山路弯弯

突然心血来潮，要去看望山里的朋友。披着晨雾踩着露珠匆匆向县城边那座山走去。一条曲里拐弯的山路象梯子般架在天地间，我踏着被无数山民的双脚磨损的山路拾级而上，两边时而簇拥着密密匝匝黑茫茫的树林，时而突兀着磷峋壁立藤蔓披拂的山岩，时而可见轻轻摇曳的叫不出名的各色山花。行不到＊半，我便汗水淋漓了。终于有了个可供小鼓的缓坡，其左侧有珠三四人才能合抱的黄桶树。我坐了下来擦汗间，见一位身着红色毛衣的姑娘拿1柬山花向上走来。我和她闲谈中了解到，她是县城姑娘，两年前从学校毕业分到山那边的乡上搞民政工作。与她＊同上…     

山路弯弯通途遥遥——来自一件提案的追踪报道

1987年5月,地处京郊北部的又一重要旅游景点——慕田峪长城修复落成向中外游人开放了。同年,慕田峪长城的管理单位与香港港澳飞翼艇有限公司合资成立的北京慕田峪长城缆车有限公司也建成了登山缆车,并投入服务。此举是北京市人民政府为了从根本上缓解八达岭长城日益增大的接待压力,合理分流游客而采取的一项措施。虽然慕田峪长城的雄伟与壮丽并不亚于八达岭长城,但是——     

小河弯弯

女儿考入了北京的一所重点大学, 临行前,特意带女儿去了一趟农村的姥姥家。路途十几公里虽不遥远,但由于学习繁忙,女儿已有几年光景没去了。这次与以往不同,说是带女儿看望亲人,放松一下紧张的情绪,可内心深处觉得是带女儿去寻找些什么,体验些什么,是几代人的情结?还是曾滋润我成长的家乡那条弯弯的小河?     

乡路弯弯

被访人姓名：马宗利性别：男年龄：22岁单位：河南省范县民政局办公室采访：本刊记者采访时间：1999年8月15日7月30日早晨,局长打电话叫醒我：“小马,做好准备,今天咱民政局下乡。”“好吧。”我赶紧从床上爬起来,洗脸、刷牙、拨拉几口饭,骑车赶到辰里。8点钟,我们坐上一辆中巴出发了。后面是雇来的一辆三马车,拉了几张桌子,几把椅子。天实在太“赔了,37度。a辆中巴象个闷罐,摇来晃去,颠簸在乡阳小路上,我几次试图打开车窗,都被迎面扑进来的尘土给迷了眼睛,便只好再关上．瞅瞅局长,却依然故我,手里拿个小本本在不停地来回翻…     

弯弯人生道

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响。一种不再需要对人察言观色的从容，一种终于停止向周围申述求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却又并不陡峭的高度。     

笔直横道线 曲折设置路

周正，虹口区第十三届人大代表。民进上海市委第十三届科技、经济、法制委员会委员，曾任上海第二教育学院法律顾问室主任等职．2000年退休后任上海悦来华律师事务所律师、副主任。2005年任上海市远东律师事务所顾问，     

月儿弯弯照老屋

祖上曾阔过,留下一片三重庭院的大瓦屋,有好几十间房,现在已经是行将枯朽的老屋了。百多年的老屋,记载着数代人的繁荣与悲凄,留下了寂寞如死的夜空,月亮一出,老鼠嗖嗖地跳动在那残旧的瓦顶上和庭院的野草里。明月依稀到谢家,小廊回     

行走在山路上

<正>《行走在山路上》不仅是作者阅读陈映真小说《山路》的体会,这一体会的深刻之处在于,书写革命者的重点其实落在了对"革命之后"如何继续前行的焦虑,正如陈映真自己所言,"赴死与囚锢,会不会终于成为比死、比半生囚禁更为残酷的徒然"呢?恰恰是这种焦虑,使得"行走在山路上"同时也揭示出作者进一步思考如     

