“福斯塔夫式的背景”在公安文学创作中的作用

福斯塔夫是莎士比亚剧作中一个没落的封建骑士的形象,肥得流油,厚颜无耻,喜欢吹牛拍马。他身上有浓厚的封建主的寄生特征,却失去了封建骑士的荣誉观与勇敢精神。他沾染了新生市民阶层追求享乐的特征,却没有市民阶层的进取心与奋斗精神。这是一个以封建社会向资产阶级市民社会过渡的艺术典型。围绕这个人物,莎士比亚勾勒了一幅     

剖析《名利场》中贝蒂在角色转换间的喜剧演出

萨克雷在Becky身上投下了他对新革命主义和新资本主义的思考。Becky集19世纪西方世界的种种虚荣、虚伪于一身。她的“表演”滑稽剧似地展现了一个野心勃勃的自我追逐名利的梦想的形象。在萨克雷的喜剧中，他处理和对待在众多人心中法国大革命和拿破仑象征的非道德范围的个人野心和追名逐利的英式策略，极具威胁力和诱惑力。     

宋春舫风俗喜剧论

宋春舫是中国现代文学史上一位重要的戏剧作家。他先是以外国戏剧理论及作品的译介和评述，后又以戏剧创作，为我国现代戏剧艺术的发展做出了积极的贡献。他的话剧创作，主要是喜剧。他将喜剧创作的视角转向了中国世态与风俗的摹写，并且卓有成效地展开了摄取的广角。在他的剧作中一直跃动着一种极力要将中国的世态风俗和新的民族艺术形式高度结合起来的可贵追求。这也正是其风俗喜剧的重要意义所在     

李渔小说戏曲的喜剧性叙事体制及其文化意蕴

李渔小说戏曲的喜剧性叙事体制是由多种因素有机结合而成,它涉及作品的情节结构,题材构思安排,叙述方式;涉及喜剧性人物形象的塑造,角色设置上的喜剧效应;涉及夸张、变形、滑稽、科诨等喜剧化手段的运用;还涉及语言的戏剧化。这是李渔的文艺观、创作目的和“戏”意识的艺术呈现。     

李渔喜剧性小说中的情感宣泄

李渔的拟话本小说具有浓厚的喜剧氛固，他往往借助其喜剧艺术形式将自身的怨愤、不满、渴望等情绪宣泄出来。在人生价值方面，他宣泄了对于功名富贵难遂的失望与痛苦；在生活境遇方面，他诙谐地调侃了生活的窘迫和对一朝发迹的渴望；在思想意识方面，他表达了对压抑人性的理学和空疏狂放的心学的不满，以及对于情与理完美调和的理想人格的推崇。     

试议中国古典喜剧鉴别标准

喜剧是一种世界性文化现象。西方不少学者曾探讨过喜剧的本质问题，形成了诸种学说。国内学者多数赞成将其概括为“主观论”、“客观论”两大类。关于中国古典喜剧鉴别标准的见解应该在于：从审美主体角度看，喜剧创作者应该具备“喜剧精神”，包括反思能力和生命意识；从审美客体角度看，喜剧作品应该具备“不和谐”的内在特征。     

微笑地面对困境

日本喜剧泰斗、著名作家昭广的成长故事一直是日本的父母教育孩子的样本。在日本战后那段物资极度匮乏的日子里，外婆用信念和智慧精心料理他的生活．而且教会了外孙如何在困境中发现幸福和快乐，如何在挫折中保持坚强。     

喜剧大师的喜剧

有一次,著名喜剧大师卓别林到伦敦,不到三天,他收到76000封信。他只好请来6个打字员代为检信。经几天努力,终于分成三大类:第一类有28000封之多,哭诉困难,哀请好心的卓别林借款,少的借20先令,多的借一万英镑;第二类有700封之多,是来向卓别林认亲的,其中有9名妇女宣称是卓别林的母亲,并在信中仔细叙述了卓别林小时候被坏人拐走的经过;第三类是3000多名妇女写来的,信中柔情似     

跨文化文学接受下喜中蕴悲的幽默风格——谈狄更斯对老舍的审美影响

老舍最为重要的成就就是他的幽默艺术。老舍集中阅读了狄更斯的小说，深得狄更斯幽默的精髓。老舍早期的幽默以喜剧为主，喜中蕴悲。他的个人票赋加之狄更斯的影响造就了老舍这为文坛所称道的幽默。这表明积极的文学接受是保证文学创作得以进行的动力之一。     

娱乐正弊的《伪君子》

作为欧洲贵族时代少数几部喜剧成就最高的经典之一,莫里哀的《伪君子》这部理性驱逐神权时代的讽刺喜剧通过笑来打击恶以纠正时弊,启迪观众在理性的笑闹中透过那些可笑对象的偏执行为与拙劣表现反思自身的劣性与敌人的可怕性;它具有一种“闹后趋静”、“乐极生悲”的艺术伦理效果,在理性透视里渗透着悲戚与阴沉,凸显了真理的相对游移,并使这部理性喜剧跨到了悲剧界限的边缘。     

