浅谈王国维的学术思想对传统的继承和发展

王国维是影响中外的大学者,其文学理论＂境界说＂、＂一代又一代之文学＂说都在文学艺术领域产生了很大的影响。后人应对王国维的理论予以继承和发展。     

儒家“慎独”与“为己之学”辨析

先秦儒学作为私学追求的是成就己身,儒家后学提出的"慎独"修身成己思想充实了儒家私学"为己"的理念。在春秋战国儒学不受诸侯喜好的现实环境中,儒家私学作为"为己之学"在讲学育人和传承中面临着践行危机。如果把"慎独"思想中的"修身成己"与儒家"为己之学"中的"为己"结合起来,儒家私学危机就可以迎刃而解。可以说儒家的"慎独"思想与儒家私学作为"为己之学"是相辅相成的。     

儒家“为己之学”的衍义与当代治学精神的价值重构

面对当代物欲释放下为学发展的困境,根植儒家文化传统,通过对"为己之学"内涵演变和价值维度的探讨,汲取文化中国自身的精神源泉和文明精华,实现传统儒家人文精神和批判精神的灵魂再植,为当代治学精神的重构提供可参考路径。     

在城邦之神与哲学之神之间：苏格拉底之死的信仰反思

苏格拉底之死是西方思想史中的重大事件,围绕城邦的政治、哲学、宗教关系,引发西方文化观念的内部纷争。雅典城邦是苏格拉底生活其中的公共权威,城邦之神是团结民众的公共信仰;苏格拉底坚守哲学之神的个人信仰,被民主派指责威胁城邦之神,两种神的对立体现为哲学与政治之间不可调和的矛盾。苏格拉底作为公民有责任维护城邦的公共权威,服从城邦的法律审判,支持城邦的公共信仰;作为哲学家苏格拉底坚守心中哲学之神,捍卫个人的独立理性也是其内在追求。面对雅典城邦民主派的攻击,苏格拉底接受死刑判罚,完成对于城邦忠诚与哲学信仰的双重殉道。     

《论语》为己之学观对当代大学生健康人格塑造的影响

为己之学观是孔子修身养性之学,是儒家的一贯之道,对当代大学生构建理性处世观、培养高度责任感、塑造健康人格有重要的借鉴意义。针对大学生人格现状存在的主要问题,从为学及立身处世等方面,阐述了《论语》为己之学观对当代大学生健康人格塑造积极的推动作用。     

邓小平理论是对毛泽东思想的继承与发展

邓小平理论是当代中国的马克思主义,是对毛泽东思想的继承和发展,是马克思主义中国化的第二次飞跃,为党制定正确的路线、方针、政策提供了坚实的理论基础,为社会主义现代化建设开辟了广阔的前景.     

对陈寅恪“独立之精神,自由之思想”的看法

近年来,对陈寅恪“独立之精神,自由之思想”的赞扬之声不绝于耳.表面上看似乎理所当然,但深入思考并不那么简单.对于“独立、自由”这样的字眼不能抽象地理解,要根据具体情况具体分析,要把日常生活中的含义与其政治伦理内涵区别开来,才能正确理解其真正含义.陈寅恪的“独立之精神,自由之思想”是他抵制自己所不赞成的精神和思想的一个口号.在近年来宣扬“独立之精神,自由之思想”的人眼中,似乎信仰马克思主义就是没有这一精神和思想,只有不赞成马克思主义才有“独立之精神,自由之思想”,这是不能成立的.     

孟子对于孔子仕途观的继承与发展

儒家学派在先秦诸子百家中是积极出仕的代表。自孔子以来的儒家学派思想家大多宣扬出仕思想,鼓励士人积极出仕。孟子是其中极具代表性的一位,孟子十分肯定孔子对于出仕的态度,并对其仕途观进行了继承和发展。     

邓小平对毛泽东反腐败思想的继承与发展

邓小平对毛泽东反腐败思想的继承与发展于雷“文化大革命”结束后，由于种种原因，腐败现象开始滋生和蔓延。邓小平多次告诫党的干部，不要脱离群众，不要搞特殊化。１９８２年４月，在中央政治局会议上，他指出，为了坚持社会主义道路和实现四个现代化，我们必须要有两手...     

邓小平对党的宗旨科学内涵的继承与发展

党的宗旨不仅集中体现了马克思主义关于“人民群众是历史发展的根本动力”的命题 ,而且也是关系中国共产党的性质、阶级基础等一系列重大问题的重要政治原则。邓小平不但继承了毛泽东关于党的宗旨的主要精神 ,而且在新的历史形势下加以发扬光大 ,赋予了它以新的内涵     

孙中山对科学社会主义的继承和发展

马克思创立的科学社会主义是孙中山社会主义思想的理论来源之一。但是,孙中山对马克思理论是有选择地接受。他明确指出:"我们今日师马克思之意则可,用马克思之法则不可。"①长期以来,这句话被作为否定孙中山社会主义思想的一个重要依据。否定者认为,他既然不用马克思之法,就绝不是社会主义。近些年来,许多学者解放思想,重新评价孙中山社会主义思想,从多     

皇侃对何晏与王弼性情思想的继承与发展

皇侃<论语义疏>里面的"性情"问题,是中国哲学史上的重要问题,本文简要比较何晏、王弼和皇侃的性情论,指出皇侃的新思想,及其对何王二人性情思想的继承与发展,由此体现中国哲学史学术思想的连续性.     

