对“休克疗法”的再认识

1992年俄罗斯向市场经济过渡采取了激进的“休克疗法” ,这种做法的实行有客观背景。在实行“休克疗法”的探索中 ,对企业行为的结果、货币政策的尺度、改革方针的贯彻和实行的力度等方面 ,均有失误。传统势力也阻碍了“休克疗法”的进行。对市场经济过渡的方式、稳定财政和发展生产的关系、货币政策与通货膨胀的关系、国家干预经济的手段等理论问题 ,值得再思考。“休克疗法”只实行了几个月 ,但它对俄改革的方针和路线产生了巨大影响。     

解放神学在菲律宾：处境化与回应

解放神学是20世纪60年代诞生于拉丁美洲的一种基督教社会主义思潮,自诞生以来,对亚洲、非洲等第三世界国家天主教会的神学思想转变与社会实践带来巨大影响。一方面,解放神学直接推动第三世界国家的天主教会关注穷人的困境与国家的政治经济问题,探索穷人获得解放的途径;另一方面,解放神学不可避免地面临处境化与本土化的适应与挑战。菲律宾作为亚洲重要的天主教国家,菲律宾的天主教会在解放神学的影响下,积极探索解放神学对菲律宾社会的适应,对解放神学理论做出了新的阐释与发展,不仅极大地丰富了解放神学的理论,而且积极地推动了解放神学在亚洲社会的实践,对当代菲律宾的社会政治运动产生了深远影响。     

对日美贸易摩擦的再认识——基于同盟视角的历史分析

贸易摩擦是长期影响日美关系的主要议题之一,日美同盟关系的维持与发展离不开对这一议题的处理。回顾历史可以发现,从宏观上讲,日美同盟为日本经济的快速发展提供了战略支撑,同时也为日美贸易摩擦的发生及其对日美同盟关系的影响埋下了伏笔;从微观上看,起初是在美方主导下出现政治化倾向的日美贸易摩擦,后来逐步脱离了单纯经济范畴,成为两国进行多层次、多领域利益交换的重要途径。由此可见,对美国而言,主动挑起贸易摩擦实际上已经带有强烈的政治对抗意味。中国应以日美贸易摩擦历史为鉴,警惕美国以政治利益等为要挟,迫使中国牺牲经济利益。     

中东欧解放与苏联的历史贡献

反法西斯战争的胜利是全世界追求正义与和平的人民的胜利，苏联在战争中所作出的牺牲与贡献都是无与伦比的。苏军不仅抵抗并消灭了四分之三的法西斯军队，而且直接参与解放了11个欧洲国家共100万平方公里土地，1．13亿人口，100多万苏军官兵为中东欧人民的解放献出了生命。战后六十年来，世界发生了翻天覆地的变化，但人们不会也不应忘记苏联在这场正义与邪恶、光明和黑暗的殊死搏斗中所作出的贡献。战后世界格局的形成与苏军的巨大贡献和牺牲是分不开的，在研究战后国际政治时，不能忘记这一历史事实。     

历史与现实之间——当前国外学者对赫鲁晓夫“秘密报告”的再解读

今年，国外尤其是西方学者抓住秘密报告50周年之机，在报刊杂志上连篇累牍地发表纪念性评论文章，对其进行再解读。一时间文章数量之众，观点区别之大，纷纷扰扰让人眼花缭乱。但是，如果选择有代表性的文章，再按照各学者的分析视角进行归纳与梳理，我们就会发现，他们解读秘密报告的视角主要集中在三个方面：历史影响、赫鲁晓夫的动机、苏联／俄罗斯政治演进的规律。同时，我们也可以清楚地看出他们的大致立场和态度，以及他们对其产主义的过去如此念念不忘的真实意图。     

对全球化的再认识

“9·1 1”之后 ,人们的注意力更多聚焦到了国际恐怖主义和反恐战争等问题上。今年 2月“世界经济论坛”在纽约召开的年会和“世界社会论坛”在巴西召开的年会 ,却使沉寂半年的全球化与反全球化这一更重要的世界发展主题重新突出出来。“9·1 1事件”的强烈震憾及其暴露出的世界性深层次问题 ,令关心人类未来命运的智者自然陷入了沉思与长考 :经历了“9·1 1”之后 ,我们究竟应如何认识全球化和与之相伴的反全球化问题 ?带着这一严肃而又不易回答的问题 ,本期我们特邀集中国现代国际关系研究所的七位专家举行对谈 ,这些对谈可能还不够深入 ,有些看法也不一定准确 ,我们只是希望籍此引起更多人对该问题的重视和更进一步的探讨。     

