穆斯林的开斋节

开斋节是伊斯兰教主要节目之一,与古尔邦节并称为伊斯兰教的两大节日。开斋节是阿拉伯语“尔德菲图尔”的意译,波斯语称为“肉孜节”。现在是我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等信仰伊斯兰教的少数民族穆斯林共同欢度的节日。我国内地穆斯林称开斋节为“大尔德节”,新疆的信仰伊斯兰教的民族一般称为肉孜节。     

武汉市穆斯林流动儿童教育问题研究

随着我国城市化进程的加快和流动人口规模的不断扩大,穆斯林由农村到城市的人口也不断增加。在城市中,穆斯林流动儿童和汉族儿童相比,在民族文化、课业学习以及家庭教育环境等方面的差异,导致穆斯林流动儿童的教育问题成了整个家庭在城市中面临的主要问题之一。主要从社会教育融入的视角分析穆斯林流动儿童教育问题。通过问卷调查法、无结构访谈法、和文献资料法获得第一手资料,从家庭、学校、社会和政府四个角度分析现阶段穆斯林流动儿童的教育问题以及对策分析。     

穆斯林的开斋节

开斋节是伊斯兰教主要节日之一,与古尔邦节并称为伊斯兰教的两大节日。开斋节是阿拉伯语尔德菲图尔的意译,波斯语称为肉孜节。现在是我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等信仰伊斯兰教的少数民族穆斯林共同欢度     

浅析蒙古族穆斯林群体的历史、现状及发展

主要是探索性地简单介绍信仰伊斯兰教的蒙古族两个穆斯林群体,他们主要是生活在内蒙古阿拉斯左旗的蒙古浩腾人和居住在青海省海晏县和祁连县以及新疆的博湖县与焉耆县的托茂人。运用历时性的研究借鉴前人的文献资料和论文来介绍托茂人和阿拉善穆斯林群体的前世今生,并希望更多的人去关注这一相对边缘的群体。     

《飘》中女性意识的复杂性

《飘》是美国女作家玛格丽特·米切尔历时十年之作，其中洋溢着浓厚的女性意识。本文将通过作品中展现的女性地位和女性价值观，以及主人公斯佳丽的典型表现这三个角度来分析作品中复杂的女性意识。出身高贵的女性虽然生活富足却处于男性强权之下，但是女性在现实生活中价值的实现又表明女性并非无知无用，特别是斯佳丽身上主体意识的进发和后来对传统的皈依，都表明《飘》中的女性意识具有复杂性和矛盾性。     

社会变革与女性意识觉醒

半个多世纪以来,我国社会发生了两次重大而具深刻影响的社会变革.在这两次伟大的革命进程中,妇女生活发生了巨大而深刻的变化,女性意识觉醒走过了从解放到自主的曲折过程.     

从后现代法学看法律的性别正义

法律本应是中性的,即要体现法律的正义等价值,中立性应该是法律的必备特性之一。然而,历史与事实证明,法律在产生之初以及经历文明社会发展过后,仍然不能做到完全中立。探索法律的发展历史以及法律性别性产生的原因,并通过对后现代法学中女性主义等法学观点进行分析比较,从而分析法律该如何协调社会各方面的关系以探寻法律所达到真正的中立与公正。     

从《郭翰》篇看唐代文学中女性意识的崛起

在唐传奇《郭翰》篇中,大众认知中一向对爱情忠贞不渝的织女,其形象发生了颠覆性的变化。试从《郭翰》篇展开,分析唐传奇以至唐代文学中女性意识崛起的倾向,并进一步论证这种现象的形成原因。     

穆斯林兄弟会的前世今生

对埃及的世俗统治是由法国、英国殖民者开启的。殖民时代以后,无论是1922年独立后的法鲁克政权,1952年7月以纳赛尔为首的“自由军官组织”推翻了法鲁克王朝之后建立的政权,也都是世俗政权,即由现代法律和政治体制,而不是宗教法规统治国家和民众。不过,由于独立后的法鲁克君主政权、纳赛尔以至穆巴拉克的共和国政权均属专制体制,这也成为后来世俗统治被倾向于宗教精神的群体所诟病的最主要原因。     

穆斯林流动人口城市融入问题调查研究——以武汉市为例

我国是一个多民族国家,民族分布呈现大杂居、小聚居的特点。随着中国改革开放的深入和城市化进程的加快,少数民族流动的趋势逐年增强,穆斯林人口流入城市的人口数量也在增加。从融合期望的角度,通过问卷调查、访谈和实地调查等方法,并应用民族学与社会学等理论知识对我们所研究的武汉市穆斯林流动人口城市融入问题进行调查研究,以找到可行的社会工作切入办法,促进民族团结与融合。     

