当今中国社会特征浅析——以社会理论为视角

我国正处于社会的转型期。目前,我国虽然已具备现代社会的一些特点,但还不能称得上是真正意义上的现代化国家。我国与现代化国家的差异性,折射出我们的国家和人民为了实现美丽的"中国梦"还任重而道远。     

当今中国政治制度的特色从何而来——以历史文化的视角观察

自改革开放以来,每当谈及我国的发展道路,我们总会主张和追求自己的中国特色;而在回应我们为何不能走西方式的发展道路(特别是政治发展道路)时,我们也总会强调和坚持我们的中国特色.然而,我们的中国特色究竟从何而来?其源头活水对当今中国的政治制度又有着怎样的影响?这无疑是我们理解当代中国政治发展道路的关键之一.     

中国古代政治伦理文化及其对“廉洁警队”建设的借鉴——以清廉文化为视角

中国古老的清廉文化传统,肇始于西周,形成于春秋战国,确立于汉唐,成熟于宋元明清。主要由政治之道和政治之德构成的清廉文化,其核心价值是清廉,是防范为先、道德自律与自觉的政治治理模式,有助于澄清吏治,防范与减少贪腐行为与渎职犯罪,具有自律性、启示性与警示性的借鉴作用。     

文化现代化建设刍议——以中国化马克思主义文化建设为视角

现代化建设包括经济、政治、文化等诸多方面,所以现代化建设不能仅仅局限于工业、农业、国防和科技的现代化,即现代化建设不能没有文化的现代化建设。文化现代化具有丰富的内涵,在明确其内涵的基础上才能深知其具有的重要理论意义和现实意义。从中国化马克思主义文化现代化建设的历程发现,在不同的历史时期,文化现代化建设的含义是一个历史演进的过程,即经历了新民主主义文化、社会主义精神文明建设和中国特色社会主义文化建设的不断创新和丰富的发展过程,它们在本质上具有一致性,是一脉相承的、与时俱进的。在面临社会转型和变迁的新形势下,建设文化强国、实现文化现代化,更有必要坚持在当代中国化马克思主义理论指导下深化文化体制改革,发展文化产业,建立健全文化发展评价标准。     

文化自觉视角下的大学文化育人

基于文化自觉视角下的大学文化育人,要培育学生的文化自觉,提升学生的人文修养,提高人才培养质量,建设大学文化,以大学文化的传承与创新引领社会,这是实现大学文化育人的真谛。本文从文化自觉视角下的大学精神文化育人、文化自觉视角下的大学制度文化育人、文化自觉视角下的大学物质文化育人三个层面出发,提出培养能推动社会发展、民族进步的青年一代的大学文化育人对策。     

法治文化大众化制约因素分析——以中国传统法律文化为视角

构建新时期的大众法治文化，必先根除传统法律文化中的等级观念、官本思想以及重情轻法的熟人社会传统。     

略论刑法谦抑精神的文化困境——以中国传统法律文化为视角

学界关于刑法谦抑问题的研讨已相对深入,但刑法谦抑的精神在中国法制建设中体现得并不尽如人意.究其原因是与中国法律传统文化有诸多不相融合的地方导致的.这主要体现在两方面:犯罪圈大小的划定呈现出刑法泛化的特点,刑罚轻重的选择呈现出重刑化特点,而这两方面都可以从中国传统法律文化中找到依据.     

中国特色社会主义文化自觉及其实现路径

中国特色社会主义文化自觉,是对中国特色社会主义文化的自我觉醒、自我反省和自我创建,其主体包括:知识分子、党和政府工作人员、普通大众等。增强文化自觉是适应文化全球化、维护国家文化安全的需要,是实现全面建成小康社会及中华民族伟大复兴目标的需要。文化反思和文化创建是实现文化自觉的路径。要在文化的反思中,巩固主流文化的领导地位,落实文化"引进来"和"走出去"战略方针,建设中国特色社会主义文化。     

中国法治国法律文化的发展轨迹——以刑法文化的发展为视角

在中国传统法律文化中，国家权力主义和刑法工具主义色彩极为浓厚，政治国家占据着垄断地位，对社会进行全面的控制。法律文化的传播使我们看到，作为法治的根本标志之一的刑事法治，以刑法限制国家刑罚权，包括对立法权与司法权的限制，保障公民的自由与权利是人类社会的长期追求和共同期待。因此，我们要建设法治国的法律文化，使法律真正起到平衡利益、为和谐社会保驾护航的作用。     

当代法哲学的价值向度——江山法学思想分析及其主要法学著作评论

江山作为我国法哲学研究中独树一帜的一名学者,其“天人合一”的法哲学理论对指导当代的政治、经济、法律决策具有深远的意义。在当代,人际同构的法哲学理念应该成为时代的主导思想。任何理论和实践应该以此为指导思想,方不会进入误区。     

影响当代青年婚恋观的因素分析——以文化传播为视角

爱情是缔结婚姻、组成家庭的基础,婚姻和家庭是爱情在内容和形式上的升华。爱情和婚姻在社会发展中由男性主导逐渐走向两性的自由平等,婚姻和家庭的和谐推动着社会的文明进步。音乐、电视剧、电视节目、网络等对青年的婚恋观有着广泛而深远的影响。     

