探访“江南第一家”

"江南第一家",亦呼为"郑氏义门",位于浙江省浦江县郑宅镇.久居住于此的郑氏族人,向以孝义治家,名冠天下.自南宋建炎年间始,历宋、元、明3朝,15世同居330余年,鼎盛时期有3300多人同吃一锅饭,其孝义族风多次受到朝廷的旌表."郑义门"因此也成为实践中国儒家理想社会的"活标本".     

近年中国共产党执政道德研究综述

中国共产党的执政道德问题,既是重大的理论问题,又是重大的实践问题。近年来,理论界对中国共产党执政道德的科学内涵、主要特征、基本规范、建设内容和路径选择等问题展开了广泛而深入的研究,提出了许多有学术与实践价值的观点。     

健全协调机制 促进和谐发展

近年来，我们山西省孝义市委紧紧围绕“加快科学发展、建设和谐孝义”这一主题，把统战工作放在全市工作大局中考虑，确保了各项工作的顺利开展。     

谁之身体,谁之孝?——对明清浙江方志记载女性“割股疗亲”现象的考察

文章以明清浙江方志中内容丰富的"孝女""孝妇"为资料基础,透过性别化的身体观这一视角,着力探讨了方志文本中女性"割股疗亲"的类型特质、传主身份及其身体归属等问题,指出修志者为了吸引更多年轻女性代父、代夫、代兄尽孝,通过调整编纂体例与叙事策略等手段,实现了对女性割股数量扩大化、个体低龄化、行事主动化的新规范,进而满足了儒家精英知识分子以女性身体玉成自身孝义及自我主体建构的需要。     

孝义浇灌荆楚民间艺术奇葩

<正>"百善孝为先,万德义为本。""孝义"作为中华优秀文化传统,已经溶入到中华民族的血液里。湖北就是孕育孝义文化的热土,从这里走出了老莱子、黄香、董永、关羽、木兰、孟宗,以及当代"信义兄弟""中国好兄弟"等孝义儿女。孕育了国家级非物质文化遗产《木兰传说》《董永传说》《楚剧》《黄梅戏》《湖北大鼓》,也是艺术传承孝义文化的重镇。湖北教育出版社推出的重点道德读本《孝义感动中国》(裴高才、胡育华、刘芳、周娟编著),在解读孝义     

质疑当下不规范汉字现象--兼论文字史的几个问题

“规范汉字”、“通用汉字”与“规范用字”是3个截然不同的概念。但长期以来,人们严重忽视了这几个概念之间的本质区别,并且由于概念之间的混淆,导致了许多啼笑皆非现象的产生,甚至出现了许多闹剧,如在大街上铲除著名书法家所题的匾额。规范汉字既是一个历史范畴,又是一个立体范畴,即在不同的历史时期、不同的区域、不同的字体之中、不同的使用场合,都有着不同的规范和标准;通用汉字是指国家通过一定的法律、法规强制使用统一标准的汉字;规范用字是指如何准确、规范地使用汉字。正确认识这几个概念之间的区别和联系,对于我们正确认识汉字的…     

闽南三元村郑氏族人祭祖

郑氏族人的祭祖仪式和生活之中，凝聚保存着许多充满智慧的古老传统，甚至将祖先上溯到了中华民族的源头。     

郑氏文武官田租税考

“文武官田”是郑氏时期台湾私田的别称,也是台湾封建地主经济的发端。“文武(?)”的地租和赋税情况如何?这是一个似乎已经清楚,实际上仍有许多模糊混乱的问题。本文准备就此谈一些看法。一过去,人们对郑氏“文武宫田”地租和赋税情况的认识,大多是根据连横《台湾通史》“田赋志”中的表述。连氏说:“宗室文武召民自辟,谓之私田,即所谓文武官田     

康熙战略决策的形成及其特点一例

本文试图运用决策论的观点,以康熙对台湾郑氏的关系为例,考察康熙战略决策的形成及其特点。一根据历史记载,康熙对台湾郑氏战略决策的形成发展,大致可划分以下三个阶段: 1662——1673(康熙元年——康熙十二年)。初期,玄烨登极,年仅八岁,且四王辅政,鳌拜专横,玄烨年幼无参政实权。这一阶段,清朝对台湾郑氏战略未形成统一的对策,仅凭借前朝政策,未做进一步必要的调整。鳌拜不信任郑氏投诚将领,未能借郑氏     

邓小平爱国主义思想浅议

爱国主义既是一个古老、永恒的主题，又是一个不断发展、变化的历史范畴。它在不同的民族国家、不同的社会制度、不同的历史时代，具有不同的具体内涵，但它的基本内容始终一致。这就是热爱祖国的人民，热爱祖国的山河，热爱祖国的历史文化，具有强烈的民族自尊心和自豪感...     

