儒学的历史演变及其现代价值

本文运用历史和逻辑相统一的方法纵向地梳理和推演了儒学发展的整个进程,揭示了儒学在不同历史阶段的思想观点和历史形态,历史地分析了儒学在不同时期所处的历史地位和作用,对于我们今天发掘儒学的生命精神,阐扬传统儒学的人文精神,促进儒学的创造性转换,探求中国现代化发展的道路,具有重要的现实意义。     

工具性价值与终极价值的统一——德育价值功能的再认识

工具性价值的过度强化带来了德育认识与理解上的种种误区,致使现实德育的低效。简单的、绝对的社会本位立场是工具性价值过度强化的根源。终极价值的介入会形成＂个人——社会＂本位立场,从而带来德育理念、内容与范式的根本性转变。工具性价值与终极价值的统一,是当今德育价值功能充分发挥的前提,也是德育实效性提高的必然要求。     

论德育的经济价值

社会义市场经济既具有德育的合理性,又需要德育为其提供支持,从而为德育经济价值提供了理论基础,又为德育经济价值的具体体现创造了条件。文章从物质与精神的关系、社会经济发展的内在要求以及经济活动的主体等方面,阐述了德育经济价值的理论依据,并进一步分析了德育经济价值的具体体现。     

梁漱溟“五四”时期儒学思想的现代价值

梁漱溟的儒学思想形成于"五四"时期,在四周一片"打倒孔家店"的文化氛围中,他尽力"为孔子说个明白"。他揭示孔子"乐"的人生智慧、弘扬中国传统文化的社会责任、援儒学入民主和科学,为"五四"新文化运动的发展作出了自己独有的贡献。     

青春偶像剧的德育价值探析

近年来作为时尚潮流风向标的青春偶像剧逐渐兴起,并在青少年学生中产生日益广泛而深刻的影响.但较强的娱乐性、商业性特点使其影响力并未引起足够的关注.正视并挖掘青春偶像剧的德育价值,借鉴其成功经验,是弘扬传统德育思想,拓展现代德育价值的现实需要.     

现代社会的两个终极价值:自由和生命

自由和生命是现代社会的两个终极价值.现代社会的一切价值争论、社会冲突和政治冲突从最终意义上都源于自由和生命.平等是以自由和生命为前提条件的价值,理性只是一种程序性价值.确立自由和生命两个普遍价值可以有效地反对传统忽视普通民众的基本自由和生命权利的观点,使人们以和平方式解决争端;同时还可以为有效地反对自然法理论、解决关于正义问题的争论提供理论基础.     

儒学通识教育对现代道德教育的启示

东方儒学教育与西方博雅(通识)教育的根本目的是一致的,都致力于受教育者健全人格培养的通识教育。通过道德品格上培养修己以敬的人生态度,学识修养上倡导循道不贰的自然精神,群己观念(国家意识)上培养家国一体的政治信仰,儒学最终形成了对士人(教育对象)的通识教育,这些教育思想与手段对现代道德教育有重要的启示作用,有助于对现代道德教育的创新发展探索一条可能的学理进路与实践路向。     

基于终极标准的网络水军之道德评价

网络水军是为了获得经济利益而受雇于人,通过专为他人发帖、回帖、删帖等方式制造话题,炒作民意的伪网民。因成员众多、组织严密、目的明确、危害严重而被人称为网络黑社会组织的网络水军,在网上删除真实信息,散布虚假信息,制造虚假民意。根据是否增进全社会和每个人的利益总量,或者最大程度的满足公共利益的道德评价终极标准,网络水军灌水是一种不道德、不应该的行为。     

论道德价值

对道德价值本质的揭示要以“价值”根本规定性为逻辑起点。道德价值客体是人的伦理行为事实,其主体是社会整体。参照“价值”规定性,道德价值就是伦理行为事实对社会以道德原则和规范为形式所提出的道德要求的满足。道德价值既有相对性、精神性又有绝对性、功利性。另外,它和“道德的价值”作为两个字面相似的概念截然不同,需严格区分。     

新世纪价值哲学的终极关怀

终极关怀问题，既是一切价值哲学不可缺少、不可忽视的重要内容，也构成了价值哲学哩论的实质与核心。任何价值哲学的终极关怀实质上都是人本身。价值哲学的终极怀目标，随着人类生活及其社会历史的不断发展而不断深化和升华。2l世纪价值哲学的终极关怀目标，本质上是人自身本质的生成，亦即人对人自身本质的追求、选择、创造和实现。     

