讀《史记·管晏列传》看管仲的经济政策

司马迁在他所著的《史记·管晏列传》对齐国名相管仲给予较高的、正确的评价,尤其对管仲的经济思想和政策,持肯定的态度,认为管仲的经济政策是成功的,得民心的。管仲的治国之策,处处从齐国人民的长远利益着想,精心谋划,并能认真分析形     

略论管仲的政绩与廉政思想

略论管仲的政绩与廉政思想王君管仲，即管敬仲，名夷吾，字仰，颍上（今安徽颖水）人，是我国春秋时期著名的政治家。在春秋战国激烈的风云际会之中，管仲由鲍叔牙推荐见了齐桓公。齐桓公听了管仲陈述的治国方略，即任命管仲为齐国国卿，放手让其在齐国实现政治抱负，进行...     

齐桓公的独特奖励之道

春秋五霸之首的齐桓公曾被人评价说“能力一般、长相一般、贪财好色、人品很差”．但他有一个优点：会带队伍，会用人才。齐桓公最重用的人才，非管仲莫属。史书上记载，管仲被齐国任用为相后，推行改革，齐国逐渐强盛，成为历史上第一个充当盟主的诸侯。     

管仲推进法治和经济改革的实践与启示

<正>历史上的中华文明之所以长期处于世界的领先地位,一方面是因为优秀中华儿女的奋斗拼搏,另一方面,也离不开优秀的政治家们为国家富强而深入推动改革的努力。管仲(公元前719-公元前645年)就是我们很熟悉的一位政治家,但是,管仲在齐国实现富强的改革理念和措施,可能大家还不甚了解。一、管仲全面推进改革的措施管仲身处列国征战的春秋时代。齐国是一个传统的诸侯国,因为处在东夷地带,距离周朝政治中心较远,发展比较落后。当时,齐国形势不容乐观,     

奢侈逼上，简朴逼下？

春秋时的齐国，有两个著名的宰相，一个叫管仲，一个叫晏婴。两个人都很有名，但是两人的生活趣味大不相同。管仲生活奢华，而晏婴极其俭省。更加有趣的是，当时和后世的思想家、评论家对两人都很不赞成，他们批评管仲奢侈逼上，同时也指责晏婴俭朴逼下。原来奢侈可恨，过分节俭也不见得是美德。     

致安之本 惟在得人

致安之本惟在得人王树清苏洵的《管仲论》，对管仲死后的齐国之乱进行点睛评论，其中围绕管仲功过展开了独到的批判。开卷掩卷，萦绕我大脑的是李世明的一句话＂致安之本，惟在得人＂。自古以来＂忠益莫大于进人＂。文章指出：＂夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸...     

春秋时期的改革家——管仲

春秋是我国历史上一个动荡、变革的时期。管仲是这一时期的杰出政治家,他輔佐齐桓公整治齐政,使齐国成为当时的第一流强国。管仲名夷吾,颖上人。少年时家贫,经过商,当过兵,总不顺利。后来在好友鲍叔牙的     

管仲治国思想初探

管仲是春秋时期杰出的政治家。他辅佐齐桓公治齐四十年,在经济、政治、军事等各方面采取了一系列的改革措施,使齐国富强起来,成为春秋时期的第一个霸主。孔子称赞他说:“管仲相桓公,霸诸侯。一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣!”(《论语、宪问》)本文拟就管仲的治国思想作一探索。     

品读《管子》

正《管子》是一部内容博大精深的先秦著作,记录了春秋时期齐国名相管仲及管仲学派的言行思想,书中蕴涵着许多治国理政观点,比如现在人们耳熟能详的"以人为本""依法治国""十年树木,百年树人""仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱"等,都出自《管子》。这些思想观点直到今天仍然闪烁着光芒。管仲是春秋时期齐国著名的政治家,曾辅助齐桓公称霸,为齐国的强盛奠定了坚实基础。孔子称:"管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。"他在世     

管仲任相的启示

管仲是我国春秋时期的杰出政治家。他辅佐齐桓公“九合诸侯,一匡天下”。齐桓公成为春秋时的第一位霸主,而管仲之贤亦为世所称道。管仲之能相齐,一要归功于鲍叔牙的推荐;二要归功于齐桓公的用贤。鲍叔牙也是齐国的贤士,且是跟随桓公多年的旧臣。管仲本是公子纠的辅佐,在公子纠与桓公争夺君位的斗争中,管仲曾用箭射中桓公的衣服带钩。当桓公继位以后,本是要任鲍叔牙而杀管仲的。鲍叔牙却对桓公作了郑重的推荐:“君将治齐,则高傒(原齐国正卿)与叔牙足也;君且欲霸     

晏子其人

（接上期）三、晏子的历史地位晏子生于乱世，用于穷时，仕于庸主，一生勤勉，赍志以殁。春秋末期的齐国，早已失去霸主地位，大臣中虽有晏婴这样的贤相，君主中却无齐桓公那样的明王。齐景公时的齐国，国弱民贫，危机四伏，其衰而不亡者，实赖晏子之力。齐景公固庸劣之君，但他效法当年桓公用管仲的故事，将治国的重任交给晏婴，把国君的尊荣享乐留给自己。因此，尽管齐景公荒淫无道，仍能保住宗庙社稷，列于诸侯之林。管仲之时，百家争鸣、诸侯争霸，齐桓公雄才大略，对管仲言听计从，君臣相得，故能“九合诸侯，一匡天下”。晏婴之时，礼…     

