《聊斋志异》中花妖狐魅形象分析

《聊斋志异》是我国文言短篇小说的杰出代表，里面的故事虽充满奇思幻想，但也贴近社会生活，通过一个狐鬼世界的建构来叙写整个现实社会。所塑造的花妖狐魅不仅具有她们作为物的本性，更具浓厚的人情味。人物虽众多，但个性鲜明，通过分析这些花妖狐魅的才情、思想及其形象的典型现实意义，折射出内涵丰富、光彩夺目的动人形象。     

男权社会的幻想——简论《任氏传》中任氏的狐形象

唐传奇《任氏传》塑造了一个聪明美丽、对爱情忠诚的女狐任氏。《任氏传》是文学史上早期狐主题小说中最完整的一篇。任氏实际上是男权社会对完美女性的一种幻想，因此任氏的狐形象增加了一层悲剧性。     

《金匮要略》“面目乍赤、乍黑、乍白”辨析

"面目乍赤、乍黑、乍白"出自《金匮要略·百合狐惑阴阳毒病脉证治》篇,为狐惑病证候表现之一。后世医家对面目证候的病机论述多推崇赵以德之论而作"虫蚀"解。现行《金匮要略》教材将该句释义为面部和眼睛的颜色一会儿变红,一会儿变白,一会儿变黑。通过对"面目""乍""蚀"字的剖析及对狐惑病病因的探讨,发现该病与虫蚀无关,而是与脾胃湿热气虚而化火相关,并应将原句释义更正为"面部的颜色有的红,有的白,有的黑"。     

应科学阐述突厥、蒙古祖源

在中国史书中，有多处叙述突厥、蒙古民族祖源的文字。如汉文《蒙古秘史》中说，蒙古人祖先是由苍狼白鹿交配而生的(注一)。唐杜佑撰写的《通典》、唐李延寿撰写的《北史》、唐令狐德芬等撰写的《周书》、唐魏徼撰写的《隋书》中，都说突厥祖先是由人和苍狼交配而生的，突厥人是“狼种”(注二)。这种说法，不仅带有民族歧视色彩，而且是非科学的。按现代科学生物基因，遣传物质来说，人生人，狼生狼，绝无人生狼、狼生人的情况。上述谬说，今日仍有传播者，有的广告画上、电脑软件上仍将其说成蒙古民族祖先是由苍狼和白鹿交配而生。这在今天的社会主义中国，这种侮辱民族、破坏民族团结的宣传，实在是不应有的。     

现实危险：概念、机能和学说

在《刑法修正案（十一）》新增危险作业罪的罪状中，我国《刑法》在犯罪构成上第一次明文规定了“现实危险”的法律概念。现实危险是一种现实可能，它有着深厚的哲学底蕴；现实危险概念以点带面地揭示了其他犯罪的危害行为同样具有现实危险；现实危险是危害行为的本质属性，它表现行为人的主观恶性。现实危险在刑法上具有定罪根据、唯物决定论的基石与统合违法性论等机能。现实危险说的提出，顺应了风险刑法的立法转向，赋予了预防主义以当代含义，并使主客观相统一原则得到新的发展。     

《二十年目睹之怪现状》中的“儒商”形象

《二十年目睹之怪现状》中的“儒商”形象胡冠莹吴趼人在他的长篇小说《二十年目睹之怪现状》中塑造了一批“儒商”形氛说他们是“儒商“，是由于他们在经商之前都是学有所成的知识分子。他们有的中过进士、当过官，如吴继之、王伯述；有的虽未科考功名，但也满腹经纶、学...     

《传奇》魔术效应分析

裴铡《传奇》以其特有的艺术途径，或巧设结构，显《传奇》世界自成一体；或变形现实，以动漫卡通形式说理道事；或奇正相依编排故事，给我们立体化地构筑了一个亦真亦幻圆融圆通魔术般的传奇世界，让观者心甘情愿为之“惑”，这是《传奇》艺术效应总特质的终结体现。     

增设虐待动物罪之思考

增设虐待动物罪，是规制愈来愈严重的虐待动物现象的现实需要，也是顺应法律生态化的刑法表现。虐待动物罪的法益是，动物所享有的基本生存权利。本罪主体上是年满16周岁的自然人以及单位，主观上是直接故意或者是间接故意，客观表现是实施虐待动物的行为，情节严重。犯罪对象是脊椎动物以及其他法律、法规规定的动物。我国应在正在起草的《动物福利法》中增设虐待动物罪。     

印共(马)剖析2009年印度人民院选举

在第15届印度人民院选举中，国大党及其盟友以得到总共543个议席中的262席而获胜，人民党与盟友仅获得159席，印共（马）只获得16席，左翼政党总共获得24席。在2009年5月印度人民院选举结束后，印共（马）于6、7两月在其机关刊物《马克思主义者》上分别发表了印共（马）中央委员会《关于人民院选举的检讨》以及印共（马）总书记普拉卡什·卡拉特《关于人民院选举结果：检讨党的表现》两篇文章，对人民院选举结果进行了分析。     

应科学阐释突厥、蒙古祖源

在中国史书中 ,有多处叙述突厥、蒙古民族祖源的文字。如汉文《蒙古秘史》中说 ,蒙古人祖先是由苍狼白鹿交配而生的 (注一 )。唐杜佑撰写的《通典》、唐李延寿撰写的《北史》、唐令狐德芬等撰写的《周书》、唐魏徵撰写的《隋书》中 ,都说突厥祖先是由人和苍狼交配而生的 ,突厥人是“狼种”(注二 )。这种说法 ,不仅带有民族歧视色彩 ,而且是非科学的。按现代科学生物基因 ,遣传物质来说 ,人生人 ,狼生狼 ,绝无人生狼、狼生人的情况。上述谬说 ,今日仍有传播者 ,有的广告画上、电脑软件上仍将其说成蒙古民族祖先是由苍狼和白鹿交配而生。这在…     

