诤言莫成肥皂泡

今年“两会”民主气氛浓厚,直言诤言甚多。不禁想起当年批马寅初先生关于节制生育的诤言。“错批一人,误增三亿”。如此苦果,是拒诤言斥谏言的必然呵。“诤言”者,直爽地规劝人改正过错的话之谓也。“良药苦口,忠言逆耳”,古来如此。听着诤言而能眉开眼笑者,古来鲜矣。到了21世纪的今天,在民主政治建设被正式写入文件的今天,明目张胆地反对诤言的,是越来越少了,尤其是在“大面上”。但是,嘴上说“虚心接受批评,高价收买意见”,实际上把诤言视为“肥皂泡”者,仔细想来,还真的不在少数哩。这,正是今日进言纳谏的一个难点,一个值得重视的关节点。这里说的肥皂泡的第一层意思,与“花     

诤言

敢于直言规劝,诤言是魏徵向唐太宗"一言胜十万师"的秉公谏陈;锻造铮铮铁骨,诤言是彭大将军无私无畏为人民鼓与呼的耿耿忠言。     

拨云去雾把握经济大势

当前中国宏观经济的运行态势,在各方看来可谓表象纷扰,观点纷纭。说其"过热"者有之,担心"衰退"者亦有之;说其"通胀"者有之,担心"生产过剩"者亦有之,特别是在近来股市震荡不止、中南部遭受百年不遇的大雪袭击之后,能源紧张、农副产品价格上涨、春运形势严峻等,更为当前经济运行增加了几分扑朔迷离。由此,人们对中国经济未来的发展前景多少有些担心,甚至沮丧。     

孔子的收入

关心孔子的人,未必关注钱包;关心钱包的人,未必关注孔子.有朋友突然想到孔子的钱包,我觉得很有趣. 孔子一生,主张富民.他说:"富之.既富,乃教之也.此治国之本也",又认为"薄赋敛则民富",但孔子的富民主张未能付诸实施.他曾一针见血地说:"今鲁国富者寡而贫者众."换句话说,鲁国国君并没有接受孔子"薄赋敛"的治国方略.鲁国如此,当时其他的诸侯国也大多如此.     

见义莫忘“言”

见义勇为的人物日见增多,这是好事。报上有报道,口头有传扬,不少地方设了专奖,还表彰了其中之做出重大贡献的杰出者。但也有一些人说,夺凶器、堵逃犯、制服劫贼种种,一是难遇难逢,一是遇见了也不敢上去拼斗。在大凶大恶者面前的勇者,从来是少数。不过,在许多场合,任何人都是可以有所作为的。有些未必有危险、有性命之忧的场合,你仍然可以显示一下你的“勇”,你的胆识,或者说责任感、为人的基本素质。这里指的是“勇于言”,即“敢说”。比如:     

国学赏析

<正>【原文】子曰:"不患人之不己知,患不知人也。"【选自】《论语·学而》【译文】孔子说:"不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。"【评析】这段话是孔子对自己学生所传授的为人处世之道。有的解释者说,这是孔子安贫乐道、不求各位的思想。这种解释可能不妥。这不符合孔子一贯的主张。在孔子的观念中,"学而优则仕",是一种积极入世的态度。这里的潜台词是:在了解别人的过程中,也使别人了解自己。     

新科技革命促变全球 制高点之争形势逼人

2000年底,日本在其第二 期科学技术基本计划案中 提出了一个具体目标:在 未来50年内,将实现30名日本人 获得诺贝尔奖的目标。日本政府拨 出总额24兆日元的政府研究开发 投资资金。这一年,筑波大学名誉 教授白川英树荣获了诺贝尔化学 奖。这一目标一经报道,顿时引起 日本和国际科学界的广泛关注和如 潮评论。赞赏者有之,不屑者有 之,冷嘲热讽者也有之。 次年10月,名古屋大学的野 依良治教授继白川英树之后,再获 诺贝尔化学奖。再次年,即2002 年10月8日,东京大学名誉教授 小柴昌俊和美国科学家里卡尔多·     

君子有所不闻

据说,南宋名将宗泽与一名姓张的副将一向不和。一天,副将责罚了一个手下,对方怀恨在心,当晚就跑到宗泽那儿说副将有叛逆之心,建议宗泽赶快把副将抓起来。不料,宗泽听完后,一边派人去请副将,一边将诬陷者绑了起来。副将来后,宗泽说明了事情的原委,指着诬陷者怒斥道:"我们虽然性格不合,可是我     

夜读零札

话说这权利伏尔泰说：你说的话我一句也不赞成，但是我要拼命为你争取你说话的权利。这段话李敖在其文章中多次引用。此种风度，许多人认为体现了现代民主精神。夜读闲书，发现此种风度中国古学人亦多有之。宏奖，其在讲座，每各持一说与公力争，即其终不合者，各有抱持不同，然即充分予对方说话的权利神的基本内容，也是治学态度所不能或缺的。美国开国元勋富士兰克林，系美国历史上之光焰人物，同时亦一襟怀洒脱之有趣人物，观察人性周至入微。他说：fishandvisitorssmellinthreeday。(来客如鱼，三天便臭）言之有味。此与观光相似，任何…     

