《行政许可法》与我国政府理念的更新

<行政许可法>是继<国家赔偿法>、<行政处罚法>、<行政复议法>之后的又一部规范政府行为的重要法律,是我国政府执政为民宗旨的集中体现.它的实施是我国行政法制建设史上的又一里程碑式的大事.温家宝总理在多个场合将<行政许可法>的实施称之为行政部门的一项自我革命.这一"自我革命"必将对政府权力行使规则乃至国家与社会的关系产生重大而深远的影响,政府的角色也会因此而发生根本性的转变,所以,我们应对政府理念有一个全新的思考.     

"为将当有怯弱时"

1971年10月26日,第26届联合国大会第1976次会议以压倒多数通过了"两阿提案",恢复了中国在联合国的合法席位.得知消息后,毛泽东高兴之余,对周恩来、乔冠华等人说:"有一出京剧就叫<定军山>,是谭鑫培、谭富英的拿手戏.你们看看<魏书>的<夏侯渊传>.     

良刊赖有雕龙手

<党史文汇>从1990年第4期发表我的拙笔<陈毅主婚>起,15年来共发表我撰写的反映陈毅、项英等人战斗生涯的纪实文章约40万言.这些文章所以能够问世,是和<党史文汇>的领导、编辑们的慧眼、胆识、才华分不开的.     

说“不”与“剪径”

十几年前出了一本书,叫做<中国可以说不>.围绕着这本书很是闹了一阵子.近日,又出了一本<中国不高兴>,被看作<中国可以说不>的升级版和延续.同样的,围绕着这本新书,又闹将起来.     

一部了解共和国国史的好书——评《共和国重大事件写真》

由省委党史研究室原副主任刘传增主编、中央文献出版社出版的<共和国重大事件写真>一书,共编入文章60余篇,60万字,是从<党的文献>、<百年潮>、<党史研究资料>和<党史文汇>、<党史天地>、<党史博览>、<党史纵横>、<福建党史月刊>、<湖南党史月刊>、<党史纵览>等期刊上千万字中精选出来的,分为政治篇、经济篇、文化教育科技篇、军事篇、外交篇.各类文章既真实、生动,又简明、典型,作为一名社会科学工作者,我捧读之后,感触颇多,启发犹深.从史学角度看,本书具有如下几个鲜明的特点:     

这句话没有译错

<共产党宣言>中提出:"共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来:消灭私有制."有的学者发表言论,声称<共产党宣言>中"消灭私有制"的译文有错,应译作"扬弃"私有制."扬弃"一词表示既有舍弃,又有保留.<北京日报>理论版也发表过同类的文章.我认为,<共产党宣言>中的这句译文没有译错.     

我们乡有个《党的生活》学习利用小组

我们中兴乡机关有党政、事业干部近50人,随着<党的生活>办刊质量的不断提高,乡干部学习利用刊物的积极性也日渐增强.去年初,在全国性报刊整顿中,<党的生活>站住了脚.同志们认为:"<党的生活>浴火重生是我们党员的福音."     

1975年评《水浒》始末

1975年,在中国政坛上突然出现了一个不大不小而又异乎寻常的事件--评<水浒>.政治上比较敏感的人似乎从中嗅出了这样一种味道:评<水浒>有点类似于1 0年前(即1965年)的"评新编历史剧<海瑞罢官>",是不是一场大的政治运动又要来了呢?然而,评<水浒>闹腾了一阵子之后,就无声无息了.后来有人说:评<水浒>本是毛泽东的一次关于文学的谈话,被"四人帮"利用了;有人说:是毛泽东有意要搞一场政治运动,但由于种种原因没有搞起来.这两种说法,都不太贴近历史事实.那么,评<水浒>到底是怎么一回事呢?     

厚积薄发重在传神——序《周恩来在建设年代》(1949-1965)

<周恩来在建设年代>(1949-1965)是刘武生同志继<周恩来与共和国重大历史事件>、<周恩来的晚年岁月>之后又一部研究周恩来生平思想的力作.作者长期在党的文献编辑研究和毛泽东、周恩来等老一辈革命家生平思想研究岗位上工作,他的<周恩来的晚年岁月>2006年初由人民出版社出版,并于当年11月在香港出版海外版,在海内外产生了较大的反响.他的这本<周恩来在建设年代>(1949-1965)同<周恩来的晚年岁月>一样,是一部积数年之功、厚积薄发之作.     

中国古代和谐思想的两大源头——以《易经》和《尚书》为中心的考察

<易经>和<尚书>是中国古代和谐思想的两个重要源头.阴阳是支撑<易经>哲学的两个基本概念,阴阳两个方面的和谐与平衡是事物存在和发展的关键.<易传>在解释<易经>时提出了"保合太和"的思想.<尚书>阐发了"协和万邦"、"和恒四方"的政治理想."合和"与"和合"是两个既相联系又相区别的概念.司马迁的<史记>在<尚书>的基础上,较早提出了"合和"概念.中国传统文化中丰富的"合和"思想,为我们建设社会主义和谐社会提供了重要的文化资源.     

