论政府制度行为文明的基本原则

政府制度行为是政府部门和政府公务员根据社会经济生活管理的需要为社会成员的各种活动设计、制定、供给一定的正式规则 ,并对这些规则的有效执行进行监督的过程和方式 ,包括政府制度的设计制定过程和运行操作过程。政府制度之所以能影响人们的行为选择 ,是因为任何正式规则都内含对行为人的权利和义务进行划分或分配的内容和职能 ,任何正式规则都以某种社会强制力或影响力来保证它的功能的发挥。正是这两点才构成了政府制度所具有的社会赏罚功能和激励功能 ,使不按制度规定的权利义务框架行事的行为者得不到相应的利益且要受惩罚 ,使按制度…     

侗族传统社会外部控制诸方式

大多数民族社会都会注重在成员个体因素之外寻求外在力量来控制个体的社会行为。通过设立某些组织、机构,制定规则、法律,充分利用社会舆论、民俗和习惯法的力量,引导或强迫社会个体遵守社会规范。借助这些外在力量控制社会成员的行为即为社会的外部控制。侗族传统社会外在控制诸方式主要有社会组织控制、社会舆论控制、风俗习惯控制和习惯法控制。     

社会道德的外部控制

社会道德对社会成员的行为控制可分为内部控制和外部控制两种类型。内部控制主要是通过对社会成员的思想道德教育，使社会成员进行道德自律。外部控制主要是通过各种社会机制来约束社会成员的行为，是以他律性的手段引导社会成员按道德规范行为。内部控制属于高层次的社会控制，是我们要追求的理想境界。但内部控制必须通过较长时期的外部控制才能够实现。外部控制是走向内部控制的关键条件。新加坡就将不随地吐痰、不乱扔废弃物等一般的道德要求的失范行为实行重惩和重罚。这对形成和维护新加坡良好的社会风尚起到了积极的作用。目前我国正…     

道德认同视角下的亲社会行为培养研究

道德认同与亲社会行为显著正相关,它是道德认知的情感向导和知行合一的意志桥梁,增进道德认同是培养社会成员亲社会行为的根本途径。当前,社会规则意识薄弱、社会归属意识迷茫、社会责任分散、社会支持体验缺少、社会回报机制缺失、社会实践教育不足等现实因素制约着亲社会行为的道德认同。为加强亲社会行为的培养,需要针对这些现实制约因素构建有效的培养机制。     

试论入世后政府管理的改革与创新

世界贸易组织是一个以强制性的规则为基础的政府间国际组织。WTO规则主要规范的是成员的政府经济管理活动，是约束政府行为的。WTO多边贸易体制不仅把货物贸易领域的法律规则具体化，还把其管辖范围扩大到服务贸易和知识产权、投资活动等广泛领域。因而，有的学者称WTO规则为“国际行政法典”。加入这一国际组织就意味着政府行为(无论是决策，还是决策的执行)要受WTO规则的规范和约束，并通过贸易政策审议机制和争端解决机制接受WTO及其成员的严格监督，因此，加入WTO首先面临挑战的是政府，是对政府管理特别是对政府管理经济方式的挑战，最大的影响是对行政管理体制的影响。     

略谈“势缘关系”对精神文明建设的影响

人的本质是各种社会关系的总和。社会成员与周围环境有着千丝万缕的联系，产生复杂多样的社会关系，主要有势缘关系、亲缘关系、地缘关系、业缘关系和情缘关系。势缘关系与其余四大关系一道共同作用于社会成员的思想行为和价值观，它对社会成员的影响又有其特殊性，往往从整体范围内影响社会集体的思想倾向，影响社会集体的稳定和道钱风气。从概念上讲，“势缘关系”是指在一定的客观态势条件下，人们的思想和行为受到客观环境影响的关系。“势”实质上就是一种蕴藏了巨大能量的氛围，这种氛围不同于通常意义上的氛围，它具有较强的场效应，…     

论企业领导行为与科学决策体系

一、领导·决策·观念１领导领导是一种行为过程。它是领导者为了实现预定的组织目标，运用各种职能，采用一定的方式、方法，影响、率领、引导组织内的成员完成预定任务的活动过程。它是社会组织或集团中的一种特殊劳动。领导又是一种复杂的社会系统工程。领导活动不仅...     