喜闻记者揭短获奖

过去，曾惊闻有记者因揭短受罚，轻者调出新闻单位，重者饭碗被砸。最近，喜闻有记者因揭短获奖：山西长治市设立新闻舆论监督奖，前不久给敢于揭露问题、公开批评曝光的记者，颁发奖金３万元。 同是揭短，为何一罚一奖？因为被揭短者对揭短所持的态度正好相反。罚揭短者，视揭短为“给自己脸上抹黑”，“丑化自己形象”，“抹煞自己政绩”，故痛恨揭短者，必欲罚之而后快。奖揭短者，视揭短为帮自己“洗脸”，除“病”，所以偏爱揭短者，必欲奖之以倡导。 天下事物，无不一分为二，再先进的地方和单位，也有其短处。护短，则越护越短；揭短…     

当权威变成了“权”和“利”

尼采说真理不是人说出来的,不然,人是能说出任何真理的。我想说:奖是人评出来的,而人是能评出任何奖来的。因此,真正的奖不是任何评委会、任何选票能评选出来的。当然须先限定什么是真正的奖。为了简便,姑且这样说:真正的奖是先于奖项的真正的成就。譬如说:诺贝尔先于诺贝尔奖,鲁迅先于鲁迅文学奖,茅盾先于茅盾文学奖。好像没人     

假假真真“温州货”

一段时期以来,在人们心目中,“温州货”与“假货”几乎形影相随。温州人则大喊其冤。骂之者说假,辩之者说真。假耶?真耶?记者最近在温州采访,对此作了一番探究,颇有所悟。 说假是假 说真是真 1991年5月,中共中央政治局常委李瑞环考察温州。在一个首饰摊前,李瑞环问:“你卖的是假的还是真的?”摊     

有一种情结叫“好人365”

<正>有一种情结叫"助人为乐"当看到身旁的弱者,主动向他伸出援助之手,这是帮助;当为路边的乞丐撑起一把雨伞,这是帮助;当为流浪的小猫搭个小窝,这是帮助。但如果将这些行为串联起来发生于一个人身上,并且成为持久的行动,那就是"助人为乐"。真正的助人为乐是一种传递,一种持续的状态。它使助人者"授人玫瑰,手留余香",它使受助者"桃李不言,下自成蹊"。在传承之中我们看到了人性的善与乐。助人者怀"仁爱"之心,行"仁义"之     

国学赏析

正【选自】《论语·述而篇》【原文】子曰:"盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之,多见而识之,知之次也。"【译文】孔子说:"有这样一种人,可能他什么都不懂却在那里凭空创造,我却没有这样做过。多听,选择其中好的来学习;多看,然后记在心里,这是次一等的智慧。"【评析】本章里,孔子提出对自己所不知的东西,应该多闻、多见,努力学习,反对那种本来什么都不懂,却在那里     

得奖后的“反思”

电影《红高粱》在西德得了奖。中国电影竟然在外国得了奖,那还了得,国内某些人就轰然喝彩。有的说:“影片以一个奇女子和一个伟男子的生活、爱情为主线,赞颂了普通中国人的阳刚之美。画面雄伟、瑰丽,镜     

诚

<正>诚者,天之道也;诚之者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。——孟子(《孟子·离娄上》)【释义】诚,真实无妄的意思。天之道就是自然的规律。自然界的一切,宇宙万物都是实实在在的,所以说诚是天之道。人之道,是指做人的道理或法则。人道本于天道。真诚是上天的原则,追求真诚是做人的原则。极端诚心而不能感动人的事不曾有过,不诚心能感动人也是没有的事。     

诚

<正>诚者,天之道也;诚之者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。——孟子(《孟子·离娄上》)【释义】诚,真实无妄的意思。天之道就是自然的规律。自然界的一切,宇宙万物都是实实在在的,所以说诚是天之道。人之道,是指做人的道理或法则。人道本于天道。真诚是上天的原则,追求真诚是做人的原则。极端诚心而不能感动人的事不曾有过,不诚心能感动人也是没有的事。     

在英语教学中培养学生主动性的探索

记得孔子说过:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者".让学生"乐学",一直是我们教育工作者追求的教学境界之一.     

有一些友情名垂青史

正孔子说:"益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。"意思是说,有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。与正直的人交朋友,与诚信的人交朋友,与知识广博的人交朋友,是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友,与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友,与善于花言巧语的人交朋友,是有害的。明代学者苏浚将朋友分为"畏友、密友、昵友、贼友"。他认为:"道义相砥,过失     

尊重生和谐

和谐需要诸多条件、气氛去营造,"尊重"则是和谐的第一朵祥云。"尊"者敬也。"尊重"即认同他人的尊严,并庄重虔敬待之。一个人步入社会以后,第一个要学会的应是尊重别人。尊重别人的人格,尊重别人的劳动,尊重别人的信仰,尊重别人的权利,尊重别人的人,才会得到别人的尊重。不尊重别人,就是不尊重自己。明人薛?说:"和而敬,敬而和,处众之