看“华夏第一相”如何“富民安邦”——读懂《管子》

正管仲是春秋时期著名政治家、经济学家、哲学家、军事家。他辅佐齐桓公成为天下霸主,被后世誉为"法家先驱""圣人之师""华夏第一相"。《管子》一书,托名管仲,其实"非一人之笔,亦非一时之书",而是同时期齐国各学士共同完成的著作。史载,齐威王时,齐已"最强于诸侯"。齐宣王凭借雄厚的国力,招徕异国学士来齐讲学。这些异国学者来自四面八方,带来了列国的学术与文化,也对齐国固有的思想文化造成极大的冲击。     

从齐桓公带头不穿紫服说起

春秋战国时期,齐国的国君齐桓公非常喜欢穿紫色衣服。随后,大小官员,全国百姓也都竞相仿效,造成了铺张浪费。对此,齐桓公忧虑重重,便问大臣管仲该怎么办。管仲进言说:“大王想纠正这个风气,有两个办法:第一,大王从即日起带头不穿紫服。第二,大王要向身边的文武百官说自己厌恶穿紫色衣服。”齐桓公     

“慎好”是一种为官操守

《韩非子》中记载了这样一个故事：齐桓公非常喜欢紫色的服装，结果“一国尽服紫”，齐国上下从大臣到百姓便都做了模仿秀，向齐桓公看齐，以衣紫为荣。于是，紫色布料价格猛涨。齐桓公对此深感忧虑，管仲就建议他从自己不穿紫色衣服做起。当天，齐桓公就脱下了紫色的衣服，同时凡看见官员有穿紫色衣服的，就大声说：“离远点，我讨厌紫色的衣服。”结果，当天朝中侍卫近臣便没有穿紫色衣服的了。第二天，都城中没有穿紫色衣服的了。第三天，齐国境内全没有穿紫色衣服的了。     

对“以人为本”的思考

“以人为本”这一概念并不是一个全新的提法，在中国，最早可以追溯到战国时代齐国思想家管仲。他提出：“夫霸王之始也，以人为本，本理则国固。”这里讲的是治国之术，只有把人治理好了，才能达到称王称霸的目的。儒家也有“人最为天下贵”的说法，后来演化为民本思想。在西方，古希腊哲学提出“认识你自己”．近代启蒙思想家把人的理性高扬到了顶点。可见无论是中国还是西方，对“人”的问题都是十分重视的。     

《管子》治国从政思想探要

管仲是中国古代著名的政治家、思想家。《管子》一书反映了管仲的经济、政治、法律等方面的重要思想,在中国历史上曾产生过积极的影响,在新的历史条件下,仍值得我们继承和借鉴。笔者在文中对《管子》治国从政思想作了较为全面的论述和探讨。     

如何正确理解以人为本

以人为本思想的历史渊源 以人为本的观念在历史上源远流长。中国古代就有"民为邦本"的思想。两千多年前的春秋时期,齐国著名政治家管仲最先提出了以人为本的概念。他在《管子·霸业》中说:"夫霸王之所始也,以人为本,本治则国固,本乱则国危。"孟子也曾说过这样的话:"民为贵,社稷次之,君     

从“齐桓公好服紫”说起

据《韩非子》记载,齐桓公喜欢穿紫色衣服,结果一国尽服紫,引起齐国紫色衣料价格暴涨。齐桓公对这一风气带来的后果感到担忧,管仲建议他从自己不穿紫色衣服做起。当天,齐桓公就脱下了紫色衣服。凡看见官员有穿紫色衣服的,齐桓公就说:离远点,我讨厌紫色衣服。结果,当天朝中侍卫近臣便没有穿紫色衣服的了。第二天,都城中没有     

天行有常 为政有方

正春秋时齐国杰出政治家、思想家管仲说过:"御民之辔,在上之所贵;道民之门,在上之所先;召民之路,在上之所好恶,……唯有道者能备患于未形也,故祸不萌。"它明确指出领导者"所贵、所先、所好"的"御民、道民、召民"的方略决定着一个国家的祸福。党的十八大提出要更加注重改进党的领导方式和执政方式,保证党领导人民对国家的有效治理,也体现着对为政方略的重视。十八大后,以习近平同志为总书记的新一届中央领导集体执政伊始,便顺应时代的要求,与时俱进地提出了诸多行政治国方略,展示了     

富民:齐国治国思想的基石

富民是齐国治国思想的基石。它源出于西周初期的“敬德保民”思想,伴随着历史的发展而呈现出愈益丰富的内容。齐国的富民思想和举措是齐国经济繁荣、社会稳定的基石,是齐国称霸诸侯、争雄天下的前提,同时也奠定了百家争鸣的物质基础。