说“去囿”

《吕氏春秋·去囿》篇,用夸张的手法讲述了一个故事:“齐人有欲得金者,清旦被衣冠往鬻金者之所,见人操金,攫而夺之。吏搏而束缚之,问曰:‘人皆在焉,子攫人之金,何哉?’对曰:‘殊不见人,徒见金耳!’”讲完故事,作者有针对性地发了一番议论:“人有所囿者,固以昼为昏,以白为黑,以尧为桀,……凡人必去囿然后知。”道理很简单,也很明确:人一旦“有所囿”,必然黑白不分,是非不辨;而要做一个“有知”的人,就必须“去囿”。     

目犹不可信 心犹不足恃

[原文]孔子穷乎陈蔡之间,藜羹不斟,七日不尝粒,昼寝。颜回索米,得而爨([cuàn]烧火做饭)之。几熟,孔子望见颜回攫其甑中而食之。选间,食熟,谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰:“今者梦见先君,食洁而后馈。”颜回对曰:“不可!向者煤炱([tái)烟尘)入甑中,弃食不详,回攫而食之。”孔子叹曰:“所信者目也,而目犹不可信;所恃者心也,而心犹不足恃。弟子记之,知人固不易矣!”(选自《吕氏春秋》) [译文]孔子一行被围困在陈国和蔡国之间,连野菜汤也喝不上,七天投吃一粒饭,饿得白天躺着睡觉。颜回去讨米,得到一点米烧火煮了起来。饭快煮熟时,孔子远远地看见颜回到饭甑     

姚依林同志的题词

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平等、团结、进步、繁荣的颂歌——第四届全国少数民族传统体育运动会在广西南宁举行

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山西民进二十年

2003年10月10日至12日,民进 山西省委张正明主委(右三)率部分省 政协常委、委员就朔州市旅游文化开发 问题进行集体调研 耀撅老。、民 1996年4)J 281{份、301{,民进11}!j呀省委会 发起、组建“赴,,、县文化卜乡演出1引”进行为期 2003年9月3日至5日,民进中央 许嘉璐主席以全国人大常委会副委员长身 份出席并主持太原市建城2500周年庆典 }比攫山西民进二十年~~     

思想工作政治研究2005年总要目

州‘暇李任份娜训镬雄理照漪滴移洲夔娜释):攫缪}并裸碧铐架袭黝藻蓦{撰舞各器蒸寒裂斗鲜腮攀落攀塑鉴粼率毒撰缪{沂滩理滩落{群理毖踢葬哪事!缪熟截嫂曝雄料{瞬演辨准撰 文章标题 作者期数页数文章标题 作者期数页数 提高建设社会主义先进文化能力(l)l i丝一步加强和改进大学生思想政治教育工作(2)} 大)]促进于1会和i片团结(3)] 努)]构建桂会主义和i皆社会(引1 t)J实把调杏研究}_作摆在更加突出的位置(5)〕 当前党建卜作的重，}，之重(6)l 小断提高创新思想政治1_作的能力本刊评论员(7)】 乙洋东同志为抗大题同手}名(8)l 子，t日战价胜利…     

“回眸60年——多党合作基础知识”有奖征答（四）

有制牟塔黔蕊耀 义初翠嘿漏度·、,本经 济“鬃基笋羚{眷主要: 现在{公有资严在总货严中_占优 势‘甲有经济控制国垦经挤命脉, “攫馨套蕊式的 非公有制经济是社会主义市场经 济的重要组成部分,是促进我国社 会生十力发展的‘,,对充分调动 社会爷方面的积极性、加快生产力 发展具有重要作用。 牛、积极力量”·重要力量C· 根本巾量 斗·必须毫不动摇地巩固和发 展公有制经济,必须毫不动摇地鼓 励、弃持和()非公有制经济发 展。一 午引导B、帮助“·发展 哥·私营企业主等新的社会阶 黔冲国特色社“主义事业的 朴重要力量”、建设者C·劳 …     

朱镕基同志的贺信

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毅然举起 改革之剑

翻开新中国的石油勘探开发史册,追溯建设者们在创业路上留下的一串闪光足迹,你会被一个辉煌的名字——胜利油田赫然攫目.它是60年代初继大庆油田会战之后,“胜利人”在黄河三角洲盐碱荒原上建起的我国第二大石油基地.转眼30多个春秋过去.创业者们在这里打出2万多口井,先后找到64个油气田,累计生产原油5.67亿吨,为国家创造出1437亿元的财富.它以其整体实力跨入全国500家大型、特大型企业的第七名.成绩已属过去.在改革开放的大潮中,在全国正在构筑的市场竞争大舞台上,在国家现代化建设迫切需要石油的今天,“胜利人”又把当年那种艰苦创业的光荣传统和当今改革开放的精神融为一体,为祖国的石油事业谱写更加辉煌的新篇章.     