浅谈山西孝义皮影艺术及其发展

孝义皮影作为中国皮影中重要流派,历史悠久,源远流长,有着丰富的传统艺术。为此,通过分别对孝义皮影中皮腔纸窗皮影和碗碗腔纱窗皮影的造型、唱腔、剧目等艺术形态进行描述,并就在调查中对孝义皮影的保护和传承产生的几点思考进行论述,力求能拓展孝义皮影的发展空间。     

在发展中转型 在转型中跨越——孝义市经济在转型跨越中驶入可持续发展快车道

孝义市地处太原盆地西南边缘。悠久的历史，形成了孝义人纯朴的民风；巍峨的吕梁，塑造了孝义人刚毅的性格；丰富的资源，哺育了孝义经济飞速的成长。进入21世纪，孝义借煤焦资源优势，“村村点火，乡乡冒烟”，经济超常规发展。1997年，全市GDP是16．85亿元；2007年达到165．7亿元，十年间GDP增长8．8倍，创造了世人瞩目的“孝义速度”。经济腾飞了，     

政府之于基本公共服务均等化:图景与理路

基本公共服务均等化既是当代公共治理研究中的一个热点命题,也是探索政府职能变迁的一个重要突破口。从理论及逻辑角度审视政府推进基本公共服务均等化的原始图景,有助于理解基本公共服务均等化的政治意蕴,深刻把握当前基本公共服务均等化的政策取向和制度困境。在此基础上,对提出实现基本公共服务均等化的规范及现实理路具有重要意义。     

马克思主义家庭观及其当代价值

家庭,是社会生活的基本单位,是一个比较复杂的社会现象.马克思主义经典作家在创立、发展和捍卫唯物史观的斗争过程中,对家庭问题作了许多科学的阐述,进行了多角度的深入分析.作为马克思主义全部学说中一个重要内容的马克思主义家庭观,其基本观点包括家庭的本质是一种特殊的社会关系、家庭是个历史范畴、家庭关系中的男女平等及其他伦理规范、家庭的未来形态为真正的一夫一妻制等等.马克思主义家庭观中的基本问题和基本观点对现代家庭问题的研究具有理论奠基意义,对于和谐社会背景下和谐家庭的创建具有重要指导价值.     

唐写本《论语》郑玄注的学术特点

《论语》郑玄注已经失传。敦煌吐鲁番出土了30多个唐人抄写的《论语》郑玄注,可以恢复一部分郑注的面貌。郑氏注体制短小,文字简明扼要。礼学思想是其注《论语》的主要依据,但郑注政教、礼法并用,这也是郑氏政治哲学思想的基础。     

努力运用科学理论指导孝义改革发展

努力运用科学理论指导孝义改革章霍生近年来，孝义市委遵照中央和省委的部署，组织广大干部群众认真学习邓小平同志建设有中国特色社会主义理论，实施了“科学理论武装工程”，并努力运用这一理论统一思想、凝聚人心、探索规律、指导实践，有力地推进了我市改革发展和两个...     

清朝对台湾的治理与开发

郑成功逝世后，台湾郑氏政权逐渐变成全国统一的障碍。1674年，郑氏政权趁大陆“三藩之乱”占据福建沿海。经5年拉锯战后，清郑双方政治与经济实力发生显著变化。郑氏政权财源枯蜗，危机重重。1681年，康熙平定“三藩”叛乱，全国大陆基本统一，中央政权巩固，统一台湾提到日程。1667年始，福建水师提督施琅数度向康熙皇帝提出收复台湾之议。1681年，郑经病死，其子郑克壤继位。     

孝义：三晋古县的跨越

遥望孝义,那是一片充满沧桑的城市记忆;近看孝义,那是一段追求和谐的发展历程;走进孝义,那是一道如诗如画般美丽的风景线。     

百年宁波帮 梦里十七房

郑氏十七房景区位于宁波市镇海区澥浦镇,紧邻329国道,杭州湾跨海大桥、舟山连岛大桥、杭甬高速、甬台温高速贯通四周,交通十分便捷。郑氏十七房是郑氏先祖在南宋时期所建。村落设计呈棋盘形,整体建筑以幢为单元连成庭院,融合了北方合院的大气,浸染了南方楼榭的     

论“诚信”及其重要性

诚信是一种基本的道德规范。它既是个人道德素质的基本要求,也是每一具体的职业道德的重要内容。加强诚信建设对促进整个社会良好道德风尚的形成,更好地贯彻以德治国的方针,具有非常重要的意义。