湖湘文化特有的精神实质

近百余年来，从曾国藩到毛泽东，湖湘子弟的所作所为令世人震惊。若说其作为之成就，一时尚难以论定的话．而其作为中所发挥出的能量，却不能不为世所钦服。史学家说，清代以来湖南人才辈出，功业之盛，举世无出其右。是什么原因，使得湖湘这匹黑马．突然间横空出世，振鬣嘶鸣、昂首奋蹄长达百年之久？     

雁南“飞”——记“人民满意的公务员集体”湖南省雁南监狱

南岳山下，监管执法谱新篇 衡阳，这座集湘江蒸水之灵气、石鼓船山之精髓、衡山寿岳之风骨的有着2200多年悠久历史的古城，作为博大精深的湖湘文化源头之一，处处钟灵毓秀．岁有物丰，代有人杰。坐落于衡山回雁峰下、湘江之滨的湖南省雁南监狱．与积淀着深厚文化底蕴的南岳衡山遥相呼应．描绘出一幅新时代监管执法与历史人文有机融合的优美画卷。     

“潜鲁语之大训，明孔门之心梓”——胡寅《论语详说》发微

胡寅是湖湘学派相对被边缘化之重要人物，其代表著作《论语详说》亦早已散佚。与胡宏、张栻贬低胡寅不同，朱子甚为推崇胡寅《论语》之学，屡为之打抱不平。其《论语集注》、《四书或问》等引及该书佚文114条，据此可管窥《论语详说》之一斑。该书对《论语》之诠释，兼顾义理阐发、工夫指点、文献考辨三个向度，它以二程理学为主旨，透彻阐发了仁、理、体用等核心概念，驳斥了佛老异端之说；突出敬为主宰的为学工夫，着力针砭矫正为学弊病；显示了渊博精密的文献知识，洞幽烛微的考辨能力；其诠释立足字义而切合大旨；理据结合而新颖不群，锐于批判而阙疑审慎。该书不仅代表了胡寅的经学造诣，亦可堪称湖湘学派经学之巨擘。其佚文之发现整理，对于重新判定胡寅历史地位，推动湖湘学派研究、认识朱子《论语》学构成，探究宋代《论语》学皆不无裨益。     

千年湖湘学之源——碧泉书院

吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。温酒斩华雄，河北英雄皆丧胆；单刀会鲁肃，江南名士尽低头。 第一联记载的是湖湘学人王闽运讲学江浙，江浙官员有意试探王的学识，王不经意间念出的对子。对子一出，四座皆惊。此联既有对湘学的无尽推崇，又似乎有对江学的些许轻视。第二联为湖湘学人陶澍在两江总督任上，谒南京关王庙时所题。联中明为誉关王爷豪气干云，睥睨群雄：实为誉湖湘文化独标高际，光灿九州。从此二联，可见湖湘学之隆盛及湖湘学子对湖湘学之推崇。     

湖湘文化及其现代意义

一方山水养一方人。一种地域文化造就一方人士的秉性。生长在湖南地区的湖湘儿女无不受湖湘文化的影响和熏陶。也就是说，湖湘文化培育了湖南人。在实施富民强省战略和现代化建设的伟大征程中．必须弘扬湖湘文化中的优良传统，发挥湖湘文化对实施富民强省战略和现代化建设的智力支持作用。同时．在实施富民强省战略和现代化建设中促进湖湘文化的现代化。     

湖湘文化及其现代意义

一方山水养一方人。一种地域文化造就一方人士的秉性。生长在湖南地区的湖湘儿女无不受湖湘文化的影响和熏陶。也就是说，湖湘文化培育了湖南人。在实施富民强省战略和现代化建设的伟大征程中．必须弘扬湖湘文化中的优良传统，发挥湖湘文化对实施富民强省战略和现代化建设的智力支持作用。同时．在实施富民强省战略和现代化建设中促进湖湘文化的现代化。     

湖湘文化的文源、文脉与文气

湖湘文化是中华文化体系中的区域文化之一，人们从不同角度曾做过概括，这对深化湖湘文化的研究和宣传起到了很好的作用。而刘云山同志到湖南做调研时，将湖湘文化概括为“文源深，文脉广，文气足”。应该说，这是对湖湘文化的特色与优势做了十分精到而全面的概括。     

中国不可一日无湘潭

当年湖湘名士左宗棠被人构陷，有杀头之险。大臣潘祖荫上书说：“天下不可一日无湖南，湖南不可一日无左宗棠。”现在中国史上已经不可能没有左宗棠。以此话套之今天是：天下不可一日无湖南，湖南不可一日无湘潭。     

中国不可一日无湘潭

当年湖湘名士左宗棠被人构陷，有杀头之险。大臣潘祖荫上书说：“天下不可一日无湖南，湖南不可一日无左宗棠。”现在中国史上已经不可能没有左宗棠。以此话套之今天是：天下不可一日无湖南，湖南不可一日无湘潭。     

略论湖湘文化影响下红色湘女之精神特质

湖南因处洞庭湖之南而得名,公元764年(唐朝)设湖南观察使,始有湖南之称,又因湘江贯穿其间,合称为湖湘。从时间上说,湖湘文化是唐宋以后建构起来并延续到近现代的文化形态。作为一种习惯了的精神价值和生活方式,从初始代表人物两江总督陶澍、曾国藩、左宗棠,到近现代的谭嗣同、蔡锷、毛泽东。通过积累和引导,创建了湖南人的集体人格。作为一种区域性的历史文化形态,湖南人的特质尤为值得注意,湖南女子也深受影响,有湘女刚烈多情的     