文化现代化刍议──以中国化马克思主义文化建设为视角

现代化建设包括经济、政治、文化等诸多方面,所以现代化建设不能仅仅局限于工业、农业、国防和科技的现代化,即现代化建设不能没有文化的现代化建设。文化现代化具有丰富的内涵,在明确其内涵的基础上才能深知其具有的重要理论意义和现实意义。从中国化马克思主义文化现代化建设的历程发现,在不同的历史时期,文化现代化建设的涵义是一个历史演进的过程,即经历了新民主主义文化、社会主义精神文明建设和中国特色社会主义文化建设的不断创新和丰富的发展过程,它们在本质上具有一致性,是一脉相承的,与时俱进的。在面临社会转型和变迁的新形势下,建设文化强国、实现文化现代化建设,更有必要坚持在当代中国化马克思主义理论指导下深化文化体制改革,发展文化产业,建立健全文化发展评价标准。     

刑事责任的概念及其立法解读——以中国现行刑法为视角

刑事责任是最重要的法律责任之一,它贯穿刑法乃至整个刑事法律领域的始终,对刑法理论与刑事立法具有重要意义。但是,立法上并没有给刑事责任下定义。关于刑事责任的概念定义有很大分歧,因而重新界定刑事责任的概念是研究刑事责任的起点。现行刑法典中共有13个条文共计22处出现了刑事责任一词,但其含义不尽相同,可以分为一般意义上的刑事责任、罪责刑相适应原则中的刑事责任、行为构成犯罪应当负的刑事责任、行为不构成犯罪而不负的刑事责任、应当减轻或免除的刑事责任五类。     

美国文化的冲击对中国青少年的影响及对策

美国的文化价值观主要是通过三种途径对中国青少年产生影响的:一是文化产业的渗透;二是利用网络文化上的垄断地位;三是在中国网罗青年人才,培植西方代言人。中国青少年在社会转型期存在文化认同上的缺失,对主流文化价值观淡漠,没有明确的信仰和目标追求。为此,我国教育工作者应树立青少年的忧患意识,大力提升文化产业的国际竞争力,加强网络文化建设,防止本国文化被边缘化。     

以高度的文化自觉推动文化建设

建设中国特色的社会主义文化,促进文化的大发展大繁荣必须具备高度的文化自觉。要正确把握文化自觉的内涵,充分认识培养高度的文化自觉的重要意义,以高度的文化自觉推动文化大发展大繁荣。     

文化现代化建设刍议──以中国化马克思主义文化建设为视角

现代化建设包括经济、政治、文化等诸多方面,文化现代化具有丰富的内涵,在明确其内涵的基础上才能深知其具有的重要理论意义和现实意义。在不同的历史时期,文化现代化建设的涵义是一个历史演进的过程,即经历了新民主主义文化、社会主义精神文明建设和中国特色社会主义文化建设的不断创新和丰富的发展过程,它们在本质上具有一致性,是一脉相承的,与时俱进的。在面临社会转型和变迁的新形势下,建设文化强国、实现文化现代化建设,更有必要坚持在当代中国化马克思主义理论指导下深化文化体制改革,发展文化产业,建立健全文化发展评价标准。     

闽学文化实践品质提升研究——以文化治理为视角

闽学文化实践品质提升是闽学文化生态保护的内在要求,是闽学文化品牌建设的重要抓手,更是文化强省、强市战略的必然选择。尽管当前闽学文化实践的主体多元、形态多样、内容丰富,但依然存在实践机制尚不健全,实践平台匮乏,研发人才不足等困境。为此,亟需从实践机制健全、实践平台建设、研发人才培育、实践方法创新、实践形态出新等方面着手,以推动其品质提升,进而为闽学文化实践的健康、有序及可持续性开展奠定基础。     

以软实力视角看福建海洋文化——以陈嘉庚为例

按照约瑟夫·奈的观点,当今国家的竞争,除了硬实力之外,还有一种吸引人的软实力。根据学者的阐述,文化是软实力重要载体。陈嘉庚作为福建籍华侨的代表,其所体现的拼搏进取、爱国爱家、重视教育及崇商的精神特质,既是源自福建地域文化,又结合了东南亚在地文化,是一种中西为用的精神文化。他自身所表现出的爱国爱家的特征,经过综合与总结,是可以上升为中国文化软实力的一部分。本文即是在总结陈嘉庚精神特质的基础上,就如何将陈嘉庚精神如何植入文化软实力,以及作为文化软实力的陈嘉庚精神又对中国软实力建设有何积极效用的分析。     

强奸犯罪及其预防——以被害人为视角

强奸犯罪是一种多发性的严重暴力犯罪形态,具有典型的情境性和相互作用性.因此,预防和减少强奸犯罪,单纯责难、惩罚犯罪人是不够的,还应当对强奸犯罪被害人予以关注,抓住强奸犯罪被害预防的关键因素--避免陷入易于被强奸的情境,克服自身存在的不良行为.     

原生、再生和新生:法治中国的文化进路——以传统法律文化为视角

在法治中国文化进路上,传统法律文化是不可忽视的重要力量。传统法律文化是法治中国时空坐标的逻辑原点,是法治中国进程的内源动力。传统法律文化中的德主刑辅、礼法并用、仁政思想、民本情怀、天人合一、和谐大同等思想铸就了法治中国的文化品格。从德治到法治:宪法法律至上中融入德主刑辅;从民本到人本:主权在民的背景上坚持以人为本;从吏良到善治:制约政府权力的基础上坚持为政以德开启了传统法律文化返本开新式的转换路径。