共查询到20条相似文献,搜索用时 234 毫秒
1.
邓小平说:“没有民主就没有社会主义”,中共十七大报告指出:“民主是社会主义的生命”,国家政治建设的核心在于民主制度建设。有道是“治民先治官,治国先治吏”,世界各国政治实践表明,要治好官吏,根本之道在于实行民主制度。马克思主义者早就指出,在经济上,社会主义是一个“生产资料公有制”的社会,在政治上,社会主义是一个“人民民主”,即“权力公有制”的社会。 相似文献
2.
依法治国与“以德治国”紧密结合,是以江泽民同志为核心的党中央第三代领导集体在新世纪提出的科学的治国方略。学习和贯彻这一重要思想,特别是“以德治国”的重要思想,对于进一步加强党的建设,提高全民素质,使广大党员干部构筑坚固的思想道德防线,从源头上防治腐败,具有十分重要的意义。治国先治党,治党先治“官”,治“官”先治腐,治腐先修德,应当成为党风廉政建设和反腐败斗争的一条基本工作思路。一、治国必先治党,治党必先治“官”在我国,中国共产党是执政党,是社会主义现代化事业的领导核心。党的凝聚力、吸引力、战斗力… 相似文献
3.
4.
自重自省自警自励──学习江泽民同志有关干部道德的论述农工党中央宣传部长李汉秋毛泽东同志说:“治国就是治吏”。江泽民同志说:“严重的问题在于教育干部。”老百姓认为:官清民自安,官劣国必衰。如果说青少年关系到未来,那么,领导干部关系到成败。执政党和国家机... 相似文献
5.
6.
7.
8.
“以德治国”,建设与社会主义市场经济相适应的思想道德体系,是我国一项长期的战略任务。那么,“以德治国”应该从何入手?其着力点在哪里?笔者就此谈点看法。一、要“治法”,也要“治人”“德治”思想是中国古代儒家思想的一项重要内容,在我国古代的治国理念中有着相当重要的地位。但是,“以德治国”究竟从哪里着手,还是颇有争议,尚无定论。战国时期的荀子强调“治人”,他认为,法是人制定的,更是要通过人来执行,因此,治国的根本应该是“治人”。如果有好的当政者、执法者,即使法律不很完善,也可以弥补其不足;没有好的当政… 相似文献
9.
10.
这年头,找工作是越来越难了。甭管你是名牌大学,还是热门系科毕业生,那些冷漠得近乎残酷的雇主们就是打不起精神,偶尔他耐着性子听你一番天花乱坠,还不时点点头,他会很随意地问你:“还有相关工作经历吗?”随意得让你以为即使说不也没什么关系,可是当你真的说不的时候,他就立刻多云转阴了。 相似文献
11.
“治大国者先治吏”,这是我国的传统治国经验。干部是社会的标杆,群众的楷模。选拔干部,需要“火眼金睛”,更需民主公开。 相似文献
12.
实施“治庸计划”,目的就是要让庸官、懒官、逍遥官、太平官们,再也难以混下去生于忧患,死于安乐。这句千年古训用在今天深圳的干部队伍建设上,意义尤深。实施“治庸计划”,实现庸者下能者上,目的就是要让庸官、懒官、逍遥官、太平官们,在深圳再也难以混下去。深圳市公安局宝安分局结合公安工作特点掀起“责任风暴”、实施“治庸计划”,建立“日提醒、周谈话、月通报”的治安工作责任制度和民警素质教育培训制度,加强队伍执行力建设。通过“治庸计划”,提高队伍素质,实施打防结合、警民共治,使刑事案件大幅下降,首次实现“三个必破”,社会治… 相似文献
13.
刘丽 《内蒙古统战理论研究》1999,(Z3)
96年,我国开始大力提倡”法治”.在中共十五大上,江泽民同志郑重提出要“走依法治国之路,建设社会主义法治国家”。这一治国之路的提出,在我国历史上并非首创、早在春秋战国时期,法家就提倡“以法治国”、这二者看若相似,但却有其内在的本质差别。本文试图通过分析比较近两千年前的“以法治国”思想与今天的‘布法治国”方略的区别与联系,探讨历史对后人的启迪。法治是历史的积淀,是人类文化的结晶。人类的先哲们早在公元前就提出了“法治”思想。在古希腊,亚里士多德指出“法治优先于人治”,“法治应当包括两重意义:已成立的法… 相似文献
14.
15.
16.
17.
领导干部要不断增强先进性意识 总被引:1,自引:0,他引:1
胡锦涛同志明确指出“,保持党员队伍的先进性,根本在于增强广大党员的先进性意识”。在执政五十多年后胡总书记之所以对党的各级领导干部提出了这样的要求,这是因为治政先治官,治官先治心。党和政府的执行力、公信力和服务水平是政务环境的核心,是有效组织和动员社会各方面资源 相似文献
18.
腐败是导致社会治安不好的根本原因为政清廉,是人类社会几千年的理想,是人民群众的愿望。廉政就是治官或治吏;治安就是治民。治民首先要治官,治官的目的是为了治民。这是中国阶级社会几千年历史的治国经验。正是从这个意义上,岳飞总结了一句名言:“文官不爱钱,武官不怕死,天下自然太平。”(南宋印本《岳飞文王行实 相似文献
19.
20.
<正>沟通与城市相互建构关于沟通与社区(社会)谁先谁后,如同“鸡与鸡蛋,孰先孰后”,说法不一。中国古人对这个问题基本是回避的,认为人的沟通问题根本不成其为问题,但其潜台词是:沟通先于社会。例如,荀子(《荀子·王制篇》)说:“人,力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?曰:人能群,彼不能群。”这里,荀子并没有说明人类“群”的能力从何而来,但获得它难道不需要沟通? 相似文献