我走过的那条山路

<正>我的老家在海南著名的革命圣地——六连岭脚下,离万宁市万城市区仅有31公里,但却要翻越两座山。我家门前的山虽没有华山之险、黄山之美,也没有泰山之巅、庐山之秀,但在我童年的记忆里,却也是山势陡峭,望而生畏的。从外出工作离故乡算起,至今已三十余年,我早已被乡亲们视为"游子"。山路迢迢、乡音浓浓、乡情依依,每个故乡人来城,细聆乡音,沐浴乡情,既解我乡愁,又慰我乡思。几次回故乡,总是来去匆     

山路崎岖——湖南采访札记

坐上从长沙开回北京的列车,窗外已是片初冬的凄凉景色。开着空调的车厢中温暖如春,而我这时的心里却被一种莫名而又真实的情绪搅动,难以平静和轻松。 车轮滚动的声音单调沉闷,飞驰而过的风景,没有给我留下任何印象,眼前却时时闪现出采访时曾亲眼目睹的那些低矮阴暗的小屋,无依无助的家庭,闪动着聪慧的目光却无法放声歌唱的聋哑孩子,活泼可爱却只能伸出稚嫩的小手摸索前行的盲童……     

领导干部要少“绕弯弯”

<正>最近,笔者参加某乡镇一个会议,几位基层领导的发言,皆是开门见山、直奔主题,长短不过十分钟。这种实话实说不绕弯的发言,受到与会者的一致好评。这是个明显进步,也是一种良好的会风,应该在平时工作中加以推广。毋庸讳言,随着干部受教育程度的提升,各级领导干部尤其是基层干部讲错话、念错字的现象少了,但在一些领导干部身上,讲话长篇大论,喜欢在名词、概念上兜圈子,装潢虚饰,拐弯抹角,行事拖泥带水,热衷于"绕弯弯"的现象却日渐多起来。本来几百     

北山路32号的幸福时光

6月中旬,男朋友在网上贴了个帖子,想租一间离单位近一点的小套.两天后的一个傍晚,我们正在Free Mori平海路总店的楼上和朋友喝咖啡,一个三十多岁的男人打来电话,说在北山路32号有一套旧房子,可以过来看一下.我们去了,路上还满心怀疑:北山路哪里有房子出租呀?     

弯弯一道海峡——回乡偶拾三则

迈出机舱门,踏上台北桃园机场的土地,潮湿的空气迎面扑来,我才相信真的是来到了台湾,来到了我日思夜梦的家乡。看着那一幢幢似曾相识的建筑,看到那一张张似曾相识的面孔,黑头发黑眼睛黄皮肤的同胞们,我好想对你们大声呼喊:我回来了!家乡的父老同胞姐妹们,我终于回来了! 在一场热烈的欢迎仪式后,我们驱车驶向台北市,眼前急急掠过青山、绿树、河川……十几天前我得     

匠心连通特色酱腌菜“出山路”

正从大大的腌菜桶里捞出已经浸满汁水的豆角、酸菜,放到案板上切段,和红彤彤、香气氤氲的辣椒油一混合,红绿相间地铺在刚烫好还冒着热气的米粉上,让人垂涎不已。作为米粉中不可或缺的小菜——酸菜、豆角,撑起了南宁市邕宁区新江镇华联村村集体经济的半壁江山。而华联村特色酱腌菜的发展要从村果蔬加工示范基地负责人庞志强的故事说起。     

藏刀、唐卡和山路——金沙江纪行之二

我们在四川省境内,继续沿金沙江南下步行约十公里,至赠曲河口.附近山坡上到处是断壁残垣,远处的山顶上矗立着几个烽火台.向导格宗说:"这是古代一位万户侯的'官寨'."这位留着一撮小胡子的藏族小伙子,在白玉县文化馆从事美术工作,对"唐卡"颇有研究.他说,藏族的唐卡与工笔画相似,但讲究高度概括集中,色彩鲜明,对比强烈.他早就听到许多有关这个官寨的传说,想来考察,但没有机会.因此,这次他竭力鼓动我们一同上山看看.官寨中到处是灌木、杂草,一处处残壁,皆为沙土卵石夯成.寨中心有一座残破的大建筑物,长约百米,宽约五十米,高约十米的四壁墙仍保留较完整.突然,格宗惊喜地喊叫起来.原来,他在野蒿丛中发现了残瓦片.他激动地对我们说:"历史学家们都说藏族历史上不知造砖瓦.而这座七八百年前的建筑群所遗留的瓦片,将推翻这个论点."格宗收集十几块瓦片,要带回去考证.     

