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"那是一种真正的节日气氛,就跟户外聚会一样,虽然我们知道安保很严格,但那个时候却没有让我们吃惊。"这是澳大利亚学者唐·吉尔记忆中的悉尼奥运会。然而时间和环境毕竟不同,"平安奥运"的口号已经令"绿色"、"人文"、"科技"等定语相形逊色。 相似文献
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北京奥运既然是以"人文奥运"为目标,那么与奥运相关的一切事项,都应以人文主义为指针,而不能仅仅满足于办一场盛大的中国文化秀。奥运前中国的国际政治环境如果说围绕奥运和西藏问题的中国与西方之间的对抗与喧哗,仍然只是聚焦于具体政治议题的表层对抗,那么在水面下搅动起这些波澜的因素又是什么?中国与西方真正发生剧烈的肉体碰撞,是在19世纪。此前西方对中国的观感仍然是朦胧的和主观的,例如17、18世纪欧洲的一些文化人怀着对西方君主专制的痛恨,把中国想象成一个由贤明皇帝领导下的现世乌托邦,这位皇帝从哲学家和知识分子中间选任官员,政府公正,国家太平。 相似文献
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如何延续地震救灾过程中的国民信任、以北京奥运为契机彰显中国的社会文明和执政文明,仍有很关键的一环需要政府和社会共同完成——即在奥运会之后,对奥运筹建、组织等各个环节进行全面的审计,并向社会公示。 相似文献
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西藏实行民主改革到现在半个世纪了。民主改革后,西藏的社会经济发生了巨大的变化,人民群众得到了实惠,生产和生活水平都有了极大的提高。然而,随着时间的推移,达赖集团及西方反华势力却利用民主改革问题诋毁和攻击中国共产党和中国政府的治藏政策。西藏要不要进行民主改革呢?改革触动了谁的利益、维护了谁的人权?改革是怎样进行的?改革的结果如何?藏族有句谚语:“口说是水泡,实做是黄金。”意思是口里说得再好也没有用,还要用事实来说话。 相似文献