浅论环境伦理学中的“内在价值”

自然界自身是否拥有内在价值是环境伦理学中的核心问题,也是环境伦理学赖以存在的基础,非人类中心主义和人类中心主义的重大分歧和争论也在于此.一般地说,人类中心主义认为只有人类才具有内在价值,并且这种内在价值是一切外在价值或工具价值的源泉;而非人类中心主义认为自然也具有内在价值.本文试图从价值的本意出发来界定内在价值的适用范围,并从马克思主义的理论视角对这一争议进行评析.     

自然内在价值理论的两个争论及其现实意义

自然内在价值的问题在伦理学界颇受质疑。关于内在价值的争论,人类中心主义与自然中心主义在浅层意义上一直争论不休,但深层的追问,二者都是围绕人类生存这个基本问题展开、论证的。而内在价值的合理性确立,不仅正确揭示了人与自然的关系,也体现了人类的真正智慧,自然内在价值的合理性确立,无论对人类价值理论的完善和人类的实践活动都具有非常重要的意义。     

自然内在价值新论

人类是价值的唯一主体,自然的内在价值是相对于人类而言,是人类显现、设定和建构的产物,是一种“拟价值”。关于自然内在价值的争论,人类中心主义与自然中心主义在浅层意义上讨论的是不同的问题,深层的追问,二者都是围绕人类生存这个根本问题展开的,在现实的实践活动中,二者可以相互融合。     

生态人本主义——人类中心主义与非人类中心主义走向整合的产物

随着全球性生态危机日益加剧和环境保护运动不断发展，人们将生态环境纳入到伦理关系之中，出现了“人类中心主义”与“非人类中心主义”的环境伦理理念。在这两大流派相互责难而走向整合的过程中诞生的新的环境伦理思想——“生态人本主义”，正是对这些传统环境伦理理念的扬弃。借鉴生态人本主义的环境伦理思想，对我们深入贯彻落实科学发展观，建设生态文明具有重要意义。     

论人类中心主义与非人类中心主义的价值整合——人与自然关系的哲学反思

历史走到21世纪,人类征服和改造自然空前巨大的成就和人类赖以生存发展的生态环境系统空前严重的危机令人困惑地纠缠在一起。而生态环境问题归根到底就是人与自然关系矛盾的尖锐化。如何保持人与自然的和谐?国内外许多学者对此提出了两种基本看法——人类中心主义和非人类中心主义。笔者认为这两种观点各有利弊,只有实现二者的价值整合,走可持续发展之路,重构人与自然的和谐关系,才能留下一个适合于后代居住的地球。     

中国生态文明建设的价值取向分析——基于“以人为本”理念的思考

党的十七大报告中突出强调了以人为本是科学发展观的核心.正确理解这一理念就要正确把握"人"的内涵和对于"本"深刻认识.基于人类对人自身的认识,充分发挥人在社会中的主体作用导致了20世纪以来人类面临严重的生态危机,于是,生态文明理论超越了传统的人类中心主义理论开始指引人类进行改善人与自然关系的活动,从而实现人与自然和谐相处.这既是实现人类全面发展的需要,也是以人为本价值取向的体现,如何在实践中贯彻以人为本对于今天的中国具有深远而重要的现实意义.     

从人类中心主义到生态中心主义的权利观转变

人类中心主义是生态危机的价值根源,反思传统人类主义价值观的结果,便出现了动物解放和动物权利论、生物中心主义和生态中心主义。人类道德共同体和权利主体的范围从人类扩展到非人类存在物,这是人类理智的发展和文明的进步。     

习近平生态文明思想的内在特征及其时代价值

习近平生态文明思想立意高远、阐释深刻、论断精辟、科学系统、博大精深,植根于40年改革开放的宏伟事业中,充分体现以人民为中心的思想,具有明晰的战略思维和强烈的问题导向。习近平生态文明思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,不仅大力推进了马克思主义中国化的新跨越,丰富和创新了新时代党的执政理念,而且为建设美丽中国、实现中华民族永续发展提供了强大的思想指引和实践动力,也为构建人类命运共同体贡献了中国方案。     

环境法的价值指涉——给予可持续发展观的思考

如同其他部门法一样,环境法也有自己的价值,但不同的是环境法的价值一直备受争议,不同的发展时期环境法的价值也有所不同。但随着社会的发展,人们逐渐认识到环境是全人类的环境,而不是某一个人的或者某一个国家的环境。环境法的价值经历了“人本主义”、“生态中心”、“可持续发展”等思想。作为生态系统中的一员我们不能,也没有资格采“迫害”这个环境。我们唯一必须要做的是在环境承受能力之内来发展我们自己。     

从动物权利论的角度解读《熊的故事》

作为生态伦理的一个方面,动物权利论倡导人类敬畏而非亵渎动物的生存权利。从动物权利的角度解读电影《熊的故事》,发现影片中的猎人汤姆经历着从亵渎动物的权利(捕杀熊)到敬畏动物的权利(放生熊)的转变。     

浅议环境法的价值理念：对生态中心主义的思考

本文从环境法的价值梳理出生态中心主义理念,并对人类中心主义与生态中心主义两种理念做以评述;同时,倡导在生态中心主义理念引导下来探究环境法的基本价值。最后为我国环境法的研究提出从经济人向生态人转变的理念借鉴,又提出环境法价值研究中应认识的一些问题。     