试论邓小平对毛泽东廉政思想的继承与发展

毛泽东廉政思想是时代的产物 ,实践的结晶 ,是随着时代的发展和社会的进步而不断发展完善的。邓小平同志深刻总结历史经验和教训 ,结合中国实际 ,在廉政建设的指导思想、战略地位、策略方针、方法手段等方面都提出了独特的思想 ,将毛泽东廉政思想发展到了一个新的阶段。     

阿多诺对马克思文化批判思想的继承与发展

阿多诺文化批判思想在西方马克思主义文化批判理论中具有代表性。马克思对以抽象人性论为基础的文化思想进行了批判,阿多诺将对抽象人性论的批判发展为"文化工业"批判理论。他们都揭示了文化丧失人本性的社会根源——资本的奴役性,并立足于实践去寻找文化自由自觉的方向。     

论习近平对邓小平改革思想的继承与发展

党的十八大以来,以习近平为总书记的党中央深入思考了我国全面深化改革的重大问题,形成了一系列新思想、新观点、新论断,是对邓小平改革思想的继承和发展。在改革的导向方面,他们都认为改革是破解时代最凸显、最紧要问题的必由之路,要有强烈的问题意识,不断深化改革;在改革的前提方面,邓小平提出解放思想、实事求是,而习近平提出坚定信心、凝聚共识,是对改革前提认识的升级和深化;在改革的战略目标方面,邓小平提出"三步走"发展战略,习近平提出"两个一百年"战略目标,建构了更完备的改革战略目标体系;在改革方法论方面,邓小平主张"摸着石头过河",在试验中探索真理,习近平注重统筹谋划和协同推进相结合的"顶层设计",这是改革方法论的递升和发展;在改革标准方面,习近平在邓小平提出的"三个有利于"的标准上,从"注重经济的发展"到更强调"经济的持续健康发展",从注重"是否有利于人民"到更强调"是否有利于最广大人民",更加重视公平,改革成果惠及民众。习近平改革思想与邓小平改革思想一脉相承,是邓小平改革思想的新发展,是对改革规律更加全面、深刻和科学的把握,极大地丰富和发展了邓小平的改革思想。     

江泽民对邓小平人才激励思想的继承与发展

邓小平关于人才激励思想主要内容包括:人才使用需要激励,正确处理精神激励与物质利益的关系,运用激励方法应注重把握的相关原则等。江泽民对邓小平人才激励思想的继承、发展与理论创新,主要有:创新的物质激励理论,建立以"能绩为本"的收入分配机制;创新精神激励机制;要靠事业来激励人才等。     

略论改革开放精神及其对延安精神的继承与发展

改革开放30年来.党和人民培育和形成了伟大的改革开放精神.主要包括敢闯敢冒的创新精神、放眼世界的开放精神、艰苦奋斗的创业精神、与时俱进的发展精神.改革开放精神,是对延安精神的继承与发展.研究和弘扬改革开放精神,对于继续推进中国特色社会主义事业具有重要意义.     

论科学发展观对毛泽东社会统筹发展思想的继承与发展

科学发展观提出了社会统筹发展思想,在统筹各个生产领域和部门的关系、统筹不同社会群体的利益、统筹人与自然和谐发展等方面作了诸多的论述。科学发展观在坚持了毛泽东社会统筹发展思想的基础上,从内容到方法都有重大发展,为我们党在新时期领导社会主义建设提供了指导。     

科学发展观对邓小平发展思想的继承和发展

科学发展观同邓小平发展思想是一脉相承的,二者都是紧扣发展这个主题。科学发展观又是我们党发展理念的一次升华,它在坚持发展的基础上突出强调"以人为本"的价值目标,强调发展的全面、协调和可持续性,进一步深化了我们党对什么是发展、为什么发展和怎样发展等问题的认识,是我国经济社会发展的重要指导方针。     

论江泽民对邓小平国际形势判断的继承与发展

对国际形势的判断是一国制订国际战略的基本前提.江泽民对国际形势的判断继承和发展了邓小平的主要思想,主要体现在和平、发展和多极化问题上.江泽民用邓小平国际战略的精髓来处理变化了的世界局势,为中国外交开辟了新的局面,成为21世纪中国国际战略的重要内容.