论执政基本规律

人类社会沿两条轨道运行:一是发展轨道,即生产力不断发展;二是平公轨道,即趋向于平等公正。两条轨道并不同步,经常出现矛盾。当社会过度偏离某一轨道时,执政就出现危机。执政主体控制社会客体在发展与平公两条轨道的范围内运行,是为执政基本规律,所标明的是(执政)主体与客体(社会态势)之间的本质联系和必然趋势。     

科学发展观的历史地位：马克思主义执政学说的最新进展

科学发展观将以人为本作为执政理念,从人出发才能理解其真谛。人选择发展生产力,沿发展轨道前进,又选择平等公正,沿平公轨道前进。两条轨道不全同向,历史上的执政者都面临在发展与平等之间的两难选择问题,是为执政核心问题。统筹发展与平等之间的关系,引导社会沿两条轨道运行,是为执政基本规律。科学发展观坚持以人为本,全面统筹发展与平等的关系,初步掌握了执政基本规律,提出了解决执政核心问题的大政方略,是马克思主义执政学说的最新进展。     

散论"和而不同"与社会主义和谐社会

“和而不同”出自《论语》。“和而不同”,是社会事物和社会关系发展的一条重要规律,也是人们处世行事应该遵循的准则,是人类各种文明协调发展的真谛。我们今天构建社会主义和谐社会也要遵循这条规律。     

"政治思想"与"思想政治"辨析

“政治思想”与“思想政治”是政治学中两个相互联系又有着不同内涵的概念。政治思想是在政治实践基础上形成的反映特定社会主体利益需求的观念体系。思想政治则是社会主体在政治思想指导下的政治实践,并且具有强烈的意识形态性。     

国外媒体评述:查韦斯的"21世纪社会主义"构想及其实践

在2005年2月巴西阿雷格里港举行的世界社会论坛上,委内瑞拉总统乌戈·查韦斯宣布,社会主义是战胜贫困的惟一途径,委将建设“21世纪社会主义”。查韦斯表示:资本主义不会从内部超越自己,我们也无法寻求一条中间道路,我邀请所有委内瑞拉人共同走上这条新世纪的社会主义道路。国外媒体对此纷纷作出评介。一、“21世纪社会主义”构想的主要内容“21世纪社会主义”构想的主要内容是:政治上,实行多元政治体制,建立人民政权;经济上,发展个体所有制、社会所有制和国家所有制,国有经济占主体地位,鼓励社会所有制即集体制和合作制的发展,大力推进合作…     

执政中道定理

人类社会沿着两条轨道前进.第一,由劳动者和经营者进行生产实践活动(包含交换和经营),推动生产力发展,形成了发展轨道.第二,生产发展的结果会扩大不平等,劳动者通过革命造反和民主运动,反抗不平等,推动社会沿平等轨道前进,形成了平等轨道.过度平等与过度不平等都不利于发展.执政是提供公共产品,制定法规制度,在发展与平等两条轨道之间选择中道,在过度平等与过度不平等之间选择中道,中道体现为公平原则,由此构成了中道定理.执政中道定理同经济学的价值法则有同等意义,并具有相似性:价格围绕价值上下波动,执政围绕中道左右摆动.不遵循中道定理的执政者会被淘汰出局,能存在的执政者都遵循中道定理.中道定理为适用于一切社会的执政法则.共产党执政五十多年,执政中道定理一直起支配作用,经过一段曲折历程,最终仍是遵循中道定理.     

解决"三农"问题的一条大思路

统筹城乡经济社会发展 ,是解决“三农”问题的一条大思路。把握统筹城乡经济社会发展的总体要求 ,主要应围绕“两大调整” ,搞好“八大统筹” ,从而实现城乡经济社会一体化 ,建立起在社会主义市场经济体制下的城乡平等、和谐协调的发展关系。     

"三个代表"思想是对"三大规律"认识的新成果

“三个代表”思想生动体现了共产党执政规律 ;高度概括了社会主义建设规律 ;科学阐述了人类社会发展规律 ;同时也为深入研究“三大规律”提供了基础。“三个代表”思想的提出和全面深刻阐述 ,是现阶段中国共产党对“三大规律”认识的新发展、新成果     

务必把科学发展观转入科学发展轨道

贯彻落实五中全会的基本精神,归根到底就是务必把科学发展观转入科学发展轨道。把科学发展观转入科学发展轨道是我们党对社会主义建设规律认识的新飞跃；把科学发展观转入科学发展轨道要着力于自主创新；把科学发展观转入科学发展轨道必须促进城乡区域协调发展；把科学发展现转入科学发展轨道需要加强和谐社会建设。     

高校“三全育人”的结构与实施路径

高校“三全育人”综合改革是实现立德树人根本任务的内在要求。进入新时代,高校“三全育人”融入了更加丰富的内涵,是人类社会发展规律、社会主义建设规律、共产党执政规律与高等教育规律、人的发展规律等综合互动的整体体现。贯彻和落实“三全育人”,必须充分发挥各构成主体的综合协同作用,形成系统科学的主体结构和动力结构,这样才能实现“三全育人”的实践效果。     

究竟是“形势”，还是“形式”？——对毛泽东著作的一处引用的看法

研究大革命时期毛泽东的思想的论者,往往要引用毛泽东于1926年9月1日写成的《国民革命与农民运动》里的一句话:“中国革命的形势只是这样:不是帝国主义、军阀的基础——土豪劣绅、贪官污吏镇压住农民,便是革命势力的基础——农民起来镇压住土豪劣绅、贪官污吏。中国的革命,只有这一种形势,没有第二种形势。”但是,论者在引用的时候又往往将“形势”作“形式”。虽只一字之差,然兹事体大,它歪曲了大革命时期毛泽东本人思想发展历程的本来面目。     

