日本近代国民意识的形成

明治时代,建立以天皇为核心的宪政制度的意识是日本精英的主流意识,存在宫中集体的"专制君主"与政府的"立宪君主"之间的对立,"立宪君主"占上风。近代日本建立的以天皇为核心的宪政制度,把天皇塑造为近代国家的象征,通过向民众灌输"忠君爱国"意识,培育出国家的奉献者,这一社会形态在日本迅速发展为世界强国的过程中发挥了较大的推动作用。但是,这也导致国民易于盲目服从,当国家出现方向性决策失误时,民众疯狂地为天皇所代表的国家献身,最终结局是国破家亡。     

天皇只是去一下东京而已

这是一部日本版的“二京赋”，关于京都与东京。千年古都京都曾是旧时日本首都，而东京，则是现在的日本首都，旧称江户。     

1928年昭和大礼与日本国家观念强化--以松村谦三档案为基础的研究

1928年昭和天皇裕仁的即位典礼--昭和大礼,与此前的天皇简单的即位典礼不同,办得极为富丽堂皇。文章使用目前学术界尚未关注的松村谦三档案中相关资料,全面梳理昭和大礼的基本过程,揭示了这种仪式与日本昭和初期民族主义发展和国家观念强化的密切关系。     

你真的了解日本吗

日本天皇没有姓到了日本,我才知道日本天皇有两点明显不同于中国皇帝的地方:一是天皇居然没有姓;二是日本掌权者虽然不断更替,但从不改换天皇,使天皇能够一代又一代世袭下去,直至今日。按日本官方     

司马辽太郎的天皇观

司马辽太郎的天皇观是其历史认识的起点和前提。他批判日本的战后马克思主义史学,流露出对天皇的敬意和积极拥护。他将天皇置于哲学上的虚空之位,因此无需承担法律以及政治上的任何责任,从而将战争责任推给参谋本部。司马辽太郎的天皇观与其对神道的认同、教育背景以及社会风潮等有密切关系。     

试论明治维新后日本国家发展理论与军国主义的兴起

日本在明治维新后之所以走上了军国主义罪恶之路,这与日本明治时期所形成的一套较为完整的带有浓厚军国主义色彩的国家发展理论是密不可分的。这个理论包括"大日本主义"的国家观,"以邻为壑"的国家安全观、"强兵富国"的国家发展观、"天皇神国"的国家教育观等。彻底清除日本军国主义,防止日本军国主义在新的历史条件下复活,不但要揭露日本军国主义侵略罪行,而且还要彻底批判日本明治维新后形成的以"大日本主义"为核心的国家发展理论。而日本也只有在彻底肃清战前日本国家发展理论流毒影响后,才能真正走上与邻国友好相处的永久和平发展之路。     

近代日本国家发展道路的另一种选择

尽管近代以来扩军备战一直是日本的基本国策,但在特殊的历史时期日本不得不裁减军备,出现了究竟是成为"大陆国家"还是"海洋国家"、是奉行"大日本主义"还是"小日本主义"的争论.20世纪20年代日本出现了长达10年的军备缩减时期,并与日本社会的民主化进程相伴而行.这说明在日本国家发展道路上曾出现过另一种选择,遗憾的是这种选择没有转变为现实.     

日本宣布投降前后

各地争相欢庆日本投降8月15日,在日本天皇广播停战诏书前一小时,中国政府正式出面表态蒋介石穿过狂欢的人群,亲自前往重庆广播电台,对全国军民及全世界发表了广播演说。9月3日,国民政府在重庆举行了规模空前的庆祝活动。同一天,延安万众欢腾,宝塔山下,延水河畔,掀起了狂欢的浪潮。入夜,游龙般的火把、窑洞口的灯光,使延安像开满了鲜花一般火红艳丽。陕甘宁边区政府决定各界放假3天庆祝抗战胜利。两天后,延安各界两万多人集会,边区政府主席林伯渠用激动的声音宣告:“我们中国和日本50年的血海深仇,今天已清算了。我们已得到了胜利!”15日,在…     

浅析中国维吾尔族在日本社会的文化适应差异

近年来,赴日的中国维吾尔族数量虽不断增加,但对于日本社会而言,维吾尔族依然是一个比较生疏的存在.可以说,在由单一国民文化组成的日本社会里,维吾尔族作为统一多民族国家中的少数民族,其文化的“特殊性”往往会受到特别的关注,而这种“特殊性”性又体现在在日维吾尔族的社会适应过程及方式中.笔者在调查中发现,同样是维吾尔族,因出身地和所受教育模式的差异,其在日本社会中的适应过程及方式存在着较大的差异.本文主要从语言、文化、适应心理、家庭教育方式的选择等四方面,探讨在日维吾尔族的文化适应问题.     

廉政文化的有效建构:日本的经验

日本在廉政文化建设方面的成功,得益于其有效利用了传统儒家文化资源中的集体本位主义、伦理观念和境界学说,并适时地完成了创造性转换,充分发挥了其现代价值.而同样受东方儒家思想影响的韩国、泰国和印尼,却没有挖掘出传统文化的现代价值,因而没有成功地克服儒家传统思想所附带的宗族观念和伦理等级,以至于贪污腐敗的现象屡禁不止.     