浅析孔子德育思想的现代价值

仁爱、礼义、忠恕、明智和诚信是孔子德育思想的主要内容,对其进行正确评价具有巨大的现实意义。同时,孔子德育思想对现代教育的启示包括:德育是教育工作的重要因素之一;做学问先要学会做人是德育教育的核心任务;培养主体意识需要建构一体化的德育体系。     

儒家道德起源说的现代审视

以经世致用为特色的儒家学说,特别关注道德起源问题,并形成了三大流派的思想:孔子、《中庸》、《易传》作者的天命说;孟子的四端说;以及荀子的圣王制礼说。先秦儒家关于道德起源的学说充分肯定了道德对人和社会的价值,对我们当代社会的道德建设有着重要的启发意义。     

儒学成人论对现代成人教育的借鉴意义

现代成人教育以全面提升人的整体素质作为最高使命 ,目的是使受教育者在获得知识、技能的同时 ,学会做人。儒学成人论所研究的根本问题就是人的问题 ,其要旨是高扬人的生命尊严和主体价值。其中以天下为己任的爱国精神、明义重公的价值观、厚德载物的宽阔胸怀等 ,是高尚人格的组成要素 ,也是人的发展与完善的内在精神动力     

传统道德的现代价值:兼论青少年道德教育的创新

博大精深、源远流长的优秀传统道德,是中华民族极为珍贵的精神财富和现代精神文明建设的核心。要使我们民族的优秀传统道德展现出新的时代风采,应采取传统道德与现代道德的融合教育,将传统道德中反映社会发展规律、具有时代价值的内容,充实和丰富到现代道德教育中去,从而实现"古"与"今"的融合、贯通。     

马克思的世界历史理论对现代德育目标的启示

马克思的世界历史理论昭示出人类解放的可能性道路,对现代德育目标具有启示意义:一是在世界历史的宽广视域中把握现代德育目标,包括现代德育目标需要有世界历史向度、德育研究者要在世界范围内借鉴德育研究成果;二是从唯物史观高度把握现代德育目标,包括构建以生产力为基础的多层次德育目标体系、确立德育目标不可跨越人的发展形态;三是德育目标要兼顾民族主体与人类主体双重身份,培养走向世界历史的中国人。     

魏晋时期儒学的生存及其在道德重构中的作用

董仲舒建立的天人感应神学思想体系,以儒家礼法名教为主要内容,以儒家道德规范约束人们的言行,来维持社会的稳定和发展。然魏晋之际,天人感应神学思想崩溃,汉代以来的传统道德陷入危机之中,反道德现象弥漫风行,士人对反道德问题予以深刻的思考,为道德观念的恢复和道德规范的重构提出了新理论,如王弼、何晏的道本儒末,向秀的儒道为一,等等。这些新理论对儒家思想都是持肯定态度的,并在建构过程中有所吸收与发展。     

高校德育应加强大学生的道德主体培养——对高校德育的一点思考

传统的高校德育重视"规范伦理",忽视"德性伦理";重视显性德育课程,忽视隐性德育课程;重视德育知识的传授,忽视德育的"内化"与"外化".究其原因在于忽视对学生道德主体意识的培养.高校德育应该转变观念,明确目标,注重实践环节,加强大学生道德主体意识的培养.     

现代新儒学的可能走向

形成现代新儒学思潮的根本原因,在于儒学确实有实行现代转换的可能性,能够成为中国精神文明建设不可或缺的宝贵资源现代新儒学是自五四新文化运动时期形成的中国现代学术思想的发展方向之一,以融会中西学术思想为基本特征,以发展人类精神文明为根本宗旨。     

弘扬优秀儒学文化 促进当代道德建设

千百年来，衢州倍受儒风润泽，学风兴盛，人才辈出。衢州百姓多受儒学熏陶，崇善尚德。始终保持淳朴的民风和良好的道德水准，此风传承千年而不衰。孔氏南宗对中国江南地区的思想文化、道德伦理、风情民俗乃至政治、经济诸方面都产生了深远的影响。从传播儒学文化的意义上说，衢州孔氏南宗与曲阜孔氏北宗，具有同等重要的地位和价值。     

德育视野中的道德信仰教育

道德信仰是人们对高尚道德的虔信、敬畏与奉行。其不仅在道德生活方面发挥重要作用,而且对克服当下德育缺乏深度追求和终极关怀的弊端、提高德育的实效性等有独特的作用。道德信仰的危机或缺失引发了人们对德育的忧思,因此如何克服德育系统中道德信仰缺位的现象,有效培育人们正确而高尚的道德信仰,是当前德育工作的着力点之一。