走向“公共性自律”：“公域”与“私域”的分立与新制度价值理念孕生

“公共性自律”是任何一个社会都不可或缺的整体的价值理性共识,表现为社会成员基于对该社会制度安排的合法性积极认同基础上的自觉、自律的行为风范,因此构成文明、公正而健康的现代市场社会的健全发育之最重要的内在结构性因素之一;市场经济“理性经济人”偏狭之“工具理性”预设,决定了其很难形成“社会-文化人”的公共价值体验与情怀;当代中国社会转型过程中所出现的“公共领域”与“私人领域”分立,客观上使有关“公共事业”的使命、责任等问题被提到了重要议事日程;而要使这种“公共事业”的实现成为现实的可能,则必须重塑以“群体互惠与意义共享”为价值目标的自愿的“公民社会共同体”的生存信念,并将其作为一种理想的新制度价值理念选择。     

马克思主义中国化进程中的“异端”论“民族主义”论辨析——兼论马克思主义中国化的实质

＂马克思主义中国化＂命题的提出,是马克思主义发展史中的一个重要问题,其实质反应的是马克思主义理论与中国具体实际的关系。在对待马克思主义中国化这一提法上明显存在着两种错误观点,一种认为马克思主义中国化是马克思主义的＂异端＂;一种认为马克思主义中国化是＂民族主义＂。对马克思主义中国化实质的解读,不仅是个学术问题也是个政治问题,我们有必要对这些言论进行明确辨析,以辨是非、以正视听。     

从“拒绝外援”到“救灾外交”——改革开放以来中国政府应对国际救灾援助的政策演变及其评价

从新中国成立一直到改革开放前,中国政府拒绝国际救灾援助的政策没有随着国际格局的变化做出相应的调整.在改革开放初期(1980～1986年),中国应对国际救灾援助的政策出现调整和反复.1987年以后,中国接受国际救灾援助的政策逐步走向规范化.以胡锦涛为总书记的新一代中共领导集体执政以来,相关政策规范进一步趋向法治化;更加重视相关领域的国际交流和协作;相关政策的操作手法越来越快捷和灵活,这在2008年汶川大地震发生后表现得淋漓尽致.     

“三个代表“对“知行统一论“的发展

我国现实生活中大量存在着"知行背离"的现象.中国共产党是坚定的"知行统一论"者."三个代表"重要思想对分析"知行背离"时代特征及产生根源,从中找出积极应对思路有着重要的积极作用.     

“扩红”与“筹款”——发动查田运动的现实原因

苏区发动查田运动采取了过激的土地政策,从客观上加剧了赤白对立.查田运动是"左"的土地政策贯彻的结果,但也应看到,发动查田运动的现实原因是为了满足苏区扩大红军和筹款等政策的需要.     

论人类历史发展中的"跨越"和"倒退"现象

人类历史发展中“跨越”和“倒退”现象的发生 ,是历史主体在生产力决定的所有制“可能性空间”内进行自主选择的结果。生产力只决定什么样的所有制形式能为其“可能性空间”所容纳 ,却不决定“可能性因子”相互之间的递进关系 ,因此“五形态”递进次序难以得到理性上的确证。现实社会主义产生和存续的历史合理性 ,不应从外在于当代人类活动的“五形态”次序中去寻求解释 ,而应从历史的现实运动中去求得理解     

从“中国之制”到“中国之治”的内在逻辑

党的十九届四中全会审议通过的《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》,强化了"中国之制"和"中国之治"之间的内在关联。"中国之制"就是坚持和完善中国特色社会主义制度,而"中国之治"就是新时代依据中国特色社会主义制度推进国家的有效治理。"中国之制"和"中国之治"具有鲜明的同构性,从本质上而言它们是一个有机的统一体,这具体体现在"中国之制"主要蕴含的领导优势、力量优势、速度优势和目标优势等方面,为"中国之治"提供了重要的制度支撑,"中国之治"则是"中国之制"及其执行能力的集中体现。从"中国之制"到"中国之治"内蕴着:中国革命、建设和改革的实践形成"中国之制","中国之制"彰显出多方面的显著优势,这些显著优势推进国家的有效治理,即"中国之治",而"中国之治"又应对当今世界之变,进而推动"全球之治",从而形成了从"中国之制"到"中国之治"的内在逻辑。     

政治文明视野中的"真理"问题

"真理"是一个哲学范畴,但更是一个有着广泛意义的文化符号,一种精神图腾。社会原生态的思想文化生活中经常在不同意义上使用着这个符号与范畴。政治生活也不例外。政治在不同维度、不同理路上同"真理"概念相关联,其中最突出的是"真理"作为话语权力象征符号,或是作为民主政治模式的参照项与超越物。当然,真理观与真理信念经历了从古代到现当代的嬗变,这一过程同政治文明的推进过程之间存在着某种对应关系。     

贯彻"三个代表"要求坚持"三个文明"一起抓--兼论社会主义政治文明建设

江泽民同志提出“建设社会主义政治文明”及其基本特征和“三个文明”全面发展的概念 ,反映了党在不断深化对社会主义建设规律认识上的一个新飞跃 ,是对科学社会主义的一个重大理论创新与贡献 ;坚持社会主义“三个文明”一起抓是全面贯彻“三个代表”学说的内在要求 ;进一步推进社会主义政治文明建设 ,就要大力增强全党全社会政治文明意识 ,坚定不移地走适合国情的政治发展道路 ,以实现中华民族的伟大复兴。