《不怕鬼的故事》出版札记

1961年出版的《不怕鬼的故事》,是影响一代人的大书(虽然是105页的小薄本),直到最近,龚育之同志还提到它,并且希望再编出一本《不迷信的故事》。1999年8月,社科院文学研究所和人民文学出版社通力合作,修订出版《不怕鬼的故事》。同时,还出版了一本《不信神的故事》。那么,这两个选题是怎样提出来的呢?     

刘禅是庸劣之主吗

据刘备说,自己本是高祖刘邦的后代,但他比自己认来的祖宗相差太远了.不过,即使是不才者,但碰上了好运气,也能当上残山剩水的皇帝.在中国众多皇帝里面,刘备成为皇帝的那条路就很滑稽,做了皇帝后,他的行为更是与众不同.而他留下的政治遗嘱,更是让蜀汉政权生不如死.     

鬼神孰先孰后——读钱钟书札记

俗话说“装神弄鬼”实际上弄鬼与装神是二而一或二者并举的。那么到底是神在鬼之先呢,还是鬼先于神出世呢?德国的神话学派研究家施瓦茨和曼哈特曾提出关于“低级神话”的学说,即将注意力首先不要放在大的神话形式上,而要放在反映原始观念的处于萌芽状态的初级神话形式上。他们认为迷信活动不是神话发展的结果,是神话的萌芽或胚胎,而魔鬼、精灵、妖怪等等民间传说,它们才是神话以及后来形成的大的     

理性选择制度主义在中国政治学中的适用性分析

作为一种政治学制度分析"范式",理性选择制度主义在西方特别是美国政治学界中占主导地位;而国内政治学界对理性选择制度主义的研究还处于引介阶段,实际运用还很少.它在我国政治学中适用性到底怎样呢? 我们应如何看待它呢?本文试图从理性选择制度主义方法论自身特性的视角探讨其在中国政治学中的适用性.作为一种新制度主义分析方法,它在我国政治学中有一定的适用空间.但同时由于它本身的特性和局限性又限制了其在我国政治学中的运用.因此,对于中国现实经济政治问题的政治学研究,需要在吸纳学习理性选择制度主义方法论长处的同时,发展中国特色的"经济政治学".     

为何难禁吃喝风

中国人过去有厚古薄今的传统,总以为老祖宗时的世道要胜于现在.谁知,海外来风竟也开始创出"新潮",洋玩意慢慢地把祖宗的风水贬了.眼下正来兴舶来品,崇洋媚外酿成了风气.不过,也有众口一辞——"谁不说俺家乡好"的东西,那就是烹饪文化,这一点,即便是吃遍西菜精华的人也以为,西不敌中是事实. 这究竟是好事还是坏事呢?就文化本身而言,当然值得骄傲.就其社会作用而言,怕是一言难尽了.先讲直接的一面,至少对赚点外汇大有好处,比如,发展国际性旅游,以美食诱之,就是一个颇具吸引力的因素.又如,在海外办些正宗中国餐馆,也可招财进宝.     

为“拜金者”画像

“拜金者”,古已有之。如研究其咀脸并为之画像,让后人直观其脸谱变化及发展,也不失为一桩快事。 先从“拜金者”的老祖宗起笔。 《列子·说符》里讲了一个战国时齐人攫金的故事,可以算做一幅早期作品。这个故事说:过去齐国有一个很想得到金     

金不惑

提起金钱,总会想起一个故事.据古希腊神话称,神后赫拉有个儿子叫赫淮斯托斯,出世时又瘸又丑.极受面子的赫拉不愿面对这一现实,就把赫淮斯托斯从神仙居住的奥林波斯山上扔了下去,好在两个海洋女神救了他,他也颇为争     

重阳随想

<正>中国的年节,大致上说的是三件事:祀神、祭祖、放松吃喝。神仙祖宗不说,我们农业国,几千年如一日,劳作耕耘从土地里"刮金",加上诸多的社会人文原因,从上到下的人们,可以说都累得可以。平日积攒一点好吃的,舍不得吃;好用的,下地锄禾舍不得用。到节日期间,除了求神祖保佑"越过越好"之外,所有平日郁结在心的欲望,统都释放出来。所以,与神祖无涉的节是没有的,与吃喝无关的节也是没有的。     

根据兴趣选专业

我有一种记忆,似乎每次高考季节总有一二亲友来同我商量,他们的子女应报考什么专业;而凡是来商量的人,又总有一个主要的着眼之点,即什么专业最有出路和前途。然而我的回答却总是只有一个:“让孩子根据自己的兴趣选择专业。”亲友闻言往往不以为然;有的还说“这不是兴趣主义吗”?于是,我就只能敬谢不敏了。“兴趣主义”从来就含有贬义,在过去如果碰在风头上还要受批判。然而兴趣在人的一生     

学会“健身术”

邻居一位长者患有严重腰腿疼病好几年了,可近几个月来却象有神仙保佑似的好了!细一打听,原来是别人教他学会了一种“健身术”——跳老年迪斯科。从这种“健身术”,我又想到那气功、太极拳、剑舞、长跑、做操等等,这不都是“健身术”吗?有病治病,无病健身,确实是一种很好的长寿之术。于是我想,思想政治工作是不是也很需要向我们的工作对象传授类似的“健身术”呢?回答是肯定的。因为思想政治工作原本就不仅仅是出了问题时解决问题,而是要帮助人们提高认识、改造世界的能力;不仅仅是给人吃“速效感冒片”,也要给人服“人参蜂王浆”。比如,对群众进行马克思主义     

