新时代监狱建设智慧医院的实践与思考

智慧监狱医院是将智慧医疗的概念引入到监狱医院的管理,运用物联网等技术高度整合现有的医疗设备,运用大数据、云计算等信息处理手段,建立疾病预防、治疗、康复和防控预警一体化的智慧管理体系。破除医疗信息孤岛,减少信息传播的环节,避免繁琐的复制和提交过程导致的医疗资源浪费和人为差错,提高对信息的分析能力和利用率。从而降低医疗成本、提高工作效率、提升慢性病管理能力、减少医疗差错,使"三预机制"更好地发挥作用。     

电磁波对人的影响及防护

电磁波对人体具有加热性、穿透性和电离性,能影响人的健康。电磁波主要来源于自然和人为生产。在日常情况下人为产生的电磁波对人影响多。我们应当缩短时间、增大距离和采用屏蔽等方法来减少电磁波对人的伤害。     

57例护理差错的原因分析及防范对策

护理差错是指在护理工作中因责任心不强,粗心大意,不按照规章制度办事或技术水平低而发生差错,对病人直接或间接产生影响,但未造成严重不良后果者[1].护理差错的发生影响了医疗护理安全,也导致了病人对护理工作的不满和投诉,因此,如何防范差错的发生,是临床护理工作者最关心的问题.笔者就护理差错高发人员的职称层次、发生科室、差错类型、发生差错的原因进行统计分析,查找原因,寻求对策,以保证患者的安全.     

我国殡葬服务中差错事故的调查剖析——以媒体披露的43例典型差错事故为例

文中对43例殡葬差错事故进行剖析,发现殡葬差错事故产生主要原因。在此基础上,提出了减少差错事故的主要方法与措施。     

善意取得制度的构成要件

一、让与人须为无转移动产所有权之权利的动产占有人。这是善意取得的先决条件。若转让人为有处分权人,则其转让为有权行为,不欠缺法律依据,自然无法适用善意取得。转让人为无处分权人,包括两种情形:一种情形是转让人本来就无处分财产的权利。例如转让人仅是财产的承租人、借用     

批评领导干部的艺术

要因人制宜，领导同志长期在机关工作，工作经验丰富、阅历较深，综合能力比较强，做事不容易出现差错。一旦他们出现“不如人意”的情况，多数人又好面子，“自尊心”很强，对一些小差错既不会轻易承认，也不好直接点批，特别是有的人因对职级晋升、职称评审、特殊任务等方面产生的思想矛盾和心理情绪，不会轻易“显山露水”，更不会简单“中招”。     

浅析会计差错更正的账务处理及报表调整

会计差错特别是重大差错若不及时、正确地更正,不仅影响会计信息的可靠性,而且可能误导投资者、债权人和其他信息使用者.因此,必须正确运用会计准则进行差错更正的账务处理和报表调整.     

“人为本、德为先”的管理思想之我见

“人为本、德为先”的管理思想之我见詹玉荣改革开放以来，我国管理理论界在对以泰罗为代表的西方管理科学批判吸收、借鉴的基础上，提出了以“人”为中心的“人为本、德为先”的管理思想。这一管理思想对于加强企业管理，增强企业活力，促进企业经济效益和社会效益将起到...     

回归知识:高等教育应该如何“培养人”

知识在高等教育当中占据着核心地位,是人之所以为“人”的基础.“高等教育应该传授知识还是培养人”这一提法将二者人为地对立起来,却忘记了传授知识是培养人的重要途径.要让知识在人的培养当中发挥作用,必须努力将公共知识转化为个人知识,而这依赖于大学教师教学水平的提升.     

操纵证券市场行为的本质及其构成要素

操纵证券市场行为具有一定的欺诈属性,但滥用证券市场的优势或者影响力,人为控制或者影响证券市场行情,才是其本质特征和危害实质所在。因而操纵证券市场行为以证券市场优势或者影响力的具备为前提,证券市场优势或者影响力的滥用为形式,证券市场行情的人为控制或者影响为核心,逆人为市场行情的反向交易为限制。     

以"人为为人"观构建社会主义和谐社会

构建社会主义和谐社会是一项重大的战略任务.社会主义和谐社会应当是各方面利益相协调的社会.人与自然的和谐、人与人的和谐是和谐社会的本质内涵.人与人,人与自然,人与社会的博弈要达到均衡,必须倡导"人为为人"文化,完善配套的改革措施.     