试论我国行政许可制度的完善与创新

<中华人民共和国行政许可法>是继<行政处罚法>、<行政复议法>之后,又一部对我国行政制度产生深刻影响的法律,它为构建我国行政许可制度奠定了坚实的基础,为各级人民政府依法行政提供了法律依据.正确认识行政许可的性质,有效发挥行政许可的功能,针对我国行政许可制度存在的问题,<行政许可法>是对我国行政许可制度的完善,也是对行政法治建设的重大创新.     

浅谈马克思关于人的本质的理解——马克思关于人的本质的理解有其内在一致性

马克思在<1844年经济学哲学手稿>、<关于费尔巴哈的提纲>和<德意志意识形态>中关于人的本质的理解,在其整体性上是有其内在一致性的.其中,实践自始至终贯彻其中,实践是人的本质特征、本质规定.而且,马克思还强调指出,为了改变非人的生存状态,真正实现人之为人,就必须消灭资本主义社会,建立共产主义社会.     

有上级自远方来,不"宜"乐乎?

主持人:我查过<现代汉语词典>.它对"应酬"一词是这样解释的:"1.动词,人际来往中以礼相待.2.名词,指交际活动."     

《德意志意识形态》中的文化观

在<德意志意识形态>中,马克思恩格斯通过批判历史唯心主义,把自己的文化观建立在"实践的唯物主义"基础上;继而从精神生产和意识形态这两个特殊又相关的角度开始了对文化的考察.对语言、文化与分工、精神交往、人与文化的分析都是<形态>文化观的重要内容.可以说,<形态>奠定了马克思主义文化观的理论基础.     

从《易经》热来透视我们对传统文化的一种心态

<易经>是民族传统文化的经典著作,是华夏文明之源.直观性是<易经>的主要思维方式,激发和催生了先人的丰富想象力和非凡创造力.<易经>里包含着相当多超前的现代科技设想,但是直观性不能使科学研究普及化、量化、细化、精确化、深入化而推动科学的层级发展.既然<易经>的思维方式有长有短,所以我们要扬长避短,以热情而又冷静的心态对待<易经>.     

"回头看"里有智慧

张果老,八仙之一.他的奇特之处是倒骑驴.为何偏要倒骑驴呢?清代有位老儒在<张果老倒骑驴图>中题诗云:"世间多少人,谁似这老汉.不是倒骑驴,凡事回头看."倒骑驴,确实便于"回头看";而"回头看"又常是得到快乐的最佳途径.唐代诗人李焚在他的一首小诗中说:"他人骑大马,我独骑驴子;回顾担柴汉,心中较些子(心里觉得好些了)"."回头看",有人担柴,有人步行,心里自然多了几分欣慰.     

同一时代造就的不同恋情:《瑰宝》与《倾城之恋》比较

<瑰宝>是韩素音的成名作和代表作,<倾城之恋>是张爱玲的代表作之一,这两部作品都从上世纪四、五十年代起风靡至今.<瑰宝>与<倾城之恋>故事中恋情的主线都发生在上个世纪三、四十年代的中国香港;它们之间有很多相似之处(时代背景、人物身份以及作者自身的情感经历);这两部作品又表现出了迥然不同的文体风格和不同的女性意识.文章通过比较两部作品,分析同一时代造就的不同恋情.     

"疏通"税务官员该当何罪

2008年6月17日的<南方都市报>和<信息时报>报道了一件涉税案件.前者的主、副标题是<绿茵阁漏税花600万找关系活动一年最终仍需补缴税款千万元,两中间人疏通未果被控诈骗>,后者标题不同,文字基本相同,估计都是根据法院通稿改编.我读后感到非常不舒服,好像得了急性肠胃炎,恶心,又浑身发热发冷.……     

重拾“鬼方”这个话题

甲骨文卜辞中有"鬼方"二字,却没有更多的记录.后来,人们在金文、<易经>和<诗经>等古籍中又发现了有关"鬼方"的记载,<周易·既济>进一步记载说:"(殷)高宗伐鬼方,三年克之."由此人们终于得出了一个结论:在距今3000多年前的殷商时期,有一个被称为"鬼方"的地方政权.     

如果有来世,还要做中国人!

美国<侨报>上发表的一篇题为<天下最好的老百姓在中国>的文章说,中华民族不是一个等待同情和令人可怜的民族,而是一个让世人赞叹和佩服的民族.中国的老百姓是天下最好的老百姓,因为善良人们的人性升华已是普遍现象.无怪乎有位朋友含泪对我说,如果有来世,还要做中国人!