沉沦于人间的精灵——《任氏传》爱情探源

沈既济在《任氏传》中塑造的狐女任氏一改以往狐女淫邪的面目,使其拥有了更多人性的成分,这是一次对历史的反拨。任氏形象是对当时社会妇女贞节观的一种自觉回应,这种回应又鲜明体现于他对任氏爱情的设定上。     

虎年谈『驳』

"驳",与龙、凤凰一样,都是中国古代神话传说中的动物.据载:驳,外型如马,专以虎为食.有这样一个故事:过去楚国有个人深受狐狸之害,狐狸常趁其不备到他家偷鸡摸狗,他想了许多办法,却未能抓到那狡猾的狐狸.有人出了个好主意,虎是山中百兽之王,兽类见了虎都会丢魂而倒地,不妨用竹篾编个假虎,再披张虎皮,置于窗户之下.这家人依计而行,结果狐狸又来了,刚一进门就撞见假虎,顿时吓得晕倒在地而就擒.     

一曲温婉而凄美的女性之歌——《边城》与《伊豆的舞女》中少女形象之比较

沈从文和川端康成都是现代文坛成绩斐然的著名作家,他们以其独特的思想认识和审美情趣绘制了各自绚烂的文学世界,塑造了纯洁美丽的少女形象。本文从形象内涵和形象塑造两个角度对《边城》里的翠翠和《伊豆的舞女》里的熏子这两个少女形象进行比较分析,以便进一步理解这两位作家文学创作的民族性和审美取向、艺术表现,并且对了解不同国度文学中的少女形象具有重要的意义。     

从解构英雄到建构英雄——浅谈李云龙、余则成到顺溜的质变

塑造英雄，离不开对崇高的理解。从美学角度看，崇高是以理智主义德性为核心的超越性情感的产物，它内含理性，但却以情感与抱负的方式表现出来。分析近年热播的几部电视连续剧，我们发现，《亮剑》中的李云龙徒有崇高英雄的表象，却被抽空了理智德性内核，因此是对传统英雄的现代式解构；《潜伏》中的余则成虽是一个完美的英雄，但他受理性支配的无私无我让当代人有陌生感，因此作品成了一场关于英雄叙事的美好回忆；《我的兄弟叫顺溜》中的顺溜，则以当代人熟悉的个人主义、情感主义方式，塑造了一个自我英雄是如何成长为崇高英雄的。因此，顺溜形象是在崇尚解构的后现代氛围中，对于宏大叙事——英雄的一次成功建构     

作家副省长张平

今年1月，身为省作协主席的著名作家张平当选山西省副省长，引起全国媒体的关注。张平以系列“反腐”巨著知名于世，近年来能叫得响的作品就包括《国家干部》、《十面埋伏》、《凶犯》、《狐儿泪》、《天网》、《抉择》等。据其作品改编的电影《生死抉择》全国票房收入过亿。此外张亦因写作坐上被告席，十年官司缠身，几遭灭顶之灾。如此传奇的人物，究竟经历了怎样的人生？     

制定《商事通则》论纲--以总体思路、体系结构为研究内容

制定《商事通则》的总体思路是 :《商事通则》只应调整那些传统民法难以或不便调整的以营利为目的的社会关系 ;应以企业作为主要规范对象 ;只应将总纲性的法律规范 ,以及不宜以商事单行法的形式规范或以商事单行形式规范成本过高的内容包含进去 ;其法律属性应为具有较多公法规范的私法。《商事通则》的体系结构应根据我国现实的理论、立法和实践确定 ,应在《商事通则》的篇首置“基本原则”章。     

隐形腐败剖析

隐形腐败剖析李欣雁，马郑刚所谓隐形腐败，是一种隐蔽的、较深层次的腐败，通常表现为在法律制度、民主监督不够健全的情况下，某些掌权者或以堂皇的借口、或钻法制的漏洞、披着“合法”外衣而进行的腐败。在我国历次反腐败斗争中，每当斗争的高潮来临，腐败会有所收敛，...     

新话题 新思路 新学科──记地区形象理论研究及其应用

新话题新思路新学科──记地区形象理论研究及其应用宋静存一个新话题：形象；一个新思路：形象力；一个新学科：地区形象学，正迎面向我们走来。形象，本是一个古老的词语。《辞海》对它的解释是：＂形象：形状相貌＂。《现代汉语辞典》的另一种解释是：＂能引起人的思想...     

福建文化中的海洋意象：兼论闽文化对中华文明的独特贡献

从宋代以来，福建文化中大量的海洋交通、海洋商贸与海外世界的文献，为汉语典籍增加了大陆之外的海洋世界的汛息，表达了以海洋文明为立场的、对中国文明的思考。储番志》、《岛夷志略》展现了宋元时期中国海洋事业的繁盛；《东西洋考》展现“海禁”的明代政府与民间知识体系的失衡；《瀛环志略》则是地处福建的清末官员对中国前途的深切思考。     

言论短信

2009年10月22日《云南日报》三版“云岭时评”《德才兼备 以德为先》（作者 杨文江 昆峰）：作为一个领导干部，“德”决定着品质、形象、威信，“才”决定着能力、本领、水平。在德与才的关系上，德是基础，才是条件；德是核心，才是关键；德是本质，才是属性。德者，才之帅也；才者，德之资也；才靠德来统帅，德是才的灵魂；服人者，