为政者“威”自何来

人类的天性，从来就有两个方面，一面是性善、为公、清廉；而男一面则是性恶、自私、贪婪。 不论古今，为官者既要有威信、威望，又要有威严、威仪。但为官者“威”自何来？是来自为公、清廉还是自私、贪婪，是靠施仁政还是靠颐指气使、耀武扬威？答案只能是前者。     

检点宦囊一身轻

所谓宦囊，是指做官时所得的财物。宦囊的丰俭，往往说明一个为官者贪腐还是清廉。     

清廉是一种大智慧

人生需要大智慧。尤其是手握重权、身居高位者更需追求大智慧、拒绝小聪明。早在汉朝，司马迁就在《史记》中给为官者立下了三条准则：清廉、行教、守法。到了清朝盛世，康熙皇帝对朝中官员更是明确提出了“尔等为官，以清廉为第一”的要求。为什么清廉如此重要呢？     

清醒与清廉

清醒，即清楚明白；清廉，指清白廉洁。清醒才能清廉，清廉必须清醒。这是某省一位市长不为金钱所惑的体会和经验，实在值得为官者学习和借鉴。     

清醒与清廉

清醒,即清楚明白;清廉指清白廉洁。清醒才能清廉,清廉必须清醒。这是某省一位市长不为金钱所惑的体会和经验,实在值得为官者学习和借鉴。     

检点宦囊一身轻

宦囊,是指做官时所得的财物。宦囊的丰俭,最能说明一个为官者贪腐还是清廉。"检点行囊一担轻,长安望去几多程。停鞭静忆几多日,事事堪称天日盟。"这是明朝况钟在苏州     

廉政、勤政,更要善政

为官之道以廉为首,这大概是不错的。道理很清楚,为官者的最大特征是掌握权力,而权力是一把锋利的双刃剑,大权在握,可以用之于公,为老百姓办事,造福乡梓;也可以用之于私,为个人和小团体牟利,甚至生出祸端。“廉”还是“贪”,最清楚地展现了一个人的内心世界、为官之道、从政之德。正因为如此,古往今来,人们都把清廉作为好官的主要标准之一。然而,廉政仅仅是官员的最低要求,单单做到廉政还是远远不够的。公共权力受之于民,也要用之于民;掌握了权力,不仅不能干坏事,还要为老百姓多干好事,“两袖清风不干事,无所事事太平官”的做法不是老百姓所…     

政声人去前

中国有句古话，叫“政声人去后”，意思是对一个为官者的评价是在其去任之后。其实，有时候人们对一个为官者的评价还表现在其赴任之前。春秋时期便有这样一个例子。当时孔子将要出任鲁国司寇（即国家的最高司法官），消息传出后，许多为非作歹、哄骗欺诈，搞歪门斜道的人，有的赶快改正，有的停止作恶，有的连忙逃走，这是为什么呢？《礼记·哀公问》曾经记载了鲁哀公与孔子的一段对话，从中可见一斑。鲁哀公问孔子：“敢问何为政？”孔子答道：“政者，正也。君为正，则百姓从政矣，君之所为，百姓之所从也。”从这一段对话中，我们便可找…     

古代清官的有趣绰号（一）

古代,一些官吏为官清廉,做到出污泥而不染,从而获得了与为官清廉有关的绰号。这些绰号,或反映为官者处身不染的清廉情操,或体现百姓对为官清廉者的赞许,别有情趣。 悬鱼太守东汉时,羊续任南阳太守。一次,有个府丞听说羊续爱吃鲜鱼,便托人备了两条大鲤鱼,一清早给羊续送去。羊续婉言辞谢,不肯接受。府丞混迹官场多年,老于世故,笑着说“：区区二尾小鱼,又不是金银财宝,大人何必那样认真？”说着,把鱼往案上一搁,转身就走。于是,羊续把那府丞送来的鱼高悬于官衙中,以示拒贿。     

那些净化心灵的廉政诗词

在我国浩如烟海的古代诗词中，有一种诗词格外引人注目，那就是带着历史的沉思、带着清廉的劝诫、带着高洁的操守的能够净化人们心灵的廉政诗词。这些诗词通过抨击贪婪的无耻与愚蠢，弘扬清廉的价值与精神，在我国的文学艺术领域留下了不朽的灿烂光辉。     

来个“公不私谢”如何?

明代江陵县令范理由于为官清廉，被当朝杨宰相推荐提升为德安太守。范理受到重用后，同僚们劝他应该备重礼感激杨宰相。范理答曰：“宰相为朝廷用人，我为朝廷出力，皆是为公办事，并非私人之交，公不私谢嘛！如果我用重礼酬谢宰相，岂不亵渎了宰相的仁爱？”范理所奉行的“公不私谢”的做法，在当今的社会现实中，不仅值得被提升的“官”儿们所仿效，也很值得那些能提拔人当“官”的“官”儿们借鉴。按理说，无论是党政机关，还是企事业单位，根据实际工作需要，把那些德才兼备和符合“四化”要求的干部提拔到各级各类领导岗位上来，这原本…     

古代清官的有趣绰号（一）

古代,一些官吏为官清廉,做到出污泥而不染,从而获得了与为官清廉有关的绰号。这些绰号,或反映为官者处身不染的清廉情操,或体现百姓对为官清廉者的赞许,别有情趣。 悬鱼太守东汉时,羊续任南阳太守。一次,有个府丞听说羊续爱吃鲜鱼,便托人备了两条大鲤鱼,一清早给羊续送去。羊续婉言辞谢,不肯接受。府丞混迹官场多年,老于世故,笑着说...     

