浅议富勒的法律与道德理论

朗·L·富勒是新自然法学派的代表人物,其关于法律与道德的关系的论述是对实证主义与现实主义的批判,也是对传统自然法理论的突破。虽然富勒的法律与道德关系理论并未达到逻辑上的自洽,但其关于法律的内在道德与外在道德动态关系的论述切中了法律发展的轨迹与脉络,对于当前的立法与司法活动仍有着重要的指导意义。     

儿童对道德概念的理解

道德概念是人们对社会道德要求规范的认识反映,是道德认识的基础。而儿童道德认识的发展又是品德形成的前提,儿童对道德概念的理解将直接影响其道德水平。 为了更好地了解当前儿童对道德概念的理解情况,加强道德概念教育的针对性,我们于1996年6月在泰安市某市直小学随机抽取了一、三、五年级各一个班的学生进行了道德概念的测试。     

对法与道德的思考

随着社会的发展进步,一些犯罪案件使法与道德面临新的问题.本文通过对法与道德的几点思考,加强法与道德的相互作用,进一步促进我国的法制建设.     

论特色--对建设有中国特色社会主义理论的一点理解

建设有中国特色社会主义这一命题中的“特色”二字,着眼点应该是“结合”;马列主义在同中国实际相“结合”的过程体现出三个特点,即艰巨性、探索性、创新性。这就决定了建设有中国特色社会主义是一项把马列主义基本原理同中国实际相结合的艰难、探索、创新工程和伟大事业。     

爱国主义的道德理解

加强爱国主义教育是目前精神文明建设的一项重要任务。因而,对爱国主义进行整体把握,特别就其道德实质作一认真研究,有着极其重要的理论意义和实践意义。 一 爱国主义是一定社会关系的客观要求。它是历史性、民族性、时代性的统一,又是政治规范和道德要求的综合体。     

马克思的道德理论与美德理论

“马克思的道德理论是否是一种美德理论”这一问题涉及我们如何理解当代美德伦理学的性质、作用和类型,涉及我们如何理解亚里士多德式的传统美德理论与马克思的道德理论的关系,更根本的是涉及如何理解马克思的道德观。正是在最后这个层面上,我们可以判断马克思有关于美德的思想和观点,但他的道德理论不是美德理论。     

试论法律与道德的冲突

法律与道德的关系是中国法制发展史上的重要内容,而法律与道德的冲突在现代社会法治进程中表现得愈加明显。一方面,现代法律的内容冲击了传统的道德观念,另一方面,所谓“合理不合法”“合法不合理”的现象不再个别。法律与道德之间的冲突若长期得不到缓解,将导致日益严重的社会问题。所以,正确处理法律与道德的冲突问题有着重要现实意义。     

对道德标准和生产力标准关系的一点认识

道德和生产力是两个具有不同内涵的概念和范畴 ,道德标准和生产力标准既有区别又有着密切的联系。从二者的区别看 :（１）道德是调整人与人之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和 ,属于上层建筑和社会意识形态的范畴 ,反映社会发展的精神状态 ;生产力是人们征服自然和改造自然的能力 ,是推动人类社会进步和发展的根本动力 ,反映社会物质水平 ,属于物质范畴 ,是一定社会发展阶段的经济基础 ;（２）道德标准是指依据一定社会或阶级的道德原则 ,用善与恶、公正与偏私、诚实与虚伪等作为衡量他人和自我行为的尺度 ,来评价或判断人们行为是…     

试论道德的强制性

本文从理论和实践两个方面对道德的强制性问题进行了探讨。所谓道德的强制性,强调的是道德的外在制约,即加大社会道德规范对人的制约力度,或加大道德他律的力度。道德的强制性不同于法律的强制性,这表现在它们的适用范围不同,它们的强制方式和力度不同。从理论上看,道德规范的提出一开始便带有外在的强制性,而从实践上看,道德规范的提出实源于调整人们社会生活的需要;就我国目前的社会主义道德建设来说,强调道德的强制性就是意欲通过外在的强制性的道德规范建立起市场经济的伦理基础,为经济主体建构一个规范化的行为模式,以此提升社会成员的道德境界。     

试论准自首的理解与适用

理解和适用准自首的重点在于基于主体人身状态差别所形成的“具体行为的自动投案”即被动归案这一本质特征,从立法完善的角度看,将准自首适用的主体范围界定为“被关押的人员”,更为妥当。在准自首成立的罪行供述条件部分,对司法机关的范围应当结合具体个案的实际情况具体分析,有关司法机关的解释将“其他罪行”限定为“不同种罪行”,不尽合理。     

