洛庄汉墓透露的历史信息

两千一百多年前，一位西汉早期的诸侯王将其生前享有的奢侈、豪华的一切，带进了规模宏大的墓葬里。泥土掩埋了这位王侯的荣华富贵，当时生动的社会生活也被物化成各种器物，沉睡在深深的地下。 1999年 6月，一条公路修到山东省章丘市枣园镇时，将该镇洛庄村边的一座大土丘列为取土场。 26日上午，铲车轰鸣着将长臂伸向土丘，泥土里突然滚出一堆翠绿色的东西，洛庄土丘发现青铜器的消息不胫而走。章丘市博物馆闻讯立即派人进行紧急清理，当场在已经暴露的 2立方米土坑内，发现鼎、盆、勺、铲等各类青铜器 90多件。 对这座墓葬进行的抢救性发…     

文景时期儒家学派与黄老学派的斗争

黄老学派与儒家学派从形成之初就存在着矛盾与冲突。西汉文景时期，对思想统治权的争夺使得他们的斗争更加激烈化。围绕对待诸侯王的态度、汤武是否受命、黄老之学与儒学的政治地位、关于盐铁和铸钱、对待商入的态度、对待匈奴的民族关系处理等问题他们展开了激烈的争论。通过争论，他们表达了各自的政治立场和统治方略，展示了各自的实力。儒家学派以其锐意进取、积极向上的态度表达了争夺统治思想地位的愿望，为以后战胜黄老，成为汉代统治思想奠定了基础。     

《淮南子》兵学思想探析

《淮南子》的兵学思想较为丰富，它在战争观、将帅修养以及用兵谋略方面提出了一些颇具价值的见解，反映了西汉初期军事理论的发展水平，并给后世留下了重要的启示。     

“白马之盟”与汉初政制——以政治正当性为线索

在政治秩序内部探讨执政者的正当性,需要审视其中的权力配置与势力变迁。汉初刘邦与功臣、诸侯王订立的"白马之盟"就展现了这一层面上的政治正当性问题。各政治势力通过相互承认而达成共识,订立了这一具有基础性的开国盟约,其核心在于通过分权共治来换取对汉帝国后世君主继续统治的认同与忠诚。"白马之盟"展现了汉代早期皇权的正当性,同时也体现了政治均势格局,皇权在一定程度上受到了来自功臣与诸侯王等政治集团的制约。但由于法吏、儒生、士吏等"治国者"集团逐渐借助个人能力取代了功臣、诸侯王等"立国者"集团,政治均势格局逐渐瓦解,"白马之盟"也遭到背弃,专制皇权得以确立与成熟。在帝制中国初期,皇权正当性来源于其他政治势力对皇帝的认可与支持而非皇帝自身的伦理德性,其产生方式依赖于政治格局、基础规范、细微技术、宏大话语等重要元素。     

西汉官印鉴定概论

对西汉官印的形制、质地、钮式、印文和印型装饰等诸要素发展演变的特征的系统分析,就西汉官印的鉴定由表及里进行论述,提出了以汉代官制、印制等文物和考古研究为基础的、以认识伪印的制造方法和特点为实践的、同时将汉印制度理论研究与文物鉴定实践相结合的一套完备的汉印综合鉴定体系。     

短命皇帝海昏侯

正去年11月4日,江西省有关部门联合对外公布了西汉海昏侯墓葬的阶段性考古发掘成果。这座位于鄱阳湖畔的墓葬,保存基本完好,经过挖掘发现的古代器物数量惊人,不仅是首次发现的各项要素齐备的西汉列侯墓园,而且还有数以千计的竹简和近百版木牍,对于西汉历史研究来说,具有极高的史料价值。经过有关专家的慎重考察,根据墓中出土有"昌邑九年造"铭文漆器的情况判断,墓主人属第一代海昏侯亦即昌邑王刘贺的可能性非常大。西汉历史上曾经发生过"霍光废立"事件,其中的主角就是深受     

蔡邕政论散文文风特色研究

在我国散文发展史上，东汉末年是一个重要的转折时期，风格由西汉的质朴雄厚逐渐转向魏晋以后的清丽典礁，蔡邕是这一转变中的代表作家，他的散文体现了一种过渡性。一方面，他继承了汉代新儒家散文艺术之大成，发展了典雅醇厚的文风；另一方面作为汉未文风的改革者，蔡邕又为汉末文风新交作出了独特的贡献，其政论散文洋溢着凛然之气，激荡着悲愤之风。     

马王堆汉墓帛画与楚帛画的渊源关系

在楚人和西汉人的_丧葬程序中有一节是招魂，其中“铭旌”是必不可少的物品。按照当时的观点，铭旌具有旗帜的功能，用来引导死者的灵魂升天成仙。这种铭旌一般都是画在一种叫做“帛”的丝织品上，也就是我们今天所说的墓葬帛画。马王堆汉墓帛画与楚帛画有许多一脉相承的东西。画中展现了神话传说中的景象，画面中天上、人间和冥间同台登场，人鬼神同时现身，还展示了许多神话中的动物。画面不但展现了当时人们幻想的神话世界和人们的巫术观念，而且也表现了远古传统的原始活力和野性。     