喜剧美学的知识考古与时代精神

伴随着大众文化的主流化发展,与之契合的"喜剧美学"正成为主导性审美原则,同时不可避免地出现了一些时代异化与精神偏差。从历史哲学视角看,相对于悲剧美学核心所在的悲悯的净化,喜剧美学重在智性的清透,而非纯粹的娱乐。大众文化的喜剧性应该是一种"内在伟大与严肃"、"外在有趣与可笑"的"轻盈诗学",是直面现实、迎接挑战的"举重若轻",是撕破生活假象的智慧与幽默,而非粉饰太平、逃避挑战、浑噩和谐的游艺与杂耍。如何达到对审美泛化的形而下之轻的规避,以及对喜剧美学的人性解放之重的自觉追求,是"文化中国"复兴过程中亟待应对的思想难题。     

先秦寓言的艺术魅力

先秦时期是中国社会激烈变化的时期,也是中国文化空前发展的时期,更是寓言文学兴盛的黄金时代。本文从四个方面论述先秦寓言所蕴含的艺术魅力：比兴的运用;意蕴的朦胧美;幽默讽刺的喜剧美;人格化的手法。     

青年网络作家宁财神

“宁财神”是上海人，本名陈万宁，过去喜欢《倩女幽魂》里张国荣扮演的宁采臣，也把自己的网名定为宁采臣；但发现重名太多，遂改为宁财神。他大学专攻金融专业，做过期货生意，破产，后转行设计和写作，成为中国第一代网络写手的领军人物，成为著名文学网站“榕树下”的编辑。他写出了风靡2006年的古装喜剧《武林外传》。     

寓真于诞 谐中见庄——论喜剧的审美特征

谐中有庄,诞中有庄,美藏于丑,都是在审丑及其奇突的喜剧效果中展示真、善、美的本质.而审丑引起的笑与快感,又反映了喜剧艺术形式的相对独立性.所谓寓教于乐,是以艺术的娱乐价值为前提的.喜剧艺术化丑为美,提供了现代艺术创造与探索的广阔前景.     

战争的创伤与治疗--从文学治疗的角度谈海明威的创伤与创作

在一些作家中 ,文学作品是他们被压抑的需求的升华。美国著名作家欧纳斯特·海明威就是这样一个典型。他利用创作对他一战中所受的生理创伤、爱情创伤、荣誉创伤进行治疗。他的自杀表明他的这种治疗是一个没有成功的案例。     

建桥半生仍是“少年”

他是淳朴的人,虽享有盛誉,71岁仍活跃在工程建设一线,熟悉图纸的每一个角落;他是简单的人,几十年如一日,每天清晨按时上班,巡査工地布置工作;他是纯粹的人,一旦立下志向、许下誓言,就要百折不挠、心无旁骛,一生为桥痴狂;他是坚毅的人,为了建好宜昌长江上的桥,克服各种困难,不懈学习创新,从一个中学生脱变为全能型技术专家。他,就是老党员、知名路桥专家周昌栋。建桥半生,周昌栋“浑身有使不完的劲”,仍是“少年”。     

寓庄于谐的艺术形式——从《利西翠妲》与《愤世嫉俗》中解读西方喜剧之特征

喜剧是用出乎意料的情节、夸张的表现手法和诙谐的台词来表现人物性格、讥讽人类愚蠢丑陋的一种艺术形式。《利西翠妲》和《愤世嫉俗》在结构、主题和语言等几方面均体现出了喜剧寓庄于谐的基本特征,剧作家在诙谐可笑的表现形式中向读者或观众揭示了真实的社会生活,加深了他们对作品和生活的理解。     

成功是自信的争取

克林顿在任美国总统时曾给他写信，说他“是一个灵感的启示”。美国电气电子工程师协会院士瑞曼德·比克赫尔茨，曾由衷地赞叹：“他真的是全世界的财富”。他就是张亚勤，微软亚洲研究院院士。     

杜根玖:踏平坎坷成大道

<正>他从事公路一线养护,摸爬滚打22年;他从一个门外汉成长为一个行家里手,从一名普通的养路工人成为一名生产管理者;他以路为家当业,初心不忘。他就是恩施市公路局公路养护中心生产支部党支部书记、生产部主任杜根玖。1994年从恩施州工校毕业后,踌躇满志的杜根玖被分配到恩施市公路段。上班的第一天,他到高山偏远的板桥道班报到,心一下子从头顶凉到了脚底:这是什么工作哟?整天与泥巴、碎石打交道,这跟农民种田有什么区别?     

学生审美想象力的培养

想象是一种创造性的思维活动 ,是审美活动中的一种重要的心理功能。可以说 ,没有想象就没有审美鉴赏和艺术创造。想象在审美判断中起着非常重要的作用 ,那么 ,我们怎样培养和丰富学生的想象力呢 ?一、要有丰富的生活积累生活是培育想象之花的沃土 ,我们有丰富的生活经验 ,才能由此及彼 ,触类旁通 ,视通万里 ,浮想联翩 ,创造出新的形象。果戈里向普希金讨来一个故事情节 ,就能写出个有声有色的喜剧 ;托尔斯泰看到地边一棵被摧折而又顽强的牛蒂草 ,就完成了《哈泽·穆拉特》的构思。这并不是他们有什么“神来之笔” ,也不是受到了什么“神的启…