从《黑格尔法哲学批判》到《德意志意识形态》都关涉此。马克思的"人的本质"研究及其观点不是什么囿于费尔巴哈"抽象的人本学",而是马克思哲学本身所包含的"主体"这个出发点的需要和体现。但马克思的"主体"范畴已经超越了康德和黑格尔,即已经是"现实的个人"意义上的规定。正是基于"人的本质"的科学规定和实现为"现实的个人"这个历史前提和出发点的提出,才为唯物史观奠定了基础。准确理解马克思的唯物史观,必须从他的人的本质理论出发,深入对德国古典哲学的"主体论转向"的扬弃的梳理和把握。     

略论广松涉对早期马克思“异化劳动”概念的解读——以《1844年经济学哲学手稿》为例

广松涉在《唯物史观的原像》一书中作出了一个基本判断,认为异化劳动不过是马克思对私有财产所作的概念性把握,二者的真实关系在《1844年经济学哲学手稿》中尚未最后解决。广松涉的这个判断基本上是正确的,但关于马克思所面临的逻辑张力和理论困境,他的分析就难免有疏漏之处。     

卢卡奇的“物化意识”批判理论

在卢卡奇看来,无产阶级革命之所以在西方发达资本主义国家相继失败,根本原因在于无产阶级在理论上受资产阶级“物化意识”的侵蚀,背离了真正的马克思主义。他认为,资产阶级“物化意识”是资本主义社会物化结构的反映,其方法论的根本错误在于“事实”崇拜,第二国际庸俗马克思主义就是这种物化意识在无产阶级身上的理论体现。因此,无产阶级革命的重点不在于经济政治斗争和暴力革命,而在于意识形态批判。     

连横有“台独”意识吗──评陈其南对《台湾通史》的错误解读

陈其南认为,从连横《台湾通史》的体例和“建国纪”的安排中,可以看出《台湾通史》中“蕴涵”着“台独”意识。这种对《台湾通史》的解读与以往完全不同,虽然很新,但毫无根据。陈其南对什么叫“通史”,什么是传统的史志关系的看法,以及对《台湾通史》的内容都没有真正的了解。他有意地模糊连横写作《台湾通史》的背景,有意地不去分析连横把台湾当作一“国”的具体内涵,有意地误读“建国纪”的安排,在学术研究中犯了“泛政治化”的毛病。     

欧洲议会涉台决议出台的政治与技术机理——基于“欧盟—台湾政治关系与合作”决议案的分析

随着中欧关系向“竞合”方向深入发展,欧洲议会涉台决议通过的速度大幅提升。从2021年“欧盟—台湾政治关系与合作”决议案的出台过程看,欧洲议会的对华政策取向、“党团政治”特点以及台湾当局对欧盟的政治游说构成了涉台决议出台的政治机理;而涉台决议通过的“低门槛”和“程序便利”则为决议案的加速出台提供了“技术支持”。以上二者共同构成了当前欧洲议会涉台决议出台的因果机制。虽然当前欧洲议会的涉台决议尚无法动摇欧盟的一个中国政策,却推动了欧盟内部“挺台”氛围和势力的进一步形成,使中欧关系中的台湾问题因素日益凸显。     

社会转型背景下农民主体意识缺失的文学思考——以“70”作家的乡土小说为例

在当代中国农村的社会现代转型过程中,农民主体意识的缺失是一个极其重要的问题。有良知的文学家敏锐地意识到了这个问题,尤其是"70后"的乡土小说作家。他们以写实、戏仿、反讽、戏剧化、狂欢化等多种叙事手法,形象地凸现了乡村社会现代转型背景下农民主体意识的缺失,以及由此带来的社会问题。他们的成功在于通过小说自觉或不自觉地提出了新时期的农民问题,不足之处是很少深度地触及问题背后的政治的文化的根源。     

涉法维权悄然“转向”——对某高炮旅基层官兵涉法问题新变化的调查

近年来．随着经济社会的飞速发展．部队官兵及其家属涉法问题逐渐增多。沈阳军区某高炮旅党委在坚持深化普法教育的同时,结合具体事例因势利导。教育官兵转变观念,科学合理地解决涉法问题．带来了涉法问题解决方式、方法的良性转变．该旅发现并处理的官兵涉法事件解决率达90％以上．经验被军区转发．     

“三个意识”对思想政治教育发展的启示——评《中国社会各阶级的分析》

《中国社会各阶级的分析》是毛泽东在我国新民主主义革命时期的重要著作。该文章深刻洞察党内外思想动态,反对党内错误倾向,总结革命历史教训,在轰轰烈烈的革命浪潮中树立起不朽的丰碑。文中蕴涵着毛泽东深邃的思想智慧,特别是其中的"三个意识",即"首要问题意识""实践意识"及"自我超越意识",对思想政治教育发展具有重要启示。     