孝廉制度研究及当代解析

“举孝廉”是我国汉代发现和培养官吏的一种方式。这一制度对汉代的人才选拔产生了十分深远的影响。探究孝廉制度的发展变迁，以及其产生的深层次原因，有助于学人加深对汉代选官制度的认识，同时为当代廉政建设提供借鉴。．     

洛阳的古墓(四)

砖上的画 棺上的图 秦汉以后砖砌墓穴增多,汉代的墓还采用了预制的空心砖,是建筑史上最早的预制构件。这些空心砖上还用模子打出人和兽的图案,十分简练生动。 洛阳出土的西汉画像砖,在中国美术发展史上占有重要地位。洛阳古墓中的画像砖,表现最多的是雄壮的骏马。有的伸颈扬鬣、萧萧嘶鸣;有的昂首奋蹄、奔腾千里,还有不少画面是马与虎相处在一块砖     

论贺拉斯的“教”与“乐”与孔子的美育思想

贺拉斯与孔子作为中西方文学的集大成者，为后世留下了卓越的财富。着重从贺拉斯的“教”与“乐”与孔子的美学思想出发，从寓教于乐观、合适原则与中和之美、生活背景、哲学基础以及对后世的影响进行比较。     

论汉文帝的法律思想

人们通常熟悉的都是汉武帝的法律思想，认为他是西汉繁荣的功臣，而不认为汉文帝是个因循守旧的皇帝，或是一个无所作为的皇帝，其实汉文帝才是一个脚踏实地的改革家，一个西汉王朝的忠实维护者。正是在他的清静无为的法律思想指导下，汉朝才得到了休养生息，为西汉王朝的繁荣奠定了基础，从而把汉王朝推上了强盛的顶峰。     

在历史过程中浅析中国古代城市与地域生态

纵观城市的发展历史，古代的城市选址一般最先考虑的是自然环境和生态因素。其中最为优先考虑的是引用水源，其次是水文的利用和改造，这样人们便有了最基本的生存保障。另外借助自然生态的优势我国城市多选址在依山傍水的区域，山为人们提供了更加丰富的生活资源，为城市和人的发展提供了条件。经过长期的发展，我国古代逐渐形成了“道法自然”、“天人合一”、“天时、地利、人和”的自然生态观，在此基础上产生了“风水”这一精深的和谐生态理论，并影响我国城市的选址和规划。     

美国慈善文化中的宗教因素

美国慈善事业的发展同基督教是密不可分的。美国的慈善思想主要来源于欧洲,除了古代希腊罗马的传统思想外,《圣经》中的慈善思想影响了整个西方社会,而且中世纪基督教的慈善行为更给西方后世的慈善活动树立了典范。第一批移民就是抱着一种崇高的宗教信念来到北美大陆的,他们继承并发展了欧洲的慈善思想。而且后世从事慈善事业的大多数人都是虔诚的基督徒,他们严格遵循《圣经》的原则,乐于捐赠。     

董仲舒教育思想对西汉学校教育的影响

董仲舒创立的新儒学体系提倡独尊儒术,对西汉的学校教育产生了深远影响。董仲舒的教育思想体现在德育思想和教化理论,其教育思想促进了官学体系的完备、促使私学的兴盛、经学教育的发展,但也导致了西汉学校教育模式固定,读书人的学习精神变得功利,缺乏创新和创造意识。     

风水、阴阳、五行在紫禁城中的体现

风水、阴阳、五行是中国传统文化的重要组成部分，广泛地运用于城市和建筑物的营建。紫禁城作为明清时期古代宫城和古建筑的杰出代表，风水、阴阳、五行在紫禁城中得以充分体现。     

浅析威尔逊理想主义及其政治实践

威尔逊的理想主义是美国第28届总统伍德罗·威尔逊关于国际关系和对外政策的理念和信仰,体现在他提出的"十四点原则"和美国外交四项原则之中,其思想源于基督教信仰、英国自由主义政治思想和社会控制论。在一战结束之际,他希望用理想主义思想改造国际关系,建立20世纪的美国新型霸权,并尽全力去付诸实践,促成了国际联盟的成立。威尔逊理想主义和国际联盟都存在一些重大缺陷,二战爆发宣告了国际联盟的失败。然而,威尔逊理想主义仍被公认为现代国际关系理论发展的起点,对后世的美国外交产生深远的影响。     

中国风水文化研究

风水表达了中国人追求理想环境的心理。在现阶段的中国社会",风水"一词成为了一个很时髦的概念,如"城市风水""、房产风水""、家居风水"等等,风水文化也得到了越来越多人的关注。就风水中的阳宅选择主要从内涵;演变;探徽;批判和冲击四方面来分析。     

论古代自然法学的正义观

古代自然法的发展是与正义理论的发展联系在一起的。在古代自然法学家们看来,自然是正义之母,平等是正义之父,法律是正义之维。这些观点构成了古代自然法学的基本内核,并对后世产生了深远的影响。     

自律原则悲剧性的自身逻辑——读《道德形而上学原理》

康德的《道德形而上学原理》为善良意志做了论证,阐释了道德规律,并称意志的自律性为道德的最高原则。然而后世的道德现状并未像康德所期望那样发展,反而式微。通过分析启蒙以来理性的发展,来解释正是自律原则自身的悲剧性逻辑,使其无法如康德所设想那样走向目的王国。