信菩萨不如投保险

近闻,富裕起来的江阴市华西村农民、利用保险业规避风险,保护自身利益。目前,这个村已向江阴市保险公司投保10个险种,投保金额达到 200万元。这则新闻实在令人振奋！ 在生活的长河里;谁能担保永远风平浪静,一帆风顺呢?过去,有些人一有“三长两短”,就跪倒在菩萨面前,祈求神仙保佑、平安无事;近年来,还有人居然给死去的亲人烧化纸糊的彩电、收录机、电冰箱、洗衣机、液化气灶具、新楼房等,企望他们在阴间也能过上阔绰的现代化生活。这样做,不仅白白浪费大量钱财和宝贵的时间,还容易引起火灾,带来许多意想不到的严重后     

解密习大大语言魅力之引用古文诗词

正十八大以来,习近平总书记发表了系列重要讲话,风格鲜明、内涵深刻,说真话说实话,说老百姓爱听的真心话,为国内外社会各界喜闻乐见。习大大的语言力量到底来自哪里?最近出版的《平易近人——习近平的语言力量》一书深入分析了习大大的讲话内容和语言风格,给出了这个问题的答案。治大国如烹小鲜——了解国情,科学施政"治大国如烹小鲜"语出老子《道德经》第六十章:"治大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。"意思是,治理大国,好像煎烹小     

承担

<正>人到世间来,是享受吗?未必!是受苦吗?也不见得!这是一个苦乐参半的世间,我们来到世间,不管苦乐,都要"承担"。人生要承担一些什么呢?1.生活的承担。人要生活,就不能不吃饭、不穿衣等。生活所需的费用从哪里来呢?这时就必须承担生活的担子!不但承担个人的生活所需,一家老小我们都要帮助承担。有时日常生活所需之外,偶尔     

全球经济复苏的最大挑战是发达国家产能过剩

只要产能过剩情况不消除,经济危机的祸根就还会存在,怎么解决呢?从传统经济理论来讲,必须用凯恩斯主义政策,政府用积极的财政政策启动消费、启动需求。但是目前,使用积极的财政政策面临着两难选择。     

卫后庄公:搞民族歧视搞死自己

卫后庄公姓姬名蒯聩,是卫国第30任国君.他做了国君后,就没干过一件有益社会和谐的事. 一天秋高气爽,蒯聩喝高了,登上都城帝丘(今河南濮阳)城墙门楼.远望间,隐隐约约见一城邑,蒯就问是怎么回事?随从说是戎人己氏的聚居地戎州.蒯聩马上就来了气,说:“姬姓之地乃文明之邦,怎么有这么多鬼戎野人?”当即派拆迁队毁平戎州城,驱散聚居在那里的戎人.     

刘铭传:一个屌丝的逆袭史

屌丝的理想 晚清的一天,一群从私塾中偷跑出来的少年来到附近的大山游荡.一个少年忽然仰天长叹:“大丈夫当生有爵死有谥.”这句话顿时惊倒了其他少年.那个年代,活着封爵、死了得到谥号,至少得当上省部级官员.就你,刘六麻子?一个屌丝,吃饱穿暖娶媳妇都成问题,还做梦当官呢?大家一哄而笑,只留下这个少年呆呆发愣.     

汉武帝也曾被忽悠

三百六十行,行行出状元.自古暨今,方术士也是重要一行,业务范围涵盖星占、神仙、占卜等项目.而在此行绵延数千年的历史长河中,混得最风光、堪称状元之才的,非栾大莫属,就连汉武帝也着了他的道. 栾大"为人长美",是个帅哥;"敢为大言",尤其喜欢吹牛,杀伤力极强:皇上啊,我经常去大海里游逛.怎么去的?踩片树叶就去了呗,也经常遇...     

一个赌徒给我的启示

江西有一位农民去年沉缅于赌博,输了钱,能卖的家当都卖了,今年口粮也不够吃,老婆几次跑公社闹离婚。县委书记到他家里去谈心,帮助他想法子度过了难关。谈话中间。他说:“去年我鬼迷了心窍,怨不得别人。不过说起来,干部们也有一份责任。那时候他们为什么不管呢?那时候要是把我关起来,我也感激。”     

注重心理疏导的"跑圈"效应

古时候,有个人一生气就绕着自己的房子和土地跑圈.有人问他原因,他说:"我一边跑一边想:自己的房子这么小,土地这么少,哪有时间和精力去跟人家生气呢?一想到这里,我的气就消了,然后拿出更多时间和精力去干活."到了晚年,他的房子变大了,地也增多了,可一遇到生气的事,还是绕着房子和土地跑圈.别人就问他为什么还跑圈?他笑着说:"我一边跑一边想:我房子这么大了,土地这么多了,又何必跟人家计较呢?一想到这里,我的气就没了,然后快乐地生活."     

鬼和傩——初见刘雍

“画鬼容易画人难。”这句话前半截怕不能作数。鬼在暗中作祟,看它不见。看不见就能画出它的谲诈?不可信。对于鬼先生,大学问家孔子都取回避政策,屈原也只有神魂颠倒时方在《天问》里絮