现代文学中女性意识建构的初试

现代文学发展中女性意识的建构过程分为两个阶段:1917～1928为第一阶段,这一阶段女性意识主要表现为“人”的意识的觉醒,对“爱情”与“母爱”的呼唤;1929～1949为第二阶段,这一时期的女性作家在前一阶段女性作家对女性意识的探索基础上更进一步,表现出对男女平等和“女性”作为真正意义上的独立个体的探求,女性意识渐渐清晰。     

浅析传统性别观念对女大学生的影响

经过一个世纪的努力,中国近代妇女解放运动不论在女性地位的提升还是思想的解放上都取得了长足的进步,女大学生这一特殊群体更是成为追求男女平等的先锋力量。但诸多社会因素却阻碍着她们的发展,只有厘清这些社会因素背后的传统性别观念,才能从根本上解决两性问题,促进男女共同进步。     

家庭秩序与性别正义——简论辛亥时期的家庭观

人类社会由两性构成,由两性构成的社会通过一个个家庭得以展现,家庭的秩序和价值观直接影响社会的秩序和价值观,反过来,一种新的社会理想和价值诉求也会逐渐渗透于家庭,从而改变人们的价值理念和行为,社会正义与家庭正义相需相发。     

从门罗的小说看女性意识成长——以《恨、友谊、追求、爱情、婚姻》为例

2013年,加拿大女作家艾丽丝·门罗凭借她笔触细腻、寓意深刻、内涵深远的短篇小说,几乎不受争议地成为诺贝尔文学奖得主。作为第十三位获此荣誉的女性,门罗赋予"女性主义作家"更为复杂、丰富的含义。而她的作品则是真正意义上的"女性文学"。她用女性独有的语言来谈论、描述形形色色的女人的生活。《恨、友谊、追求、爱情、婚姻》(Hardship,Friendship,Courtship,Loveship,Marriage)是门罗的第十部短篇小说集,其中与小说集同名的短篇小说尤为引人注目。讲述的是女主人公乔安娜从一名被压抑、被忽视、毫无话语权的女管家成长为拥有幸福家庭的女主人的经历,揭示了女性特质的强大以及女性意识觉醒的不可抗性。     

从作为公平的正义到基于道德性的正义

罗尔斯的正义理论并不是从原初状态出发,而是从更深的基础:人性的道德权利出发,进而来保证自由平等权利的赋予以及作为公平的正义的实现,从这个基础上来理解作为公平的正义实质上便是基于道德性的正义。     

男权社会中的呐喊与反抗——从《简·爱》看女性意识的觉醒

女权主义批评是现代文学批评中的一种很重要的理论批评方式,给广大女性带来了巨大的影响。在以男性文化一统天下的社会,女性的生存状态、精神意识都受到巨大的束缚和摧残。部分不愿受压迫的女性开始觉醒,向这个男权社会提出了抗议。这种女性意识不仅在当时意义重大,为后来的女权主义运动打下了基础,而且对当下社会也具有启示意义。     

简论罗尔斯《正义论》中“原初状态”的设置

罗尔斯在《正义论》中通过"原初状态"的设置,推导出了两个正义原则。作为一种论证方法,它有很多细致和深刻之处。我们在运用罗尔斯正义论原则分析现实问题时,要注意结合具体的历史条件具体分析,尤其注意分析历史背景、阶级状况、各方利益的诉求,然后再结合正义论原则解决现实社会的各种不公平的问题,促进社会和谐发展。     

社会性别视角下的女大学生就业公平研究

女大学生的就业公平与社会性别的差异有着密切的联系。当前,女大学生在性别的影响下在就业机会、就业要求、就业渠道等方面存在一定的困扰,本文认为这些困扰和传统的就业观念、现行的就业政策缺乏科学性以及女大学生自身的身体条件等不可分割,应该通过科学制定就业政策、加强制度建设、增强女大学生综合素质、营造公平的就业环境等保障女大学生的就业公平。     

《达洛维夫人》中女性意识从妥协至抗争的历程

西方意识流小说的杰出代表弗尼吉亚·伍尔夫的大多数作品都着重于从女性视角出发,剖析女性的意识,分析伍尔夫的《达洛维夫人》中父权制在婚姻上对女性意识的压制及女性在生活上对父权制的反抗,旨在揭示20世纪父权制下英国妇女的生活,特别是她们的女性意识从受压迫到奋起反抗的心路历程。     

促进妇女参政 构建和谐社会

由于历史的、社会的、文化的等多种原因,我国妇女参政的整体水平依然不高,妇女参政工作还面临着不少问题和挑战,妨碍着构建社会主义和谐社会。建议采取有效措施,消除妨碍女性参政议政的因素,促进社会主义和谐社会的构建。