德国古典哲学自由观与英美哲学自由观的根本区别

德国古典哲学自由观与英美哲学自由观是欧洲自由哲学史的重要组成部分,通过阐明德国古典哲学自由观和英美哲学自由观的基本内涵,指出德国古典哲学自由观和英美哲学自由观的哲学语境不同,明确前者是"积极自由"范畴,后者是"消极自由"范畴,并且两者对待感性因素的态度截然不同。德国古典哲学自由观是马克思自由观的直接理论来源之一,厘清二者的根本区别有利于我们正确把握马克思自由观。     

马克思“终结哲学”说辨析

马克思对“哲学”以及自己的理论与“哲学”的关系的看法有一个变化过程.在投身理论活动之初,他不仅推崇“哲学”,而且还努力突出“哲学”与“人”及其现实生活的紧密联系,突出哲学的现实内容和实践功能；马克思后来提出“终结哲学”之说,指的是终结那种脱离感性的人的现实生活的抽象哲学,那种从抽象精神原则出发以思辨的方式解释世界和人的历史的哲学,那种无法进入人的现实生活和历史发展进程的、没有实践意义的哲学.所有这些旧哲学的根本缺陷最集中地体现在黑格尔哲学之中.因此,消灭一切不具有实践性的哲学,主要是消灭黑格尔派哲学.     

论历史思维

历史认识过程包括直接认识过程(认识社会、事件等)即历史中的人们的认识过程和间接认识过程(历史感、间接的通过历史材料对历史的体悟等)以及历史思维过程.历史思维是建立在历史感、历史体验基础上的,主要借助于间接经验的结果(间接知识)对已逝的历史的思考、思想,是一种高级的认识活动,属于理性认识的范畴.历史思维是历史认识中的具有基础性的部分.历史哲学是对历史思维的反思.历史研究活动是以历史思维为主要内容,又包含有直觉、顿悟等因素的历史认识活动.历史事件是历史思维、历史研究的基本单位.历史事实是决定历史事件和历史现象的东西即历史中的本体.历史资料是对过去一部分历史事实的记载,是对历史上发生的重大的历史事件的记载.历史事件、历史事实、历史资料都是历史思维的对象.     

美国民主党回应现代保守主义挑战的经验教训

二战后,美国保守主义成功地从分散的知识分子活动发展为共和党的政治实践.民主党最初是以向极左方向发展来回应这种挑战,结果造成了自我分裂.20世纪80年代以后,新民主党人努力用新的公共哲学来改造民主党,取得了明显的效果,但它在与保守主义争夺话语权方面还有待进一步努力.     

指导共产党人前进的强大思想武器——重读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

正《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(简称《费尔巴哈论》),是恩格斯为论述马克思主义哲学同德国古典哲学的关系,阐明马克思主义哲学基本原理而写的一部重要哲学著作。它是马克思主义的基本著作之一,是马克思主义哲学的经典文献,"是每个觉悟工人必读的书籍"(列宁)。著作中所体现的深刻思想、深邃智慧,在今天仍然是指导我们共产党人前进的强大思想武器,是党的各级领导干部必读的经典。     

我国军事哲学“两种发展历史”考察

我国军事哲学研究以20世纪30年代的军事辩证法为起点,试图立足军事学寻找军事的本质规律,在20世纪90年代建立学科理论体系。21世纪以来,随着马克思主义哲学研究范式的创新,哲学界认为军事哲学应是一种部门哲学理论,从而开启了军事哲学的"另一种历史"。从两种军事哲学研究的横向、纵向比较与分析可以看出,军事哲学的这两条发展道路都是有意义的。     

论风险——对风险的哲学考察

当代社会条件下风险现象的发展使得对风险问题的哲学追问与反思成为时代的要求.对风险的反思能够成为一个哲学问题,而且应当上升为哲学问题.在哲学层次上考察、反思风险现象首先应当具备相应的哲学观念、方法与原则.根据这些哲学方法论,既要指明风险的存在论基础又应辩证地看待风险的历史价值.当代全球风险社会的现象则强化了对风险问题考察的现实价值.只有在对风险现象哲学反思的基础上,我们才能对全球风险社会问题给予深层解释和合理说明.     

勃兰登堡门——德国的历史见证

勃兰登堡门是德国柏林最著名的建筑物，它是柏林的象征，也是德国国家的标志。作为唯一保存下来的柏林城城门，它见证了德国、欧洲乃至世界的许多重要历史事件。     

十九世纪下半叶德国心理学的理论性质

科学意义上的现代心理学是于19世纪下半叶在德国作为哲学而诞生的,它是哲学在从其近代形式向现代形式过渡过程中的一个特殊的表现形式.冯特心理学的理论企图,是想在现代哲学背景下,以自然科学的实证方法为依托,以它的“科学“形式为理想,建立一个以近代哲学精神为基础的理论体系,并因而构成心理学的一个相对独立的历史:它是哲学在尚未探明由其传统形式的终结而造成的理论危机的实质时以某种不得要领的新颖形式而兴起的;当哲学终于探明它的危机的实质并因而得以确立它的现代旨趣后,它便自然地趋于消亡.在德国,作为理论科学的心理学,只有采取从布伦塔诺的经验心理学到胡塞尔的现象学的发展道路,才能既符合它的理智文化背景,又顺应它的历史发展潮流.     