试论发展市场经济与道德建设

建立社会主义市场经济不仅是经济基础的深刻变革,也是上层建筑领域的一场革命,道德建设作为上层建筑的一个重要领域,与市场经济之间有着内在的必然的联系,二者必须同步建设,同步发展。加快改革开放步伐,加速市场经济的发展,必须要有与之相适应的道德规范。所以,市场经济的发展,离不开道德的调控和道德建设。     

货币拜物教与道德——兼谈学理论的重要性

什么是货币拜物教,简单地说,就是一些人像崇拜宗教偶像一样去崇拜货币。由于货币可以买到任何一种商品,由此产生一种偶像,好像作为货币的金银具有能够买到任何财富的天然属性,于是人们把货币当成了神,这便出现了货币拜物教。这里所说的道德,主要是指某一社会形态为调节人际、人与社会间的关系所提倡的行为规范。道德的特点之一是非强制性。这一特点决定了它既可以使一部分人的道德行为高尚,也可以使某些人的行为放荡。从道德的特点便可以分析出:作为有巨大影响作用的货币对道德的影响力了。关于货币的重要作用,马克思在《资本论》第一卷里从理论上阐述了货币有五种重要职     

试论儒家道德与封建司法制度

我国自汉武帝采董仲舒之议,实行“罢黜百家,独尊儒术”时起,儒家思想被赋予神圣的地位。从两汉到明清,各封建王朝都一直把儒家伦理思想奉为处理德、刑关系的指导思想,把坚持儒家道德与法律作为互为表里的结合,把德、刑并用,     

浅析道德与法的悖理

道德与法在实际中往往会出现悖理 ,为什么会出现悖理 ?这种悖理对法理学研究有何启示 ?对于悖理情况法学应当怎么办 ?这是本文浅析的内容。     

对共青团工作理论研究的一点建议

近年来,人多数团的干部已经公认共青团工作理论作为科学,是在马列主义、毛泽东思想指导下的一门综合应用科学,因此对于教育学、伦理学、心理学、美学和社会学的学习和应用,表现出浓厚的兴趣。这无疑是有益的。但是,不能忽视的是共青团工作理论作为一门科学,它还必须是对我国青年运动和共青团工作实践经验的科学总结和高度概括,是具有鲜明党性的科学。共青团工作理论研究在借鉴和应用有关学科时,特别是在对待西方各种学科的问题上,有一个重要的问题特别要引起注意,就是必须坚持以马列主义、毛泽东思想为指导,而且一定要把     

试论领导干部的道德建设

领导干部的道德建设同领导干部的思想建设、作风建设一样同属其自身建设不可缺少的内容。“德才兼备,德为首”,“德高才能望重”。领导者的威望是靠其自身的品德来树立和维系的。要使部属自觉地服从领导,领导干部的道德建设至关重要。     

试论道德情感的基本特征

道德情感是一种特殊的道德心理现象 ,它有着自身内在固有的深刻本质。正是这一固有的深刻本质 ,使得它表现出一系列的基本特征。而这些基本特征是道德情感的本质在道德情感活动中的表现 ,即它们是贯穿着道德情感本质的特征。     

试论道德与法制建设一体化高度协调发展

道德与法制在调整社会关系的范围、手段上各不相同,各有其功能,但又各具缺憾。二者不能相互替代但可互补。唯如此,才能发挥其在社会控制方面之功效。尤其在当今中国迈向21世纪现代文明国家之时,更不应忽视道德建设而片面强调法制建设。二者唯有一体化高度协调发展,才能免蹈西方国家近现代社会畸型发展之旧辙,也才是理想的现代文明国家的社会控制模式。     

试论邓小平对“协调发展”概念的理解

邓小平理论的核心是发展观 ,而其发展观的核心又是协调发展观。正确认识邓小平对“协调发展”概念的理解 ,能够更加准确地把握邓小平的协调发展观。虽然邓小平的“协调发展”概念是针对经济发展中出现的问题提出的 ,但是邓小平十分重视社会这个大系统及其内部各子系统的协调发展 ,因此他所讲的“协调发展”是全方位的、动态有序的、可持续的协调发展 ,有其特定的内涵和外延。     

试论网络道德缺失对青少年犯罪的影响

网络道德缺失对青少年犯罪的影响:诱发青少年犯罪心理的形成;使青少年犯罪形态发生新的变化。其预防措施有:建立青少年网上行为的监控机制;强化青少年思想道德素质的教育与引导;加大打击网络犯罪的力度;制定和完善互联网络的法律法规。