略论元代彝族土司制度的创立

元代西南彝族地区创立的土司制度,以其深厚的彝族社会历史状况为基础,以元王朝治理中国西南的总政策为背景。元王朝以战争为主要手段,统一西南,征剿彝族根深蒂固的地方政权势力,降服之后即委以各种职衔,规定任命、承袭、赏罚、贡赋等内容,渐次推行土司制度。在社会政治大变革中,彝族土司叛服无常,反抗不断,终元之世,确立影响深远的彝族地区土司制度,值得再探索。     

首都师范大学政法学院教授 王淑芹——加强社会主义荣辱观的养成机制建设

建立“八荣八耻”道德观的社会保障制度 要在全社会广泛形成行八荣拒八耻的道德风尚，光靠道德的认知性教育是不够的，必须要辅之制度的强化。一方面，遵规守德不是人的天性，需要一定的外在“力量”（法律、规章制度）的强化形成良好的道德行为；另一方面，道德是以提倡、劝戒、建议为特征的价值导向，它赋予了行为主体的自主选择权，即道德主体具有意志自由，人们可依自己的意愿选择遵德或背德，因此，道德依靠的是个体的道德追求、觉悟和自觉性，而光靠个人自身内在的思想觉悟则难于抵制各种利欲诱惑，还需要建立道德的社会保障制度，使道德提倡的价值观念和行为类型在社会中得以保护和推行。一是通过道德法律化，将“八荣八耻”的一些基本道德要求上升为具有某种法律属性或法律效力的法律原则和规范。如诚实信用的道德，不仅要成为经济法、民商法等法规的法律原则和不可动摇的“帝王条款”，而且要建立信用的法律体系。毋庸置疑，建立信用的法律体系，使企业、个人的信用成为社会流通的“通行证”，是促进社会成员诚实守信荣誉感形成的社会基础。二是通过法治的社会治理结构，为“八荣”行为提供生长环境。道德的生长，在很大程度上倚赖于社会对背德恶行的处罚。法律通过禁止性的规范，对危害祖国、背离人民、损人利己等行为进行严惩，会使人们循规而为，这在客观上会遏制“八耻“行为的发生。政府应加强法律的『必行性、外在强制性和不可践踏性，促使人们具有法律信念、信仰和规则意识，为维护“八荣八耻”的道德观奠定社会基础。     

公平竞争是提高效率的前提

公平竞争是提高效率的前提复旦大学副教授胡守钧所谓公平，乃是指竞争规则的公平和机会公平，而不是平均主义。所谓效率，乃是指整个社会系统的效率，而不是单指某个社会成员的效率或社会某部分的效率。社会由人组成，效率以人为本。欲提高社会系统的效率，必须普遍调动社...     

社会分层中的制度化因素

社会分层是社会中的普遍现象,作为一种社会过程,它是社会成员、社会人群的社会分化过程;作为一种状态,它是社会分层结构即社会分化后所形成各种集团的排列、组合、相互关系状态。结构功能主义认为,社会分化或社会分层是社会制度化现象、合理化现象。我认为,不管社会分化、社会分层现象是否合理,作为社会过程或社会状态,制度化因素都对其产生了重要影响。所谓制度化因素是指建立在一定社会结构、社会法律或普遍认可的国家规则体系基础上的社     

社会公权的阳光运行与政府公信力——访上海交通大学人文学院教授邢兆良

社会公权，是各社会阶层各种利益的平衡器和社会成员发生矛盾、冲突时的调解者、仲裁者。因此，对社会公权的掌管者来说，公开、公平、公正是他们使用公权时职业道德要求的核心。是社会公权诚信的具体表现。也是获得社会成员公信的前提。因为社会公权的合理使用最能体现公开、公平、公正的社会诚信原则，也最能使社会的各种法规有效地实施，它为构建一个健康的社会政治、经济、道德秩序提供了良好的平台，也为每个社会成员在各自的社会实践中坚持诚信的言行营造了良好的环境。     