坚持二元的行为无价值论——从犯罪构成要件角度来探究二元的行为无价值论

行为无价值论,也可称为人的违法论(或人的不法论)。单纯从违法的角度而言,行为无价值的核心观点是,在考察是否存在实质的违法性时,重视行为人的意思这种人的要素。行为无价值论和结果无价值论,原本是在违法性领域的争论。但是通说认为,构成要件是违法类型,违法要素必然是构成要件要素,所以,行为无价值论和结果无价值论的分歧,必然会影响对构成要件的认识。文章从构成要件的客观因素和主观因素来讨论二元的行为无价值论。应坚持二元的行为无价值论。     

从“超越”到“遍在”——对《一个非洲故事》的生态批评解读

人类中心主义认为人类超越自然,凌驾于自然之上,万物皆为人类服务;而生态整体主义认为人类遍在于自然,为自然一成员,与其它万物处于平等地位。从生态批评的角度解读海明威的短篇小说《一个非洲故事》,发现小说主人公戴维从一位企图超越自然的人类中心主义者,逐渐成长为一位遍在于自然的生态整体主义者。     

提升指导性案例的内在价值——基于案例指导制度实施现状实证分析

《最高人民法院公报》自发布第一批指导性案例以来,案例指导制度的实施现状并不理想。究其原因,指导性案例有其自身的缺陷与不足:一是现行发布的指导性案例数量不足,定位不明确,缺乏稳定性,无法满足基层司法人员的需要;二是许多案例质量不高,论证不充分,说理不透彻,缺乏指导性。应通过解决供需矛盾和提高指导性案例的质量来提升其内在价值,通过落实指导性案例的发布与续造责任制,完善裁制文书的公开平台建设,建立公众互动双向交流机制和做好指导性案例的续造工作,建立和完善指导性案例的长效机制,以有效发挥指导性案例在司法实践中的作用。     

认罪认罚从宽制度的律师介入——一种基于内在价值与运行样态的分析

律师介入是认罪认罚从宽制度顺利进行的重要保障,需要明确其内在价值与运行空间.认罪认罚从宽制度包含了“认罪”“认罚”“从宽”三个层面,并体现于刑事诉讼的不同阶段.基于此,律师介入的内在价值体现在:“认罪”层面是对自愿性的保障;“认罚”层面是对合理性的确认;“从宽”层面是对实体和程序的双重帮助.律师介入的运行样态则依程序而异:侦查阶段在于全面的沟通与充分的权利告知;审查起诉阶段在于量刑协商与程序选择;审判阶段在于保障权利,争取最大的量刑利益.     

回归学术还是面向问题?——当代马克思主义伦理学的两种致思路向

回归学术与面向问题是马克思主义伦理学研究的两种致思路向,其根据在于马克思主义哲学的历史性和现实性这两种价值诉求。马克思主义伦理思想发生史、西方马克思主义伦理思想批评史和马克思主义伦理学问题史,构成了马克思主义伦理学的三种书写方式,其中前两种是朝向学术的,后一种是面向问题的。建构当代中国形态的马克思主义伦理学就是沿着回归学术和面向问题两种路径而展开,研读经典文本、领悟微言大义,旨在返本开新,回到道德与伦理问题得以发生和演变的初始根据,感悟马克思恩格斯创立唯物史观的心路历程、领悟马克思恩格斯运用唯物史观批判资本主义和构想共产主义的原则与精神。在继承和发展马克思恩格斯伦理观的基础上,适度借鉴或吸收中外伦理思想资源,继续完善马克思主义伦理学的理论体系,在现代性场域下,研究继续深化和完善社会主义市场经济过程中的具有道德和伦理性质的理论问题和实践难题;在全球治理和国家治理实践中,探索和构建中国形态的德性论、规范论与实践论。一种日趋完善的社会主义道德和伦理体系,不仅具有中国价值,更有世界意义。     

“大生态观”的现代价值向度——对“生态文明”的一种理解

人与自然的关系演变表征了人类文明史的逻辑进程。人根本上是自然发展的产物,是大生态动物。生态文明的进路被现代化的发展烙印上时代价值的沦落变迁。生态文明的背后是文化的底蕴与价值的皈依。     

论马克思主义生态哲学思想的理论与实践价值——基于其中的两个维度

马克思主义生态哲学思想是马克思主义理论体系的重要组成部分,包含着唯物论和辩证法两个重要的维度。马克思主义生态哲学思想的两个重要的维度是我们科学认识自然、认识实践、认识科技、认识生态的理论基础,也是我们寻求解决环境问题、建设美丽中国的重要指针。     

生态产品价值实现保障机制研究——基于贵州省的实践

党的二十大报告指出中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化,要求建立生态产品价值实现机制。党的十八大以来,贵州就推动生态产品价值实现进行了卓有成效的探索。基于贵州探索,更好促进生态产品价值实现,应加快建立健全生态产品价值实现保障机制,在培育内在观念支撑,明晰生态资源产权、建立生态资源产权交易平台,建立健全生态产品价值评估体系,拓展“占补平衡”原则到生态用地领域,探索多元生态补偿方式,创新财政金融政策支持,健全生态文明法治体系等方面下足功夫。     

历史·实践·辩证——习近平生态文明思想的内在品格

深邃的历史视野、能动的实践精神、体系化的辩证思维构成了习近平生态文明思想的内在品格。历史性是习近平总书记阐释生态文明的思想武器,历史性品格彰显了生态文明建设的人类格局、长远眼界和历史责任。习近平生态文明思想内含着能动的、实践的因素,实践性是其精髓和灵魂,能够指导实践、改变世界。辩证性品格最能反映习近平生态文明思想对马克思主义生态文明观的继承创新,这一思想把诸多命题和范畴进行系统的、动态的、普遍的整合,辩证性、创造性地提出了许多生态文明建设的新观点新理念。