花草吟

花草吟陈田贵冰草盘根错节，越畦窜埂，贪婪自私地吮吸大地的营养，恨不得把它全部攫为已有。自以为关系密结，根深蒂固。可是，当闪光的铧犁划过，不管你怎样负隅顽抗，也无济于事；在根系翻出地面，曝晒在强烈的阳光下时，你可还有再生之术？夹竹桃你的笑靥真迷人，你的...     

“治官事则不营私家”

各级干部如何防腐保廉？我认为汉朝光禄大夫刘向在《说苑·至公篇》中所说的“治官事则不营私家”，至今仍耐品咂，很有古为今用的价值。为官者一手托两家，一个是自己的小家，一个是所管辖的大家。当官不是当苦行僧，对小家不能一点儿不顾。但顾小家必须公是公、私是私，而不能搅和到一块儿。否则公私不分，治官事而营私家，不仅会因私家分心走神，牵扯“治官事”的精力，更可怕的是极易以权谋私、化公为私、损公肥私。倘若如此，势必危及社稷，失去民心，因此也就与起码的官德相悖了。封建社会官民对立，有识之士尽管呼吁，但真能为之者寥…     

感情命运

夜深人静的时候，卸却了一天的浮躁和诱惑，收起了自私和贪婪，我常常陷入关于人生命运的深深思索。常言说，性格决定命运，这话是有一定道理的。我想，命运就像人们手掌心里的纹理，永远掌握在自己手里。     

廉洁

廉洁自律,是我们党一贯倡导的行为准则,也是我们每一个共产党人必须遵循的价值选择。古人云:“吏不畏吾严,而畏吾廉;民不服吾能,而服吾公;廉则吏不敢慢,公则民不敢欺。公生明,廉生威。”如果利用手中职权一点点地谋私贪占,即使没有酿成大错与罪过,但也蒙上了不清白不光彩的恶名,再来说服人、教育人,怎能让人信服?然而,自古以来,为官者最难做到的恐怕就是“清廉”二字了。“三年清知府,十万雪花银”,讲的就是为官者的好处,难怪今日有某贪官的“当官不发财,请我也不来”的心迹“妙语”。因此,我们必须大张旗鼓地倡导廉洁,歌颂廉洁,让“廉洁”…     

官箴究竟是为官准绳还是道德裱糊?

“吏不畏吾严,而畏吾廉;民不服吾能,而服吾公。公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。公生明,廉生威。”在陕西西安碑林博物馆中,有这样的36字官箴碑,至今仍对为官者产生着影响。这则官箴的大致意思是说:官吏不害怕我严厉,而害怕我廉洁;百姓不服我的才能,而服我的公正。办事公正,百姓就不敢怠慢;居官清廉,属下就不敢有所欺瞒。为官公平公正,才能使政治清明;做官清正廉明,才能树立威信。     

为政者务必重修德

中国自古强调修德是做官的前提和基础。许多文人墨客在史学和文学作品中，对忠言直谏、奉法守理、廉洁清正、不徇私情的从政者大加褒奖，对阿谀奉迎、任人唯亲、贪赃枉法、穷奢极欲的当权者给予无情的贬斥。人民群众以此把为官者划分为“清官”和“贪官”，这是一种政治上的评价，也是一种道德上的褒贬。海南籍明代清官海瑞已故六百多年，至今仍为人们所敬仰，这就是为政清廉道德高尚的影响力所致。     

清廉，是一种享受

看了这个题目，肯定有人会提出反对意见：清廉，对于清廉者来说是吃苦；选择清廉亦即意味着过苦日子，怎么能说“清廉是一种享受”呢？不错，按照人们通常的理解，清廉的确是与吃苦紧密联系在一起的。因为，清廉即是俭朴，清廉即是清苦，因而不大会将清廉与享受画等号。不过，我却坚持说清廉是一种享受。我这个结论，是通过比较得出来的。     

古人为何清廉畏人知

胡质、胡威父子，是三国、西晋时的重臣要员，在当朝和中国历史上都以清廉而闻名。有一次．晋武帝问胡威：“你和你父亲相比，谁更清廉？”胡威回答说：“我不如我父亲。”武帝又问：“你父亲哪些方面超过你呢？”胡威回答：“我父亲清廉，但唯恐别人知道，我清廉，则生怕别人不知道。这就是我远远不如父亲的地方。”由此，清畏人知，便成为美谈和佳话流传下来，被视为清正廉洁的一个道德高地。