“解冻”与阵痛:关于苏共二十大历史的再认识——以维·维达利日记为视角

1956年的苏共二十大,是赫鲁晓夫执政后确定苏联党和国家内外政策全面调整的一次转折性会议,也是他巩固在苏共党内地位、树立党内威信、战胜党内对手的一次关键性会议.这次会议开始反思斯大林所犯的错误,解放了思想,提出了党内民主、党际民主等诸多问题,点燃各国共产党人开始探索本国建设社会主义道路的激情.斯大林去世后,苏共党内斗争成为重要的不稳定因素.由于对斯大林的批评过激,引发了国际共产主义运动的思想混乱,造成了深远而严重的影响和后果.     

日本“尊皇爱国”教育对历史认识的影响——以明治时期的修身教育与战后历史教育为例

修身教育是日本明治时期的重要教育内容,明治政府通过法律法规的形式,不断强化修身教育在整个教育中的地位。随着《教学大旨》等教育法令的颁布实行,国家主义思想、尊皇思想、忠君爱国思想不断渗入到修身教育中,尤其是天皇被神话以及明治宪法对天皇"神圣性"的保障,使得修身教育完全变成了"尊皇爱国"的军国主义思想教育。由于战后日本没有一个清算军国主义思想教育的国际环境,旧的国家机器没有完全打碎,使得其在历史教育中,基本延续和秉持了"天皇神圣"、"尊皇爱国"的思想,从而不断出现首相、政要参拜靖国神社、否定侵略战争的现象。     

对拉美失业问题的再认识

本文从 3个方面研究拉美国家的失业问题。一、2 0世纪 90年代后半期拉美失业问题的特点是 :失业率持续增加 ,增幅不断扩大 ;妇女和青年受失业冲击更大 ,失业率更高 ;工作岗位越来越不稳定 ;就业结构扭曲。二、失业率升高、劳动市场非正规化、工资和劳动报酬减少及就业不稳定这四个因素直接影响着克服贫困和改善收入分配。三、拉美国家投资率和储蓄率低 ,过分依靠外资的做法制约着经济增长速度和创造就业的规模。过分依靠初级产品出口的增长方式造成工业部门萎缩和消失 ,限制了创造生产性就业岗位。在上述两种情况的影响下 ,指望通过增加人力投资来发展教育和培训而不克服发展中的结构性弱点 ,则很难解决或缓解失业问题     

对美国新经济的再认识

网络泡沫破灭导致新经济调整,也促使人们反思新经济。网络经济是新经济的主要内涵,但不是它的全部。新经济是一种新的经济形态,在信息技术（IT）革命创造的新技术经济体系下运行,其主要特征可概括为：以知识为基础,以IT产业为主导,以全球经济为导向。新经济是新兴产业与传统产业结合的统一体,前者为主导,后者则为依托。IT在提高生产率的同时,改变传统的周期规律：扩张期大大拉长,经济运行轨迹背离“菲利普曲线”。随着IT革命的深化并向全球扩展,加之新旧产业的整合,新经济发展方兴未艾。     

对国家主权原则的再认识

在经济全球化,政治多极化的今天,国际社会出现了很多新现象、新问题,信息通讯技术的飞速发展,地区经济一体化的推进,全球经济相互依赖的加深,全球环境、人口、粮食等问题的出现,国际组织、跨国公司作用的加强等等,都对国家主权原则提出了挑战,是不是国家主权原则已经过时,国家主权可以分割转让了,这是我们当前面临的一个重大问题.     

对非洲形势与国际地位的再认识

近几年来,非洲政治经济形势发生了一系列引人注目的变化,其主要特征是总体政局日趋稳定,经济持续增长;国际社会对非洲的重视与投入明显增加;以非盟为核心的集体力量在世界政治经济格局中发挥着越来越重要的影响力.这些变化表明,非洲正在步入一个谋和平、促发展的新的历史阶段,同时,由于固有矛盾的作用,非洲的政治经济形势仍有其脆弱、不稳定的一面.非洲要实现"非洲发展新伙伴计划"所规划的目标,实现真正的复兴,尚有较长的路要走.非洲形势的未来走向值得关注.     