“平方公里意识”开新篇——武汉市按照“平方公里意识”推进城市建设与管理的实践意义

在2003年武汉市工作目标下达暨2002年目标管理表彰大会上,市委书记陈训秋同志在讲话中指出,过去各区比较重视当年新建房子多少平方米这一项指标,现在要树立“平方公里意识”。要更加强调“连片开发”。没有“平方公里意识”,城市面貌出不来。目前江岸区连片开发建设了一个百步亭小区且已初显规模,建议其他中心城区也要有连片开发的规划和行动,远城区要集中力量搞一条街。只有这样。经过几年的努力,全市市容市貌才会有一个较大的改观。回顾一年来,武汉市按照“平方公里意识”推进城市建设与管理的实践,我们欣喜地看到武汉大手笔、大气魄地推进城市建设与管理,在战略上对城市进行整体规划、建设、开发和管理,在战术上采取“成平方公里”地各个击破、分步推进的方法,积小胜为大胜,积大胜为全胜。新思路促进新实践,带来新变化。     

公平与人的全面发展——兼评乔恩·埃尔斯特对马克思思想的理解

在唯物史观的视域中,公平的意义在于促进人的全面发展。每一个人的全面发展是唯物史观的最高旨趣,是马克思主义的最高命题,是未来新社会的最高原则。而公平对于每一个人的全面发展具有不可或缺的基础性作用。乔恩·埃尔斯特却对如何解决分配公平的问题深感困惑,认为存在着资源稀缺和人的需要全面性等诸多冲突,因而公平原则特别是需要原则是＂乌托邦＂。对马克思著作仅作字面上的解读和对马克思思想的半信半疑,必然导致这种困惑。批判性构建和建设性构建马克思公平理论构建的基本方式,其公平理论的深刻性在于：在实践基础上实现了理想性和现实性的高度统一,找到了实现公平分配和人的全面发展的现实道路。     

日常文化生活中的“技术舞台”——对网络直播现象的理论剖析与反思

网络直播以数字技术为依托,形成日常文化生活的“技术舞台”,具有独特的文化社会学研究价值。以拟剧理论为分析框架,可发现在网络直播的虚拟文化空间生产中,社会互动经历着“焦点设置”“剧本维系”和“舞台落幕”三个基本阶段,演绎出社会情境由生成到结束的完整过程。以网络直播现象为社会实验案例,深度剖析蕴含其中的社会互动过程,构建出由个体人格、社会互动到社会的连贯理论分析框架。在对日常文化生活中的数字技术运用进行理性反思基础上,从个体人格表达、道德规则约束和社会信任维系三个层面思考现代社会日常生活的文化治理对策和可能性。     

对社会主义市场经济中私营企业主属性的理论剖析——评关柏春与朱有志之间的讨论

从价值分配依据来看,根据劳动价值结构(形成)论,各种生产要素在价值形成中都发挥作用,私营企业主按要素贡献分配不具有剥削属性;根据企业不完全合同理论,在私营企业主与劳动者之间出现分配不平等是必然的,只要权利交易建立在平等自愿基础上,这种不平等就是公正的双赢的不平等,而不是剥削;即使承认私营企业主具有剥削属性,也会因为社会主义的政治关系而被“隐没其中”。当私营企业主在党的路线方针政策指引下,通过诚实劳动和工作,通过合法经营,为发展社会主义社会的生产力和其他事业作出了贡献时,就成为了有中国特色社会主义事业的建设者。     

对“关系密切的人”的理解与认定——以刑法修正案（七）第13条为例

本文关于《中华人民共和国刑法修正案（七）》第13条中“与离职的国家工作人员关系密切的人”在司法实践中的理解与认定的探讨,认为只要是行为人与国家工作人员具有一定的关系,通过其他国家工作人员职务上的行为,为他人谋取了不正当利益,收取他人财物,其行为即构成斡旋受贿罪。     

苦闷迷狂的心理建构与亲善憎恶的情感体验——从“他者”反观中国现代留日诗人的主体意识

中国现代留日诗人借助异域求学的新视野,感受日本自然风光与文明景象,洞察日本人的日常生活与政治风云,笔下的日本形象是审视日本社会的一面明镜。在"他者"的形象背后,隐藏着自我的诸多精神特质,表现为由潜在层面的苦闷向纵深显现的迷狂心理的发展,继而引申出亲善与憎恶的双重对立的情感维度。这些心理与情感因素构成了中国现代留日诗人的主体意识,它既是接受与生成日本形象的一种机制,又是保持自我与"他者"互动关系的媒介和纽带。     