刊名题字

口琳熟一鳌逻弓哭以阴媲琳剐需污飞【1~绮鳌望明喂目程招赘邢 ~鱿研尤村大毽饰,畜此行政者钟孝裕 禅诊、育"百.国务委员陈俊生题词劝政、料 心夕誓诊汉,引引滋滚准率护壳几:落干.尸、几‘中共黑龙江省委书记孙维本题词办 好穴行欢诊坛?发展行政科学 侯技钾一九九三" .甘一二国家建设部部长侯捷题词竹声可{形,}钵日蒙蔽砒附嗽训洲训洲月 人:1’袱贡理水王,俨言妙在二,-..心月习卜.搜国家财政部部长刘仲黎题词嵘慈觉甜粼进编办好行政学院封攫冰 凌才J井圣罗复︸仲饭落口协梦几成弓沐权杆胜︸中共黑龙江省委副书记马国良题词嘴少.毯勺将教社妹…     

我读张爱玲

张爱玲是20世纪中国文学史上的另类作家,自出道后,盛名至今不减i“张迷”遍布全球。李欧梵说过,唯有小说才是张爱玲的意义。所以,认识的结果就是,将张爱玲从小说中攫出来,然后再还给小说;张爱玲说过,我的作品,旧派的人看了觉得还轻松,可是嫌它不够舒服。新派的人看了觉得还有些意思,可是嫌它不够严肃。但我只能做到这样,而且自信也并非折衷派。我只求自己能够写得真实些。张爱玲的家世显赫,祖父张佩纶是清末名臣,祖母李菊耦是朝廷重臣李鸿章的长女。张爱玲一生创作大量文学作品,包括小说、散文、电影剧本以及文学论著,连她的书信都被人们作为著作的一部分加以研究。笔者以为读爱玲的作品就是在读到了爱玲的心灵幽深处,张爱玲的人比她的小说,更像一个传奇。爱玲是一个常读常新,常读也常放不下的文人、女人。爱玲太过凝重太过率真,我读张爱玲,对张爱玲只是又懂得了一点点,明白了一些些,也只是渴望把这一点点、一些些告诉大家。     

商鞅徙木立信论

吾读史至商鞅徙木立信一事,而叹吾国国民之愚也,而叹执政者之煞费苦心也,而叹数千年来民智之不开、国几蹈于沦亡之惨也。谓予不信,请罄其说。 法令者,代谋幸福之具也。法令而善,其幸福吾民也必多,吾民方恐其不布此法令,或布而恐其不生效力,必竭全力以保障之,维持之,务使达到完善之目的而止。政府国民互相倚系,安有不信之理?法令而不善,则不惟无幸福之可言,且有危害之足惧,吾民又必竭全力以阻止此法令。虽欲吾     

谈老子之“道”

老子之"道"内涵丰富,内含规律性,形而上之"道"造就万物,形而下之"道"为"德",循"自然"法则,行"无为"之治,关照社会,关注黎民百姓,此乃"道"之理想之真谛也。     

中国式现代化对马克思现代化思想的守正创新

中国式现代化是马克思现代化思想在21世纪中国守正创新的重大成果。中国式现代化守“人的自由全面发展”之正,创“人的现代化”之新;守“尊重自然”之正,创“人与自然和谐共生”之新;守“人是社会关系总和”之正,创“人与社会和谐发展”之新,从而实现了对马克思现代化内在实质的守正创新。中国式现代化守“生产力”之正,创“新质生产力”之新;守“人的利益”之正,创“人的美好生活需要”之新;守“无产阶级政党领导群众观”之正,创“人民江山论”之新,从而实现了对马克思现代化发展动力的守正创新。中国式现代化守“世界历史理论范式”之正,创“中国式现代化道路理念”之新;守“东方社会发展道路”之正,创“中国式现代化道路模式”之新;守“共产主义文明道路”之正,创“中国式现代化道路实践”之新,从而实现了对马克思现代化发展道路的守正创新。     

烛邹三罪

[原文]景公好弋(音 yi,打鸟,捕鸟),使烛邹(人名)主(管)鸟而亡之。公怒,诏吏杀之。晏子曰:「烛邹有罪三,请数之,以其罪而杀之。」公曰:「可。」于是召而数之公前,曰:「烛邹!汝为吾君主鸟而亡之,是罪一也;使吾君以鸟之故杀人,是罪二也;使诸侯闻之,以吾君重鸟     

患者康复是最大快乐

正"歧黄之道,寓法于和;岐伯之术,机巧手法。业精于勤,禅于一指;大家之大,静心始一。医当静心以为人治学,不忘为医之初念,精诚以疗疾苦,实为医之道,本之神也。"这是上海中医药大学附属岳阳中西医结合医院推拿科主任医师龚利对中医与推拿的理解,也是他对为医之道的理     

依中国文化精神建设当代国学

"当代国学"与"近代国学"有别。近代国学之研究,起自中学与西学之对比以及依西学之目标重理国故,其意义主要在近代中国革命的意识形态方面。当代国学则缘于西学根本局限性之发现以及中国文化生命之复兴的需要。当代国学之建设自有当代中国民众的生命实践作为基础,但需以历史唯物主义的感性意识异化原理作启发,兼引当代西方存在论革命之思想,才能一方面从根本上诊治中国传统文化之痼疾,另一方面为当代中国立心、立命。     

漫画之页

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法治的隐喻

法治是人类社会治国文明的结晶 ,是到目前为止人类智慧所能创造的最少缺点的治国形式。法治思想寓意深刻 ,法治是理性之治、善恶之治、法律之治、规则和制度之治、正义之治、权力与权利之治、程序之治及法律人之治。我国的法治建设还有很长的路要走     

国企攻坚:五战破僵局

结构的战略性调整之难、股份制改造之难、公司治理结构建立之难、激励和约束机制健全之难、社会负担减轻之难,既不是始自今日,也非一日就能攻克。