晚清经学今古文学派释“经”差异考

以章太炎为代表的晚清古文经学家用＂通名说＂释＂经＂之义,谓一切古书皆为经。与之不同的晚清今文经学家则以＂专名说＂释经,谓＂经＂专指孔子所编之书。今文经学家以微言求通经致用之道,欲应时代之大潮而奋起改革。古文经学家则默然承继汉代经学传统,训诂考据,引经学至学术实用之途。古今文经学家释＂经＂之差异,皆因对孔子及经典之看法有别。一、释＂经＂之异——＂专名说＂与＂通名说＂晚清已然有经今古文学之争。     

迎亲·进门·回门

彝族是四川人口最多的世居少数民族,在婚姻方面,彝族至今保留有许多古老的习俗,订婚和结婚都有独特的风俗习惯。订婚时,彝族男女要选取吉兆合婚。双方各杀一头猪,取其胆、胰观看,以胆色澄黄、胰大直肥为吉,若胰脏卷曲则为凶,表示不能相配。婚期则根据双方出生年月的属相选定,一般会选在每年农历十一月以后至次年二月间举行。最     

毛岸英和刘思齐情定西柏坡

毛泽东的长子毛岸英和刘思齐的爱情故事曾被世人广为传颂，但是他们的相知、相爱到订婚是在西柏坡却不被太多人所知。今天，让我们再去回顾一下他们由相识、相知、相爱到结为连理的爱情故事，籍此表达对他们的无限崇敬之情吧!     

厉行节约需“多管齐下”

尽管＂节约光荣、浪费可耻＂无人不知,尽管＂成由节俭败由奢＂无人不晓,但放眼当今社会,大手大脚、铺张浪费的现象实在不少,甚至在某些领域让人触目惊心。提倡厉行节约,摆脱节俭的＂知易行难＂困境,必须以执行党的十八大后制定的＂廉政新规＂为契机,从思想、行为、制度、惩处等多个层面狠刹浪费奢靡之风。一、勤俭节约是中华民族的优良传统近年来,伴随经济快速发展、社会转型步伐加快,浮躁之风渐起,享乐主义不断泛滥。在一些人眼中,奢靡和铺张意味着＂成功＂和＂地位＂,奢侈浪费之风似有愈演愈烈之势。     

勇担非常之责 共建非常之功

一场治庸问责的强劲风暴,正从武汉扩展到全省。＂庸＂,按照汉语词典,其本意是＂平常,不高明的＂。结合干部队伍而言,其表现形式正如李鸿忠书记所言的＂精神之庸、能力之庸和责任之庸＂。可见治庸不仅仅是治理不作为、慢作为和乱作为现象,而是能否成为适应跨越式发展需要的＂非常的、高明的＂干部,能否以＂非常之举＂、尽＂非常之能＂、履＂非常之责＂、建＂非常之功＂,     

以百姓之心为心 做好房政基础工作——从老子“圣人常无心”说起

早在2500年前,老子就说过＂圣人常无心,以百姓之心为心＂。科学发展观的＂以人为本＂,正是这种传统精神的现代转化和具体体现。房地产行政管理工作与人民群众的生活工作息息相关,应该遵循＂以百姓之心为心＂的准则,设身处地、满腔热情地为公众提供优质服务。     

"借婚姻索取财物"是违法行为

孔某(男)与吴某(女)于2004年初经人介绍,建立恋爱关系.2004年5月,两人经双方父母同意订婚.订婚时,吴某的父母向孔某及其父母索取现金8000元.……     

北京地名之“厚德”

＂厚德＂蕴含着尽善、重孝、知礼、睦邻、仁爱、互助、谦让、诚信等风范。作为历史文化古都的北京,＂厚德＂也体现在不少地名之中,有据可查、沿用至今的就达上百个。迁善居胡同地处西城区鼓楼西大街,胡同里曾有李姓年轻人染上赌博陋习,为改过自新,他在胡同口开了家小饭馆,并请教书先生给起个字号。教书先生见他有改过自新之意,便取《周易》中＂君子见善则迁之,见过则改之＂之句,为小饭馆题名为＂迁善居＂。由于他买卖公平,待人和气,短短几年就有了许多积蓄,于是他广行善事。小饭馆经营了几十年,人们便以小饭馆之名将这条胡同称为迁善居胡同。     

坚持知行合一 深化“两学一做”

＂两学一做＂,学是基础,做是关键。＂学＂和＂做＂必须有机统一起来,将所思所学熔铸为理想、沉淀为情怀、提炼为操守、转化为才干,真正做到表里如一、知行合一,才能取得应有之效。 一、坚定理想,不堕青云之志 理想是对未来生活的美好预期,是强大的力量之源。党员干部不仅要有理想,而且还要树立关于政治和社会的更高、更远、更大的理想。     

警惕“大”的隐忧

近些年来,在一些发展不快的地方,＂大发展＂、＂大跨越＂、＂大开发＂、＂大调研＂、＂大变化＂……不绝于耳,好像不＂大＂就不足以展示创新之举、发展之功。一时间,各种＂大＂字句型成为新一轮话语新宠。据报道,目前我国有655个城市正＂走向世界＂,183个城市要建＂国际大都市＂。定位之高远、规划之宏大、建设之豪华,令人瞠目。气吞山河的口号、大讲大宣的气魄……这一切,怎一个＂大＂字了得？＂大＂字背后,折射出弥漫在一些干部当中的浮躁之气。     

