选题创新的基本途径

爱因斯坦说,“提出一个问题往往比解决一个问题更重要,因为解决一个问题也许仅是一个数学或试验上的技能而已。而提出新问题,新的可能性,从新的角度去看旧的问题,却需要有创造性的想象力,而且标志着科学的真正进步。”这段话不仅揭示了选题在科学研究过程中的先导性地位和决定性作用,而且表明了创新是选题的内在要求。爱因斯坦的观点是针对自然科学研究而言的,但同样适用于社会研究领域。人类的研究活动是从已知出发探求未知的过程,本质上是一个生产和创造知识的创新过程。社会研究选题就是确定把社会实践中什么样的“未知”作为研究对象,以及用什么样的方法探求“未知”。根据人类对“未知”的了解程度,“未知”可以分为已认识到的未知和未认识到的未知。如果能在人类“未认识到的未知”领域提出问题,往往能取得原创性的研究成果,而且提出的问题本身就具有原创性的科学价值。但是,由于这样的选题要求有“天才”般的创造性思维,是一般的研究者难以企及的,因而绝大多数情况下的选题都来自人类“已认识到的未知”领域。如果从问题和方法两个维度同时进行考量,来自“已认识到的未知”领域的选题大致可以划分为以下三种类型:用新方法解决新问题、用老方法解决新问题和用新方法解决老问题。...     

关于中国“利益集团”的概念辨析

在当前对我国利益集团的研究中。对“利益集团”这一概念存在某种程度上的混乱。主要表现为：对“利益集团”概念的内涵和外延众说纷纭。界定极不统一。在“利益集团”的具体运用上含混不清。利益集团是指“为了争取或维护共同利益，以一定方式组织起来、致力于影响国家政策的人或团体的集合”。对于中国的利益集团的外延的描述，仍然应该使用政治学上经典的利益集团的划分和称谓，而不倾向于对利益集团的过于宽泛的划分和称谓。在使用“利益集团”概念时。必须深入到对利益集团的动态政治参与过程的具体考察之中。     

一种概念界定的工具：原子图谱法——以“绩效”、“政府绩效”、“政府绩效评估”概念为例

科学研究中经常需要面对一个个不容易界定的概念，而这些不容易界定的概念往往都是研究的重点甚至研究的重心，这使得概念界定成为一个看似简单，却很难真正做到位的研究工作。从目前常见的概念界定方式来看，“站在巨人的肩膀上”无疑是一种省时省力的方式，然而这种方法在应用中却存在着“认认真真走过场”的现象，如何提高其效率是个需要面对的问题。我们尝试性地提出了一种原子图谱的方式，采取分析概念的心像的方式来引入大样本统计的思想来提高“站在巨人的肩膀上”的效率，这是一种“客观德尔菲法”。在原子图谱的基础上，我们以“政府绩效”相关概念界定为例展示了如何使用原子图谱法并最终确定之。     

有关音像资料的几点思考

音像资料是随着现代科学技术的发展而产生的一种新型证据形式。针对音像资料的优越性以及“视听资料”表达的不确切性进行研究来重新界定我国立法上关于这一证据的称谓。同时 ,在分析音像资料缺陷的基础上 ,进一步说明对其进行审查判断的范围和方法。     

论善意取得制度

善意取得制度是民法上财产权利的一种取得方式,主旨在于保护交易安全、稳定经济秩序。理论依据是公示、公信原则;构成要件上应着重强调并严格把握权利取得人的“善意”并同时兼顾取得要件;适用范围上应采取“相对极端主义立场”,有条件的适用民法上的一切财产权利,而不仅仅适用于物权。     

命名与必然性:如何科学称谓我们“思想中的时代”旗帜

当前,全党和学术界共同高度关注的一个重大而紧迫的政治理论任务,就是要回答在即将召开的党的十九大会议上如何命名即科学称谓我们“思想中的时代”旗帜。在我们看来,命名的科学称谓应为党中央“治国理政新思想”;命名的必然性语境应源于中国特色社会主义最新发展的时代性、新全球化时代中国与世界关系格局的大变动、世界现代性复杂语境中的中国新现代性方案的探索、从马克思主义中国化到中国化马克思主义走向世界;命名所指的基本框架和主要内容可以包括十个方面,其所指的主题为中国完成新现代性和实现中华民族伟大复兴中国梦,主线为进一步发展走向世界的中国特色社会主义;命名所指的地位应为走向世界的中国化马克思主义、中国特色社会主义最新成果。着眼于“人类命运共同体”思想的未来指向可能成为开辟“后中国特色社会主义”的中国化马克思主义。     