高效应急组织的界定、分类与运行特征

高效应急组织是工业社会背景下为应对各种突发事件而创建的。依据实现路径的不同，高效应急组织可分为机械应急组织、专业应急组织和分部应急组织三类。在现代社会，高效应急组织的运行特征是信息传递格式化、成员行为惯性化和专家联盟集权化。这些特征提高了应急活动的规范性和可预见性，实现了高效且低成本的科学应急，但也压抑了组织成员的主动性、积极性和创造性。     

试论彝族传统禁忌文化

民俗作为人们意识、情绪和重复规范行为的综合体系，内容丰富。本文通过对彝族传统禁忌具体分类、整理分析，探讨彝族传统文化中产生的禁忌及发展原因，并提出正确认识彝族传统文化禁忌与现代化的意义。     

社会角色理论磋探

社会角色是沟通个人和社会的桥梁，社会角色是人的社会化研究中的一个重要内容。因为社会化的结果，也就是社会角色的被承担和扮演。本文就社会角色理论作一磋探，以便揭示人最终成为一名合格社会成员的内在机制。一、角色和角色丛“角色”是社会学中的一个重要概念。它是指个人在特定的社会或团体中占有的适当位置和被社会或团体所规定的行为模式。角色丛，则是指同一个人所扮演的各种角色的整体。根据不同的标准对社会角色分类如下：其一，根据角色存在形态的不同，可把角色分为理想角色、领悟角色和实践角色。理想角色，亦称期望角色，是…     

教育人类学视野下的彝族“玛木”

玛木作为一种彝族文化教育模式,是教育世人、规范彝族社会行为的经典。作为一种追求真、善、美的行为模式,玛木把善与恶、变化与循环、平等与关爱作为其哲学基础,并在此基础上对人生进行构建,提出了个人行为、群体行为及人与人关系应当遵守的基本规范。     

入世后的政府职能转变

一、WTO协议对成员政府行为及其职能的约束WTO协议所约束和规范的主要是针对成员政府的涉外经济行为,而且这一涉外经济行为主要是指成员政府的决策与立法的实施过程,而不管其决策和立法的制定本身。也就是说,WTO作为一个成员主导和非权力决策的国际经济组织,它自身没有决策权和规则制定权,更没有对其成员的决策与立法进行指手画脚的权力。WTO所有的权力包括其作为正式组织的法律人格的行为权都是由成员政府所赋予的,它只是为各成员政府,准确地讲是为各成员谈判代表提供服务和法律咨询的机构,所以说WTO不是一个世界政府,也不是一个什么…     

试析我国慈善事业法的局部建构

公益捐赠是指自然人、法人或其他组织为发展社会公益事业或资助不特定的社会成员而无偿向公益团体或其他法定组织机构捐赠资金或实物的行为。但社会主体向临时机构所做的捐赠和社会主体向特定受益人所做的资助不属于公益捐赠。社会募捐是指具有民事行为能力的自然人、法人或其他非法人组织以救助、摆脱困难为特定目的,向特定范围或全社会不特定人发起捐赠款物,用于救助特定受益人或不特定受益群体的行为。慈善事业的发展需要完善制度建设,加快慈善立法。慈善行为的法律规制是慈善立法最为核心的部分。     

论凝聚发展民主的基本共识

发展民主政治是将当代中国社会利益冲突纳入秩序范围之内的必然选择,但民主必须是共同体成员以普遍认同的程序和规则为依托。因此,应该暂时先超越各种有关发展民主政治具体思路的争论,在确认发展民主之必要性的前提下,按照民主的基本原理或基本规律,解决当前中国面临的最紧迫问题,并通过国家与社会的双向重塑来巩固发展民主的基本共识。     

试论邓小平关于改善社会风气的思想

试论邓小平关于改善社会风气的思想焦存朝社会风气是指在社会生活中，社会成员所表现出来的行为属性，它具体表现为社会成员的政治思想觉悟、文化生活追求和道德情操。社会风气不仅是一个国家精神文明发展程度的重要标志，而且对一个国家社会的进步会产生重要的影响。良好...