透视二战后日本对华公共外交

二战后,日本对华政治、军事外交的开展受到国际社会和国际法的极大限制,公共外交就成为重塑其在中国的形象、重新赢得中国的理解与信任、促使中国奉行符合日本利益的温和政策的重要途径。通过人员与文化交流、经济与文化援助、外向型的文化教育、对华宣传以及动漫外交等手段,对华公共外交在政治、经济、文化等方面取得了很大成就。但受其独特政治文化及国内右倾化思潮的影响,以及中日两国意识形态、价值观、发展战略等方面矛盾的制肘,日本战后对华公共外交并没有达到预期的效果。     

日本中小企业自主技术创新研究

战后日本经济能够快速发展并跃居世界经济强国,其主要原因是日本中小企业起到了巨大的推动作用.日本中小企业迅速发展主要是依靠其自主技术创新.日本政府积极鼓励技术创新,并出台了一系列政策保护、促进中小企业进行技术创新.日本的中小企业在具有企业家精神的领导者带领下,积极进行研发,投入大量资本进行设备的更新,注重员工素质的培养和创新成果的保护,积极构筑有利于企业技术创新所需的良好内部环境,从而推动中小企业持续发展.     

日本人不“讲”卫生

在日本的中国人要融入日本社会，首先面临的是卫生问题。比如说日本的垃圾要分门别类，按指定的时间放到指定的地点。挺简单的事情，但是中国人经常出差错，而且往往不能坚持。许多留学生在日本都读到硕士、博士了，却在怎么处理垃圾的问题上一直没有毕业。这类事情虽小，可是却留下话柄，成为许多年来中同人和日本人之问难以沟通的一层隔膜。     

流行语所承载与印证的社会变迁观察——以日本为研究对象

与我国每年有众多机构发布多个版本的年度汉字和年度流行语不同,日本的年度汉字和年度流行语分别有一个专门的机构发布.1995年起,由日本汉字能力检定协会负责组织,通过全国征集评定,由民众投票选出年度代表性汉字——“年度汉字”（今年の漠字）,通过这个字来表现一年来日本社会的变迁和人民生活的感受.年度汉字在每年的汉字日（12月12日）于京都的清水寺公布.届时,清水寺住持会将年度汉字挥毫写在一张宽1.3米、高1.5米的越前和纸上.该活动自1995年首度举行以来,迄今己连续举办19届.     

中国西南少数民族文化与日本神话

日本积极地引进了以律令为代表的中国古代先进文化,推进了日本古代社会的近代化发展。为了建构“古代的古代”这一表现模型及日本古代国家成立以前的日本文化的整体形象,就有必要参考现在尚处于与绳文时代和弥生时代相差不远的生产阶段,以及没有固有文字的社会的现实生活形态     

也谈日本拒不认罪的原因

作为发动第二次世界大战的元凶之一,战后60年来,日本始终不对遭受其侵略的国家和民众认罪,其根本原因是日本战败后没有受到严厉的惩罚,日本的战争责任没有得到彻底的清算。另外,日本担心认罪会导致赔偿,且对侵略战争缺乏罪责意识,是日本拒不认罪的重要原因。     

日本突发公共事件应急管理体系解析

分析了日本突发公共事件应急管理体系的法律、法规基础和行政主体及其分工,进一步介绍了日本的应急组织体系、灾害救援体系以及应急教育、社会应急宣传和动员,总结了日本应急管理体系对我国的借鉴意义.     

日本社会医疗保险全覆盖的经验——兼评我国的医改方案

日本是众所周知的很早就实现了社会医疗保险覆盖全体国民的国家.由于日本医疗保险制度在产生发展的社会背景、建制理念、模式结构、老龄挑战、文化渊源等上与我国有着许多相通之处,日本医疗保险制度实现全覆盖的过程特征特别是经验总结,对我国的医疗体制改革有极强的可借鉴性.其主要体现在五个方面:一是全民医保政府责任重大;二是社会医疗保险既要保基本又要使用方便:三是全民医保的建立并不是一蹴而就的;四是只要制度全国统一,管理层次可以下放到最低层以减少管理成本;五是医疗保险制度的建立要有法律的支持.     

日本"三极模式"信息传播格局探微

社会舆论的生成与发展有规律可循、有模式可考.日本学者伊藤阳一根据日本的社会特征和媒介生态提出的"三极模式"理论,是日本社会舆论的重要参照系.以"三极模式"为框架,以日本主流媒体热点报道为线索,剖析日本的信息传播格局及其对日本社会舆论的影响,对于思考对日传播的施力点和关键点不无裨益.     

1968-1970年间台湾当局对钓鱼岛主权维护的因应

1968年,在联合国亚洲及远东经济委员会的赞助下,美国、日本、韩国和台湾地区学者,在东海及黄海进行地球物理探勘.台湾当局即已经关注钓鱼岛问题,通过政治、经济、“外交”等方面的努力,维护钓鱼岛主权及领土完整.台湾当局坚持钓鱼岛列屿是中国固有的领土,但将领土与主权问题寄希望于美国,未能从根本上解决钓鱼岛问题.台湾当局的因应,无论主观动机,还是客观效果,都产生一定影响.但这些因应没有及时、全部对民众公开,被民众认为台湾当局在钓鱼岛问题上软弱无能而产生误解.