西方现代自由民主制的困境与出路——施特劳斯基于古典“最佳政体”观超越自由主义视野的反思

现代自由民主制一直推动着人类政治文明的进步，但它由于“道德中立”原则的困境与“公共之善”的缺失而在人性观与道德观上暴露出一种“现实主义”的危机。对此，列奥·施特劳斯指出，对现代自由民主制的批判必须要找到一个“超越自由主义的视野”，即古典政治哲学中的“最佳政体”观念。古典意义上的“最佳政体”观具有一种宏大的“整全”意涵，它立足于一种高贵的人类生活方式，并试图在实现人类优异性、完满性与德性的目的指引下提供一种良善的制度安排，培育出理想的公民和杰出的政治家。因而，它能帮助我们重新审视现代自由民主制以庸俗的人类平等和个人权利为前提的理论基础、以抽象的个人自由与异质的个体幸福为归宿的政体目的、以私人利益为主导的社会生活方式以及以搁置人的个性发展而单靠制度建设来推进政治成功的政体理念，从而为我们解决由公共精神的陨落和道德基础的覆陷而引发的自由民主制的困境与危机提供一个可能性的思路。     

我国基础学科落后的精神因素

二战期间,美国科学研究发展局(OSRD)局长V.布什先生认为:“一个在基础科学知识上依赖于其它民族的国家,它的工业进步将是缓慢的,它在世界贸易中的竞争地位将是虚弱的。”他的这一论断无疑给包括中国在内的基础科学研究落后的国家敲了一记警钟。一基础科学研究,是科学研究中与应用研究、发展研究相对应的部分,其研究成果以科学理论的形式出现。它不以应用为直接目的,在科学研究中占有源头性地位。李政道先生说:“基础研究跟应用研究、开发研究的关系,可以比喻成水跟鱼、鱼市场的关系。显然,没有水就没有鱼、没有鱼就不会有鱼市场。我国科学…     

全球化时代国家主权理论真的走向死亡了吗——与周永坤先生对话

主权是国家统治权和管理权的一种称谓,而统治权和管理权是国家的职能,是主权的“权力”内涵,国家离不开主权权力。作为法律下的主权,主权表征的是主体与主体间的法律关系,主权权力行为在法律上表现为权利行为和义务行为,是权利和义务的统一体和平衡体,是实现法律上权利和义务的途径和方式。主权权力的这些特性是其本质属性,不因“权力”名称的改变而改变。     

试论政治学的特殊性及政治学科在我国的曲折发展

(一) 政治学是以研究政治这种特殊社会现象为基本内容的一门科学。在现代社会科学的各个学科中,政治学是一门特殊的学科。它的特殊性首先体现在它的研究对象上。顾名思义,政治学是以研究“政治”这种社会现象为对象的专门学科。这里所讲的“政治”,不仅是一种社会现象,而且是一种在特定的社会条件下人们追求社会共同利益的特殊活动方式,可以把它理解为人类为解决集体生活中那种亟待解决的特殊问题--生产人类所需要的物质生活资料的生产方式,同时也产生着人与人之间冲突、从而     

论民俗与相关社会变量之关系

民俗是“民族精神的标记”,它与人类社会同步同构,随人类社会产生、发展而不断地变迁。民俗是社会存在的反映,民俗与社会的自然地理环境、生产方式、制度文化等具有一种互动关系。民俗把民族的共同心理特点和群体意识经过选择、凝聚和升华,形成一种“集体无意识”,以一种超稳定的力量调解着文化的流向,以“润物细无声”的方式改变着人们的价值观念、思维和生活方式,使个体经由道德内化达到对社会角色的认同。深入地研究民俗与社会相关变量之间的关系,对发展先进文化及建设社会主义精神文明具有重要的意义。     

德才兼备之我见

德才兼备是人类追求德与才和谐、统一和完美的一种理想的人格目标 ,是一种“至高”、“完备”的境界。人们在理解它的过程中应避免种种误区 ,全面、辩证、科学地运用于实践 ,确立符合社会发展需要的人生审度方式。     

论马克思政治经济学的唯物史观研究范式

唯物史观是马克思毕生最为重要的发现,它是马克思分析社会经济问题的重要“武器”,也是马克思从事政治经济学研究的重要范式。在对“经济事实”进行经验抽象的古典范式和对“经济行为”展开主体想象的思辨范式的积极扬弃中,马克思确立了唯物史观的研究范式并借此展开了对“物质的生活关系”的科学解剖。以唯物史观为内在思维方式,马克思科学地确定了政治经济学的研究对象、研究方法、研究内容和研究任务,并深刻回应了困扰人类已久的“历史之谜”。由此,马克思政治经济学在本质上才堪称“一门历史的科学”,马克思“历史科学家”的称号也才名副其实。在新时代,中国特色社会主义政治经济学要继续秉承唯物史观的研究范式。立足“中国大地”,以当代“中国事实”为逻辑起点;解释“中国道路”,以回应“中国问题”为理论任务;体现“中国特色”,以“社会主义”为发展原则;服务“中国人民”,以引领“时代潮流”为责任担当。以此为基础,“把论文写在祖国大地上”,不断开辟中国特色社会主义政治经济学的新境界。     