小路弯弯小路长——记湖南省八届人大代表张兰秀

张兰秀,一个普通的名字。由于这个名字与县"双学双比女能手"、"优秀共产党员"、"学雷锋积极分子"等光荣称号连结在一起,由于这个名字出现在龙山县十二届人大代表花名册和省八届人大代表花名册上,于是,这个普通的名字便慢慢地从龙山县瓦房乡神州寨村走向山外的世界。(一)张兰秀今年46岁,60年代中期毕业于龙山卫校。毕业后,组织上将她分到一个乡卫生院,可她只干了近一年,便不愿再吃"皇粮"了。一种强烈的思乡思亲之情驱使她毫不犹豫地回到生养她的苗家神州寨村,开始了她的"日出而作,日落而息"的一把泥土一把汗的生活。也就     

沿着陡峭山路攀登的人——记民盟中央副主席吴正德

在电子科技大学３毫米技术实验室,一位神采奕奕的教授正带领一群博士生专注于毫米波新机理的实验研究。他就是民盟中央副主席、全国政协常委、四川省政协副主席、民盟四川省委副主委、博士生导师、电子科技大学副校长———吴正德教授。吴正德出生在成都市郊一个清贫的家庭,艰辛的生活磨砺出他刻苦自律、不畏艰难、开拓进取的性格。１９６２年他以优异成绩考入成都电讯工程学院无线电系解算装置专业。大学毕业时,恰逢十年浩劫,他被分配到广东省台山县广州军区烽火农场锻炼两年,直至１９７０年才被安排到秦岭山区一个刚筹建的三线研究所…     

沿着陡峭山路攀登的人──记民盟中央副主席吴正德

在电子科技大学３毫米技术实验室，一位神采奕奕的教授正带领一群博士生专注于毫米波新机理的实验研究。他就是民盟中央副主席、全国政协常委、四川省政协副主席、民盟四川省委副主委、博士生导师、电子科技大学副校长──吴正德教授。吴正德出生在成都市郊一个清贫的家庭...     

那一路山道弯弯——记贵州省晴隆县“24道拐”

贵州多山,自然少不了弯弯的山路。然而,位于贵州省晴隆县境内的那段山路——24道拐,却彰显出特有的魅力,弯弯的山道里装满了故事、书写着传奇:它曾定格在二战的历史深处,珍藏着那些关于抗战岁月烽火狼烟的记忆;又蜿蜒于今天的生活里,呈现出一幅让人心醉如诗如梦的画卷。相信很多人都见过反映二战时中美盟军联合抗战的一张著名黑白全景老照片,它由1943年美国随军记者巴特先生拍摄并在美国《国家地理》杂志上发表。照片里长长的美军GMC十轮大卡车队,沿着     

女性、革命与知识分子的人格模拟——论陈映真小说《山路》

文章讨论陈映真小说《山路》(1983)的女性人物形象塑造,通过对女主人公蔡千惠形象的分析,阐释陈映真左翼思想与文学镜像之间的关系。文章认为:"双生"的生命体验与对市镇知识分子的灵魂洞察,形成了陈映真小说创作的原初构图;基督教的赎罪与牺牲,与左翼思想中对底层劳动者的人道主义同情,构成了蔡千惠形象的崇高之美,而她前后形象的差异与矛盾,源于对知识分子人格的再度模拟。左翼知识分子由"革命的挫折"所造成的精神创伤,无法直接言说,必须加以"性别转化",以女性的形象重新编码,并重构男性历史。