沉沦中的救赎:从道德神学到人的解放——德国古典哲学的逻辑路向及价值维度

德国哲学中存在着道德神学和人学的两种路径。以康德、黑格尔、费希特等人为代表的古典哲学认为建立在道德、理性或者自我基础上的信仰构筑现实世界的基础,马克思认为实践是解决现实问题的路径,实践唯物主义构成马克思主义哲学的根本特征。     

建设当代中国的新实学--论马克思主义哲学中国化

新实学来源于中国古代实学又高于中国古代实学 ,是中国现时代精神的精华 ,是中华文明活的灵魂。新实学适应中国现时代建设实践和哲学理论发展的需要。新实学是马克思主义哲学中国化、中国哲学马克思主义化、当代中国建设实践哲学化的产物。关注当代中国的新实学 ,建设中国的新实学 ,新实学就一定能在中国建成。     

社会不是机器——关于科学社会历史观的一些思考

中国共产党人在克服公式化历史观影响中,总结历史的和现代的认识成果,创造性地提出的实事求是、与时俱进、以人为本、独立自主的社会历史哲学思想,发展了唯物史观。     

国内马克思主义哲学体系研究综述

马克思主义哲学的体系问题是中国马克思主义哲学研究的一个重要问题。历史地看,国内对马克思主义哲学体系的认识、理解和研究经历了一个发展演变的过程。改革开放以来,针对体系重建的争论不仅有其现实的实践的背景,也有其深远的历史原因。     

邓小平现代化思想的历史哲学审视

邓小平理论中蕴含着丰富的现代化思想。"市民社会"、"人的全面发展"及"世界历史"构成了马克思主义历史哲学的三个重要理论维度,也构成了邓小平现代化思想的历史哲学语境。在新的历史条件下,邓小平的现代化思想丰富和发展了马克思主义历史哲学的理论体系,开辟了马克思主义历史哲学的新境界。     

不能把马克思主义哲学解释学化——评对马克思主义哲学的"实践诠释学"理解

在现代西方解释学和哲学合流的学术背景下,我国有些学者提出了对马克思主义哲学的"实践诠释学"理解,这是把马克思主义哲学解释学化。现代思想史上解释学的哲学化和哲学的解释学化不是解释学和哲学的进步而是退步,解释学的哲学化是解释学的越界,哲学的解释学化是哲学的退缩和唯心主义化。从马克思主义的立场来看,解释学的哲学化和哲学的解释学化没有逻辑通道,把马克思主义哲学解释学化会曲解马克思主义哲学,使马克思主义哲学唯心主义化。     

1978年“改革开放”在当代中国思想史上的象征意义

1978年党的十一届三中全会吹响了“改革开放”的号角,中华民族伟大复兴的现代化事业翻开了新的一页。改革开放,在当代中国思想史上具有里程碑意义,标志着中华民族自主改革开放时代的到来,延续了近代个性要求解放的主线,开启了20世纪80年代到90年代激进主义与保守主义的碰撞,并将主导中华民族在21世纪构筑人类文明的旋律。     

正确认识哲学社会科学的地位和作用

哲学社会科学是中国特色社会主义文化的重要内容.它与自然科学一样,都是人类思维活动的结晶,是推动历史发展、社会进步和人类文明的巨大精神力量.只有正确认识哲学社会科学的地位和作用,才能使其真正为物质文明、政治文明、精神文明建设服务.     

“三个代表”重要思想的哲学维度

“三个代表”重要思想是马克思主义哲学特别是历史唯物主义在当代中国的创造性运用和发展,它以对人类社会发展基本规律所作的新的诠释和概括,丰富和发展了历史唯物主义的生产力最终动因论、社会文明论、群众史观以及社会全面进步和人的全面发展的理论。     

评张东荪对中国哲学特性的自觉

张东荪是20世纪上半叶了解西方哲学最深、最广的学者之一。他的西方哲学的背景,使他清楚地认识到中国传统哲学思想的特征和缺陷。汉语言的泛现象主义思维、伦理中心的实践哲学、有人伦而无人格、整体主义的天人关系,是张东荪对传统中国哲学思想精当的判断。只有立足于对本民族文化清楚的自我意识,才能明确我们文化改进的方向,就此而言,张东荪在中国现代哲学史上的功绩是值得好好总结的。     

刍议马克思主义哲学中国化

马克思主义哲学中国化是当前学术界广泛研究的学术热点,厘清马克思主义哲学中国化的历史语境、哲学实质和核心内容具有重要的理论和现实意义。