对依附理论的再认识——依附理论的起源

依附理论是第二次世界大战以后在拉丁美洲出现的研究帝国主义扩张后果和扩张对象国内部社会经济结构形成与变化规律的理论。它由两大流派构成:一派称为“马克思主义依附理论”。它是在60年代初批判联合国拉美经委会的结构主义发展理论(也称发展主义)的基础上形成和发展起来的。它批判地吸收了结构主义理论在分析依附现象方面的研究成果,力求以严谨的马克思主义方法重新确定分析范畴,解释资本主义生产方式的运动规律在拉美国家呈现的特殊性。另一派称为“结构主义依附理论”,其前身是40年代和50年代期间创立、     

老挝人民革命党“五大”对社会主义的认识与实践

1991年3月27～29日,老挝人民革命党(以下简称老党)第五次代表大会在老挝首都万象隆重召开,这是老党全面推行革新开放政策后的第一次代表大会.此时,西方资本主义国家正利用老挝实行革新开放之际,以经济诱惑进行思想方面的渗透,这一时期也正是苏联解体和东欧巨变的时期,在这样的背景下召开的"五大"注定是关系到老党和国家生存与发展的一次大会.     

对巴西经济奇迹的再认识

对巴西经济奇迹的再认识吕银春ＲＥＶＡＬＵＡＴＩＮＧＢＲＡＺＩＬ＇ＳＥＣＯＮＯＭＩＣＭＩＲＡＣＬＥ￥ＩｔｉｓｍｅａｎｉｎｇｆｕｌｔｏｒｅｖａｌｕａｔｅＢｒａｚｉｌ＇ｓｅｃｏｎｏｍｉｃｍｉｒａｅｌｅ，ａｓｔｈｅｒｅａｒｅｓｏｍｅｓｉｍｉｌａｒｉｔｉｅｓｂ...     

对中国加入WTO的再认识

加入WTO后 ,意味着中国经济将由有限开放走向全方位开放 ,也意味着国内经济结构的较大调整和民族产业的重新定位。本文通过市场开放与国家经济安全、调整成本与产出收益、服务贸易与服务经济的论述 ,研究和分析了我国加入WTO后国内经济实际所受影响和各产业的变化动向、市场机会及经营风险。为了适应WTO的相关规则 ,提出了应采取的相应可行措施及合理的政策选择。     

历史认识与历史教育:过去的事实是什么?——如何在教育中发挥历史认识的作用

在考虑相关历史事件之间因果关系的基础上,从现实这一时点进行回顾并加以观照,即为历史认识。从历史认识这一概念出发,非常容易地得出了战后处理和战争责任等术语,而把上述两个术语说成是前述的历史认识这一概念的主要构成要素也不为过。即便如此,也不意味着可以允许引入极端的所谓的历史修正主义来歪曲历史事实或是篡改历史材料。真正的历史教育应当培养学生具备历史语境感觉,以使其对历史修正主义自由主义史观等极端观点形成免疫力。从这个意义来说,历史教育包括国家历史与世界历史,其不应停留在对过去事件的无偏见的普遍理解上,而应对待记述以及被解读的历史事件,分析其具备何种程度的客观、学术的证据,并有意识地发挥它辨识真伪能力的所谓的历史语境感觉。毫无疑问,把这种辨识历史事件真伪的能力赋予学生们,具有迫切的现实意义和深远的重要影响。     

关于俄罗斯文化“转型”几个问题的再认识

关于俄罗斯文化发展的演变问题 ,现在中国学者有一种较为普遍的看法 ,即 10 0 0多年的历史 ,5次的社会—文化转型。这 5次“转型”是一种钟摆式的、在东西两大文化磁场中有规律地“摆动”。但俄罗斯文化的发展演变趋势未必如此 ,俄罗斯接受基督教 ,未必是向西方的文化“摆动” ,因为拜占庭文化的实质并不是西方文化 ;蒙古—鞑靼文化的楔入 ,虽然大大加强了俄罗斯文化的“东方血液” ,但鞑靼文化实质上也代表不了真正的“东方文化”。俄罗斯文化的前两次“转型” ,实质上是从制度层面和精神层面上奠定了俄罗斯文化的“东方”类型基础。但这只是俄罗斯一种特有的“东方型”文化。