面试中的五个怎么办

面试是所有公开招考中的关键环节。也最容易出差错。就算是经常讲话、发言．比较善于言谈的人，因为面试中听话对象和场景的变换，也会出现紧张、“卡壳”、说错话等情况。通过综合一些专家评委的意见，对常见的五种情况进行了支招：     

浅谈设质背书的法律问题

设质背书是持票人为被背书人设定质权所做成的背书,其目的是为持票人以票据权利为被背书人设定质权,以担保实现其债权。在设质背书中,被背书人取得一种实体上的权利,享有优先受偿权。设质背书具有的无因特点,使其在交易中增加了债权人的安全性,因而被广泛应用。     

处理医疗差错损害赔偿案件的几个问题

处理医疗差错损害赔偿案件的几个问题俞树毅医疗差错是指在临床诊疗护理过程中，医务人员直接造成患者人身损害，但尚未达到医疗事故三等乙级标准的过失。医疗差错虽未造成严重的不良后果，但对患者造成了一定的健康损害和精神负担，常引起医疗纠纷，也是人民法院近年来受...     

消费主义：人的生存悖论及其扬弃

消费主义的盛行,在一定意义上促进了生产的迅猛发展,带来社会物质财富的巨大增长,提高了人的生活质量,但也使人自身由于追求无止境的满足感而深陷生存焦虑和压力,即＂人为物所役＂;无止境的消费欲求在推动生产发展的同时,也恶化了人的生存环境,从而造成了人生存的悖论。在消费问题上,作为个体的人只有从＂类意识＂出发,理性消费,以促进人的全面自由发展为目的,才能够扬弃生存悖论,创造和谐美好的生活。     

马克思恩格斯共同体理论探析

从本质上讲,共同体是一种"关系体"。以马克思恩格斯文本中的共同体论述为研究对象,厘清"自然形成的共同体"和"人为造成的共同体"的两种经典共同体形态的基本内涵与基本特征,重点探究"人为造成的共同体"所内含的"物的共同体"和"人的共同体"的两种基本共同体形态及其重要启示。而作为"人的共同体"的现时代形态的"人类命运共同体"对于促进人的发展与社会进步具有积极推动作用,也是"抗击新冠肺炎疫情"必须采用的治理观。     

和谐伦理角度下“经济人”与“道德人”的统一

亚当·斯密认为人具有双重性:作为“经济人”,自爱是其基本动机,人趋于利己;作为“道德人”,仁爱是其行为准则,驱使人为他。构建社会主义和谐社会,要求市场经济的参与者不应仅仅作为一个纯粹的“经济人”或一个纯粹的“道德人”,而是作为“经济人”和“道德人”的统一体参与经济社会活动。     

西方古典人文精神的两个基本问题

苏格拉底、柏拉图提出“人是什么?”奥古斯丁提出“我是谁?”这是西方古典人文精神的两个基本问题。古希腊人对“人是什么”问题的回答把理性提到至高无上的地位。奥古斯丁所问“我是谁?”使人脱离了自然秩序,把自己放在上帝面前。人为自己建立了一种新的关系,即人与上帝的关系。这种关系是爱的关系,爱即信。中世纪基督教对于“我是谁”的回答,把信仰提到了首位。     

法治:黑格尔国家理论的实质

黑格尔的“法律”．类似干我们今天所说的“社会规律”。自在自为地存在的法是一切人为设定的法或法律的根据。人为设定的法或法律体系,是人的自由或自由意志通过一系列的环节。最终达到实现了的自由王国,成为“绝对精神”或“上帝”、“理性”、“绝对”的体现。法治是黑格尔国家理论的实质,黑格尔的国家则成为他的法或法律体系现实的体现者。黑格尔的君主立宪制必然地导向科学和民主。     

提高公民道德素质是“整脏治乱”的根本

造成“脏乱”的因素有天灾、有人为。但人为的因素更大，如何引导人们自觉处理好“物与物、人与物、人与事、人与人、人与社会、人与自然”的关系这是“整脏治乱”的根本，是提高公民社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德、政治道德的有效途径。