重要的，是人的“类意识”——评宋青宜女士新著《点亮的神灯》

近读知名旅日华人宋青宜女士新作《点亮的神灯——我对“人与自然和谐”新哲学思想的感悟》（文汇出版社2008年1月），感慨颇多。宋青宜以独特的视角，去感悟胡锦涛总书记提出并倡导的科学发展观，给人打开了一扇面对中国特色社会主义的清亮的窗户。宋青宜站在对人类生命价值意义的深刻认识的层面，认为科学发展观中所蕴含的“人与自然和谐”的思想，是一种符合二十一世纪发展潮流的新哲学思想。而这种新哲学思想既是马克思主义环境理论的中国化，又是以中国五千年厚重的古典哲学，如“天人合一”思想等，作为其思想渊源的。     

逻辑与路径：非遗在铸牢中华民族共同体意识中的价值——基于南涧“跳菜”个案的思考

“中华文化是各民族文化的集大成”的理论论断深刻地揭示了中华文化与各民族文化之间的历史逻辑和理论内涵。非物质文化遗产不仅是进行地区经济建设的重要资源,更塑造着人们共同的价值情感与文化认同,是中华民族的精神命脉。南涧“跳菜”作为国家级非物质文化遗产,既是文化也是产业,在铸牢中华民族共同体意识中发挥了建设共有精神家园、促进各民族交往交流交融、推动经济社会发展的价值,在传统保护与时代发展相结合中带领各族群众走向“共富”与“共识”。     

台湾地区民众国家认同的基本属性与演变轨迹——基于对相关民意调查资料的分析

国家认同是构建现代国家合法性的前提,两岸关系和平发展与国家统一的重要挑战之一是台湾民众中国认同的弱化。从文化和政治属性两个面向来对既有的民调数据进行梳理与诠释,发现两岸长期分隔的历史导致多数台湾民众虽然认同中华文化和中华民族,但又以所谓的“台湾人”自居。两岸制度差异影响了台湾民众统“独”立场。台湾社会有关国家认同的民意充满内部分歧和变数。鉴于中华文化对岛内的持续影响力,台湾经济发展对大陆的依赖性以及岛内多数民众偏好维持现状,大陆方面在台湾地区重构国家认同上存在积极作为的空间。     

马克思的世界历史理论与科学的世界历史发展图式的方法论功能

近年来，在新一轮的全球化浪潮的冲击下，学术界越来越注重对马克思世界历史理论的研究，以求为解读“全球化”而获得理论上和方法上的支持。本文在这里拟对马克思世界历史理论的三个基本范畴及其与科学的世界历史发展图式的方法论功能间的关系作一辨析，以为在新的历史条件下坚持和发展马克思的世界历史理论，确立科学的“全球化”观，提供一些有益的启示。     

农民治安意识与农村治安社会化参与——对浙江省农民治安意识的调查分析与思考

治安意识是治安管理社会化的社会思想基础,农民治安意识的水平决定着农民参与农村治安的状态。调查发现,浙江省农民的治安意识水平虽然总体上较高,但在某些方面不尽如人意;农民治安参与意识、邻里互助意愿虽然较高,但与实际情况存在比较明显的背离;农民对非正式社会控制的认同度比较高。分析结果表明,浙江省农民个体层面的治安意识主要与农民的受教育程度、家庭经济状况、现代意识及既往被害史有关,而集合层面的治安意识与当地人均收入及总人口与警力比无密切的内在关联。应加强治安法律法规的宣传教育,加强对农民治安防范知识和技能的培训,充分挖掘农村的治安资源,多策并举,建立和完善农村治安社会化参与模式。     

马克思主义教育理论的中国化——“学用一致”——抗战时期中国共产党对陕甘宁边区教育模式的探索与实践

陕甘宁边区政府成立后,边区政府创造性地把发展教育事业摆在了各项工作的突出位置,在坚持马克思主义基本教育理念的基础上,以唯物史观为指导,从边区的实际出发,积极推行教育改革,着力将教育事业与抗战实际、边区建设及人民生活紧密结合,逐步摸索形成了一套以学用一致思想为指导的振兴教育的方法和策略,不断指导着边区各类教学实践,改变了边区的教育状况,解放了人民的思想,支援了抗战与边区的生产建设,使边区教育事业走出了困境。学用一致的思想和实践对当前我国的教育改革具有很大的启发作用。