用湖湘文化塑造良好的行政理念

文化是民族之魂，是发展之力。汉寿在推动科学跨越，加快富民强县的进程中，需要大力弘扬湖湘文化和沧浪文化精髓，真正把湖湘精神和沧浪精神内化为广大干部的思想和理念，外化为工作的价值取向和行为准则，着力构建勇于担当、实事求是、开明开放、敢于创新、百折不挠的行政理念。     

文化深处的灿烂与精彩——评《湖湘文化百家言》

作为中国传统文化的组成部分之一，湖湘文化与齐鲁文化、岭南文化、巴蜀文化等区域文化一样，既有着爱国忧民、务实经世的共性基因，又存在着受历史时代、地域环境和经济条件影响滋养的特质及根基。近百年来，不论是湘籍学者，还是关注湘学的专家，都在全方位、多角度甚至跨学科地考察湖湘文化的意义和价值，努力挖掘其特有的精神实质。蔡栋编选的《湖湘文化百家言》一书，把什么是湖湘学，什么是湘学，什么是湖湘文化，何谓湖湘文化精神与湖南人精神，都一一进行了鲜明的解读，将人们的认识和理解一步步引向了湖湘文化的纵深之处。     

敢为天下先的唐群英

正"一代女魂"唐群英是中国同盟会的第一个女会员,也是中国近代著名的民主革命家、教育家。她1871年出生于湖南衡山新桥,自幼在湖湘文化浓厚的爱国主义与民族主义精神浸润中成长,耳濡目染一代代湖湘子弟慷慨赴国难、视死忽如归的事迹,养成了尚武豪爽、侠肝义胆的个性,被称赞有"咏絮之才、阳刚之气、钧天之志、爱国之情"。作为"创立民国的巾帼英雄",她践行自     

湖南早期党史人物接受马克思主义的几条途径

<正>马克思主义作为一种迥异于湖湘传统文化的异质文化，在湖南得以传播，是近代湖湘文化开放精神和进步思想进一步发展使然。辛亥革命后，袁世凯窃国，中华民国进入北洋军阀的黑暗统治时期。这一时期时局的重大特点就是复古、保守与革命、进步并存，两股势力、两种力量进行着激烈的较量。以毛泽东、蔡和森等为代表的湖南革命志士为解民于倒悬、求民族于独立解放，以谭嗣同为榜样，抱着“冲破一切现象之网罗，发展其理想之世界，行之以身，著之以书，以真理为归，真理所在，毫不旁顾”的决心，接受并力图施行西方资产阶级的思想武器，如自由平等博爱的民主观念、无政府主义、工团主义、新村主义等，向封建主义猛烈开火。     

洞庭人歌

“洞庭天下水,岳阳天下楼”。唐代李思密《湘君庙记略》载:“洞庭湖盖神仙洞府之一也,以其洞府之庭故以是称。”作为生命之湖,洞庭湖曾创造了灿烂的农业文明,沃野千里,物产富饶,“湖广熟,天下足”;作为母亲之湖,洞庭湖哺育了湖湘儿女,孕育了湖湘文明,从屈子行吟,到范公疾书,洞庭湖逐渐形成一种以抒发忧国济世为传统的特殊意蕴。这种“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的精神,一直被认为是湖湘文化的精髓。逝者如斯。当时光流入21世纪,以“经世济用”为己任的洞庭儿女并没有坐拥丰饶的物产而沾沾自喜,而是开拓进取,谱写“三化”的新篇章,工业…     

那个慈善“天使”叫达佳

在“2008年长沙市慈善新春颁奖晚会”上，一位13岁的女孩。竞捧走了“十大慈善人物”的奖杯。这个女孩叫王达佳．是湖南省长沙市青竹湖湘一外国语学校初二学生。2009年2月21日。湖南省委书记张春贤见到13岁的王达佳，笑着拍她的肩膀说：“你就是王达佳啊．我是你的超级粉丝。因为你是最善良的天使!”     

长株潭开启八位时代

精神状态至关重要。省委书记张春贤来湖南工作后，感受到湖湘精神的巨大力量，主张充分挖掘湖湘文化资源，突出湖湘文化特色，大力弘扬“敢为人先、敢于担当”的湖湘精神，以超越前人的勇气、革故鼎新的锐气，努力开创湖南富民强省和各项工作的新局面。     

武陵三酱演绎“将军”神采

湖湘文化“霸蛮”的精神特质，孕育出了众多的政治领袖和军事人才，“将军”可堪称湖湘文化的“精神图腾”。酱香武陵酒，正是根植于湖南独特文化，搭建出武陵上酱、武陵中酱和武陵少酱，而“军令牌”这一元素和形象的整体气质感，传神演绎出将军神采，为“武陵三酱”之“精神图腾”。     

湖湘士人的崇文尚武精神

湖湘士人具有崇文尚武的传统。晚清时期,湖湘之地出现了“士乃嚣然喜言兵事”、“无湘不成军”的历史现象。湖湘士人所表现出来的尚武精神,及其在军事领域的理论与实践的成功,有其区域文化的原因。     

努力建设湘湖特色现代企业文化

湖南作为中部省份．经济社会发展相对滞后于东部地区，要实现经济社会的跨越发展．必须继续解放思想．通过思想的大解放．实现观念的大转变：通过观念的大转变，实现发展思路的大突破：通过发展思路的大突破，实现经济社会的新跨越。建设湖湘特色现代企业文化，努力把湖南特色文化优势转化为经济社会发展优势，是继续解放思想的必然要求，更是创新发展思路的重要内容．对于坚持科学发展．加快推进新型工业化、实现富民强省战略目标将产生强有力的推动作用。