丑陋的酒文化

酒文化是民族文化的重要组成部分，翻开中国历史和文学作品，酒占有重要位置。然而，时下我国许多地方盛行的酒文化，即饮酒、劝酒的习惯和规则，实在是弊端甚多，害己、害人，也害国。     

中国文化精神与酒之深层关系

中国酒文化博大精深,历史悠久,辐射面极广。中国酒尤其是白酒,具有水的形态、火的性格。中国文化精神的形成和酒有着密切关系。中国的诗魂即是酒魂。酒文化不仅与道家精神息息相通,跟儒家文化、礼教文化同样也密不可分。中国酒文化和艺术创作,尤其是书法创作、音乐创作也保持着千丝万缕的联系。酒与艺术合则双美,离则两伤。     

中西方道德观之比较——从道德的起源谈起

从道德的起源讲,西方道德观是以"自由"为逻辑起点的,并经历了三个过程:古希腊时期的对知识自由的追求的道德观,古罗马时期的对实践自由的追求道德观,以及近代以来对人性自由的追求的道德观。而以儒家思想为代表的中国的道德观则是以追求"仁"为核心的,也经历了五个阶段。即:仁者:爱人的先秦儒家道德,天道即人道的两汉道德,消极避世的魏晋道德、存天理、灭人欲宋明道德、反对封建礼教的明清道德。西方坚持个人主义的道德本位、采用思辨的思维与思维方式、以及注重法制的力量,中国文化坚持集体主义道德本文、采用思维与暗喻的表达方式、以及注重榜样的力量是造成差异的根本原因。尊重差异、求同存异、共同发展可能是建立社会主义道德观的一种前提,也是一种态度。     

感觉寻求与社会支持对大学生物质滥用的影响

以湖南省三所高校360名大学生为例,以吸烟和饮酒行为作为物质滥用的代表,主要探讨感觉寻求这一人格特质和环境因素中的社会支持变量对大学生物质滥用的影响.研究发现:(1)大学生感觉寻求显著正向预测大学生吸烟、喝酒行为;(2)社会支持显著负向预测大学生吸烟、喝酒行为;(3)社会支持在大学生感觉寻求影响吸烟、喝酒行为过程中起到...     

五四精神和中国文化的现代化--2002年1月13日在东南大学的演讲

鉴于文化和文学艺术上的复旧现象,应重提五四精神特别是五四文化启蒙主义精神。文化有它的物质层面和精神层面,精神层面就是指人的精神状态,也就是人的精神生活。是一种主人的状态还是一种奴隶的状态?是一种开放与解放的状态还是一种封闭与束缚的状态?在文化现代化的进程中,中国人应该补上个性解放与个性建设的一课,知识分子的社会定位、社会功能和治学心态也应发生相应的转变。     

打造酒品牌 发展酒产业——对云南云酒投资有限公司的调研思考

云南有着悠久的酿酒传统和丰富多彩的酒文化，但云南地产白酒尚未形成与其地位相匹配的全国性大品牌，尤其是中高档白酒市场长期被来自一些省外的知名品牌所占据。打造酒品牌，发展酒产业，是云南酒企的一项神圣使命。     

傣族酒文化探秘

傣族以糯米为原料酿制出美酒,其中蕴含的酒文化历史悠长。傣族酒文化是对傣族先进稻作文化的最好诠释和佐证,也承载着僚族的发展历史,展示着傣族的审美追求,唤起傣族的文化自觉。我们应当高度认识和审视傣族酒文化的深刻内涵,打造酒品牌,发展民族经济。     

饮酒得失谈

千百年来,不少人一直以一种非科学的态度来看待酒与文学灵感的关系。其最得力的佐证便是李白的狂饮和诗才。应该说,饮酒有激发灵感、启发才智的作用。打开李白的诗集,稍一品味,阵阵酒香便会扑面而来。我们虽不能说李白因酒才写出那些才气冠天下的美好诗作,但也不能排除李白确因酒而作了许多好     

“中国梦”主题教育活动中应处理好的几对关系

“中国梦”主题教育活动要处理好梦想与现实、梦想与筑梦方式、梦想的内生与外铄、梦想中的物质梦与精神梦等几对关系.不能只讲对梦的美好设想,而忽视梦想在现实中面临的机遇和挑战以及筑梦需要的工作与努力；不能只讲“国家富强、民族振兴,人民幸福”的国家梦,还要讲国家如何为个人梦创造条件和营造环境,使个人敢于有梦,能够圆梦,使梦想真正成为个人内心自然流露出的一种渴望和追求；也不能仅仅把梦想停留在物质方面的追求,更应该有人生信仰、道德修养等精神层面的描绘与追求,使“中国梦”能够落地生根,从而提高“中国梦”主题教育活动的实效.     

市场社会主义理论浅析

一、市场社会主义的产生与发展。市场社会主义是当代世界社会主义运动中的一种重要思潮,它是关于探索社会主义和市场经济相结合的理论,是相对于以美国为代表的“市场资本主义”和以前苏联为代表的“计划社会主义”而提出的。西方一些学者对市场社会主义分别作出不同的界定:如美国经济学家保罗·格雷戈里等人认为市场社会主义是以生产要素的公有制、决策的分权制、以市场为主的调节机制以及物质与精神兼施的激励机制为主要特征;英国的索尔·埃斯特林等人则认为市场与社会主义两者之间是手段和目标的关系,指出市场社会主义就是用市场来实现社…     