试论湛若水与王阳明之辩难

对《大学》＂格物＂的不同理解,导致了湛若水与王阳明之间的激烈争辩。湛氏认为阳明＂格物＂是＂正念头＂,＂致良知＂以＂心意之所著＂为物,犯有＂是内而非外＂的＂支离＂之病;阳明批评湛氏的＂随处体认天理＂把＂格物＂的外求原则贯彻在＂体认天理＂之中,于事事物物上才能实现对＂天理＂的体认,故有朱子＂求理于外＂之嫌。     

风口浪尖有簇“星”——济南军区某要塞区船运大队党委以评选“船运之星”激励官兵创先争优纪实

在波光潋滟的渤海湾上,活跃着一簇＂星＂,他们在波峰浪谷间挥洒激情,以点点＂星＂光照亮一片天地。他们就是济南军区某要塞区船运大队的＂船运之星＂。2011年以来,这个大队以＂船运之星＂评选活动为载体,掀起了创先争优的新高潮。     

“深悔”不如“严拒”

从媒体的诸多报道中,我们经常会看到,很多落马贪官通过对自身的反思,忏悔录不可谓不深刻,不可谓不发人深省。尽管他们在位时曾经是那么疯狂,一旦锒铛入狱,便会产生出刻骨铭心的灭顶之痛＂、罪犯＂身份之痛、身陷囹圄之痛、愧对亲人之痛和前景迷惘之痛。贪官落马后的忏悔说明这样一个道理：＂深悔＂不如＂严拒＂。     

无锡：“三步走”推动青年之声工作有厚度

自启动＂青年之声＂工作以来,团无锡市委严格按照上级团组织的工作要求,明确了＂三步走＂工作路径,进一步完善＂青年之声＂工作体系。拓宽宣传渠道,制作动漫短片并在移动屏幕播放端播出、制作海报在楼宇地铁张贴,让青年之声＂有声音＂;     

论道之“无、有”

论道首谈无、有。无、有者,一论宇宙的存在和起源。＂无＂是指人的感官无法感知的存在,即＂虚在之在＂。＂有＂是指人的感官可以感知的存在,即＂实在之在＂。道所指的存在,具有无（虚在）和有（实在）两种性质。无,是天地之源;有,是万物之源。这是指宇宙存在的性质和起源。二论修道的路径和境界。道不可言,然而道可修。常无,以观虚在之妙;常有,以观实在之徼。这是指修道的路径。三论同出异名,玄之又玄。无有同源,同源于存在。任何一种存在,既是有,也是无,同谓之玄。以自身之无有,通天地万物之无有,是为玄之又玄。玄之又玄,乃洞悉一切存在的奥妙之门。     

对持续不断抓作风建设的思考

党的群众路线教育实践活动压茬推进,不断深入,整风肃纪禁令频出,违纪违规通报频发,作风改进成效明显。但＂四风＂痼疾铢积寸累,犹如田间杂草,常常会锄而复生,纠治＂四风＂具有长期性、复杂性、艰巨性,除作风之弊、清行为之垢不会一劳永逸,需久久为功。习主席强调：＂贯彻群众路线没有休止符,作风建设永远在路上。＂因此,我们必须把抓好每一天都作为起点,办好每件事都作为落点,时刻不放松,永远不懈怠。正行首先正向。持续深化作风建设,必须牢牢把握坚定信念这个根本,切实补足＂精神之钙＂。     

“得”“德”之间

“得”“德”之间曹敬宗为民公仆、当以＂德＂字为本，察民情，听民声，纳民意，而后自己也会有所＂得＂。故《礼记》有云：＂德者，得也。＂无德处事，一味信奉＂厚黑之学＂，虽亦能有所得，然有德之＂得＂与无德之＂得＂是截然不同的。县委书记焦裕禄心中装着人民，唯独...     

富人移民折射出中国社会建设的紧迫性

近年来,富人移民已经成为中国社会的热门话题,网民们对类似事件几乎一边倒地持＂质疑＂态度,指责＂贪腐论＂者有之、指责＂为富不仁＂者有之、甚至指责＂变相叛国＂者有之。一个需要正视的背景是,＂世界是平的＂,在全球化的今天,人口流动更加频繁和正常。     

春节四大传统风俗

中国传统的农历新年,古称＂元旦＂、＂元日＂、＂元辰＂、＂元朔＂、＂正元＂、＂正旦＂等,辛亥革命后改称＂春节＂,民间则俗称＂过年＂、＂过大年＂。农历＂大年三十＂古时称＂除夕＂,意为＂旧岁至此夕而除＂。正月初一乃＂岁之元、月之元、时之元＂,故称＂三元”，俗称“大年初一”。中国民间“过大年”亦称“腊月忙年”。     

春节四大传统风俗

中国传统的农历新年,古称＂元旦＂、＂元日＂、＂元辰＂、＂元朔＂、＂正元＂、＂正旦＂等,辛亥革命后改称＂春节＂,民间则俗称＂过年＂、＂过大年＂。农历＂大年三十＂古时称＂除夕＂,意为＂旧岁至此夕而除＂。正月初一乃＂岁之元、月之元、时之元＂,故称＂三元”，俗称“大年初一”。中国民间“过大年”亦称“腊月忙年”。