公共行政范式研究综述及批判

一、引言自托马斯·库恩(Thomas S.Kuhn)的《科学革命的结构》(1962)发表以来,在科学哲学领域引起了巨大的影响(轰动)。库恩的“范式”分析方法也逐渐在其他学科领域盛行起来。特别是近些年来在社会科学领域,范式的应用已成为一种时尚。公共行政也不例外。然而许多学者在用范式方法分析公共行政学理论历史时,却提出了不同的范式变迁模型。其实在科学哲学领域中,与库恩范式理论旗鼓相当的是伊姆雷·拉卡托斯(Imre Lakatos)的科学研究纲领方法论。这种方法论是对鼎鼎大名的英国科学哲学家波普尔证伪主义的一种“精致”的改进和完善。然而这种方法论在人文社会科学领域的应用甚少。科学研究纲领方法论在社会科学领域应用并引起一定影响的要数经济学。而在公共行政领域则没有人加以应用,本文试图开此先河,即应用拉卡托斯的“硬核”和“保护带”方法来分析公共行政理论的流变,并试图以此对公共行政范式理论予以批判。     

我们编纂《犯罪学大辞书》的目的

犯罪学已成为我国学术界和政法实际工作部门日益重视的一门独立学科。由于犯罪问题的严重性、长期性、复杂性及其研究范围的广泛性,迫切需要编纂一部《犯罪学大辞书》。其目的有三: 一、探索犯罪学范畴,统一犯罪学名词、用语与概念。犯罪学作为一门独立学科,在国际上虽已有百余年历史,但由于犯罪既是一种复杂的社会现象,又是一种个人的行为,迄今尚无一个举世公认的科学休系,其所包括的内容,各国学术界也不完全一致,甚至犯罪学究竟属何种学科,在学术界仍是一个颇有争议的问题。因此,我们立意从基础理论工作做起——探索犯罪学范畴,统一犯罪学名词、用语与概念。科学用语,首当解释精确,同为一个名词,在犯罪学研究上常有其特殊意义,与其他相关学科不尽相同,本书企盼在犯罪学研究上,经历编纂过程,使犯罪学名词、用语与概念及其范畴,获得共识,以减少科学研究的误解与歧异。 二、提供研究工具,推动犯罪学研究的发展。“工欲善其事,必先利其器”。我们希望本辞书的问世,能达到减少学者与实际工作者在工作及时间上不必要的浪费,而能集中精力致力于犯罪问题研究和预防与治理犯罪工作的开展,以推动犯罪学研究再上一个新的台阶。因此,我们决心为读者奉上一部知识面较宽、参考性较强、查找方便的大型工具书。     

从"非此即彼"到"亦此亦彼"——和谐社会的思维特征

“非此即彼”思维长期支配了人们的思想和行动。在以和平与发展为主题的21世纪,人类主导的思维方式势必会发生变化,即宽容、理性的“亦此亦彼”思维将会取代两极对立的“非此即彼”思维而取得主导地位。人们在社会进步发展中也同时逐步减少集团之间的差异,并通过各种法律的、政治的和经济的手段淡化阶级、集团之间的差异,加深人与人之间的相互理解。世界经济一体化趋势快速发展,人类共同利益日益重要,反映在人们的思维态度上就是认同感增强。“亦此亦彼”思维方式势必成为21世纪人类主导的思维方式,且将成为构建和谐社会的重要思维特征。     

系统论与唯物辩证法关系浅议

近40年来,一门新兴的横断性科学——系统论得到了蓬蓬勃勃的发展。它不仅科学地解决了理论上的许多难题,而且在实践中取得了显著的效果;不仅跨进各门自然科学与社会科学领域,而且日益渗入人们的日常思维之中。有人认为系统论的出现大大地改变了世界的科学图景和人们的思维方式,使人类进入了一个新的“系统的时代”。这样,一个重大的理论课题便不可避免地摆在我们的面前:系统论与哲学上的唯物辩证法是一种什么样的关系?它们是否可以互相代替?本文试就这个问题作一些初步的探索。     

坚持历史经验 指导新的实践——解析十六届四中全会中关于“科学执政”的论述

一、科学执政的主要内容明确提出“科学执政”的要求 ,是十六届四中全会的重要创新。《决定》指出 :科学执政 ,就是指我们党要在深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识的基础上 ,通过对“三大规律”的把握和运用 ,.采取科学的思想、制度、方式方法执     

哲学家怎样看科学？

从哲学的角度去看科学，其实是很晚的事情，不过一百多年。这种探索的发展后来成就了一门特殊学科，即科学哲学：Philosophy of Science。这门学科严格来讲，也才有半个多世纪的历史。我们要从哲学这个角度对科学进行清理，为科学做出限制。那么，限制是什么意思呢？就是要揭示它的范围，它的界限。当然，它有着不同于其他研究的特征。其中一个最典型的研究方法就是我们平常所讲的定义。讲定义首先是来自人们不断的觉悟。因为“science”一词很迟才出现，由此词回朔以前的科学研究，我们就会发现其实在古希腊时代就有了科学的萌芽和源头。随着技术的发展和人类视野的不断拓宽，各种具体学科才会逐渐分离，走上独特的发展道路。而这个过程也正是人类不断觉悟的过程。     

党内称谓要远离“江湖气”

一个人的称谓不过是一种符号，本不是什么大事，不必较真，但一个时期以来，在党政机关称领导为“同志”的人越来越少，而称“老板”、“大哥”则颇为流行。应该说，领导干部不论职位高低，与党内的其他同志在人格上都是平等的，都是全心全意为人民服务的人民公仆。