文化与传统

文化是处于一定社会形态中的人为适应和改造自己生存环境而进行的精神生活产品。文明是标志社会进步的概念；文化是表示社会形态结构的概念，它从精神生活的角度表明社会的构成和不同层面。文化有其物质载体。一个民族的文化在其发展中存在对传统的继承和变革两种趋势。在社会激烈变化时期，对传统的批判往往表现得非常突出。中国传统文化对西方发达资本主义国家有积极作用，但西方社会问题的解决必须依靠社会自身矛盾的正确解决     

西方社会价值观的变迁:代际更替作为机制

20世纪60年代西方世界进入后工业社会,与这种社会结构的变迁相伴随的是后现代价值观的兴起,而后物质主义价值观则是其中一个重要部分.除了经济增长和福利社会所提供的安全性之外,导致后物质主义价值观出现的内在动因在于,当生存和安全等基本需要得到满足之后,人对于尊重、自我实现等高级需要的追求日益增强.这一态势在现实生活中即表现为,对经济增长和社会保障等物质主义价值关注程度的减少,而对环境保护、生活质量和个人自由等后物质主义价值重视程度的提高.但在西方发达工业社会中,价值观的后物质主义转向并非一夜之间实现的,而是通过在经济安全时代成长的一代人逐渐替代了在短缺经济时代长大的一代人这样一种代际更替机制而达成的.     

从“人性假设”比较看中西管理异同

人性假设是中西管理理论与实践中的一个重要问题。在管理思想史上,人性假设中国以性善论、性恶论等为代表,而西方则以经济人假设、社会人假设、自我实现人假设和复杂人假设为代表。本文对中西的"人性假设"进行比较分析,探析中西管理思想的异同。     

中西方女皇统治时期女性地位差异的文化解析

在人类漫长的父权制社会发展过程中,中西方都曾出现过女性统治者执掌王权的时期,这些时期因为女性统治者所推行实施的相关政策,也都出现过女性权力地位得以改善和提高的状况.通过哲学层面、家庭层面和个人追求层面的分析可以发现,中西方社会、经济和文化的差异,造成了女皇统治时期中西方女性权益地位的不同.     

公司监事代表制度初探

公司的权利义务必须通过公司代表行为来实践 ,因此公司的代表制度是公司制度的一项重要制度 ,但平时我们所谈的均是董事层面的代表 ,本文称为对外代表权 ,然而实践中经常发生这些享有对外代表权的公司高级管理人员侵害公司利益 ,却无法被追究的现象 ,本文考察了公司代表制度的两种主义 ,并提出在我国应该废弃原先的法定代表人唯一代表制 ,而引进西方的监事代表制度。     

试述弗洛姆对马克思劳动理论的人学解读

作为西方马克思主义的重要代表人物之一,弗洛姆从人学这一独特视角解读了马克思的劳动观。在《马克思关于人的概念》一书中,他从三个层面剖析了马克思的劳动理论。首先劳动是人的自我表现,其次劳动使人自己得到了发展,变成为人自身,最后劳动作为达到目的的手段和目的本身,也是一种享受。我们认为,在后现代语境下,弗洛姆的这种人学式解读为更好地理解马克思主义提供了崭新的视域,但是站在历史唯物主义立场,其仍然具有局限性。     

中国本土思想中的情感与真实--对葛瑞汉和汉森的回应

在汉代以前的中国思想中,"情"的意义到底如何,它与"真实"、"情感"等概念有何关系,是西方汉学家长期关注的一个问题.以葛瑞汉和汉森为代表的西方汉学家,认为汉之前"情"在中国思想中意为真实,而"情感"的涵义源于佛教的传入.这种依托西方二元对立理性思维方式的分析,是对中国思想传统的一种误解.中国思想强调主客、内外之间的和谐互补,在这种语境中,"情感"与"真实"的意义在"情"中是内在联系的.     

试论执政党的合法性基础

具有基础地位的物质因素与具有相对独立性的精神因素共同支撑着执政党的合法性。党执政的合法性基础包括统治的绩效、马克思主义的意识形态、武装斗争的胜利、以及党在长期的武装斗争中积累的巨大的组织资源。党在新世纪面临执政的合法性的挑战。“三个代表”重要思想承诺始终代表中国先进生产力的发展要求,巩固来自经济层面的合法性;承诺始终代表中国先进文化的前进方向,巩固来自意识形态层面的合法性;承诺始终代表中国最广大人民的根本利益,巩固来自社会层面的合法性。     

提高市民素质创建文明城市

文明,从根本上说是人的文明,人是创建文明城市之魂。遵义市红花岗区以人为本,提高人的素质、人的文明程度入手,广泛开展市民素质教育活动,从而形成强大的精神动力,有力地推进了全区两个文明建设的发展。 一、以人为本,搞好市民素质教育工作,创建全国文明卫生城市 红花岗区(原遵义市)是国务院首批公布的24座历史文化名城之一,是全国著名的酒乡、酒文化名城、全国双拥模范城,是黔北     

齐格蒙特·鲍曼“新穷人暠思想初探--基于《工作、消费、新穷人》的文本分析

齐格蒙特·鲍曼在《工作、消费、新穷人》一书中认为随着西方资本主义国家进入消费社会,穷人的涵义发生了变化。在消费社会里,穷人不是指物质产品匮乏的绝对穷人,而是指“有缺陷的消费者暠。鲍曼分析了新穷人产生的原因,主要有观念层面上消费美学的兴盛、政策层面上福利国家的衰落、生产层面上全球化的发展。他认为新穷人对社会而言成为无用的人,他们已难以像过去那样团结起来把自身的苦难变为公共关怀。“新穷人暠思想对当代中国社会穷人问题具有理论和现实两个维度的参考价值。