解放思想：发展中国特色社会主义的一大法宝

人类文明思想史表明,解放思想是社会变革与发展过程中的一种必然现象。改革开放30年,即是思想解放和解放思想的30年,解放思想成为了中国特色社会主义发展的法宝和强大动力。总结30年解放思想的历史地位和进程,梳理30年思想解放和解放思想的脉络,进一步推进思想解放向前发展;把握解放思想的核心：不断推进马克思主义中国化,推进理论创新,让马克思主义不断在中国焕发新的生机;解放思想的中心内容是不断推进制度和体制创新,开辟中国特色社会主义新天地。     

马克思主义中国化的伟大丰碑——庆祝新中国成立60周年

新中国60年，神州大地发生了翻天覆地的巨大变化。简单地说。60年分为前后两个“30年”。前“30年”为后“30年”奠定了根本政治前提和制度基础；后“30年”是前“30年”的历史延续、校正方向和创新性发展。60年的伟大成就创造了一系列重要的历史经验，就是以正确的路线和方针政策创造性地探索和回答了什么是马克思主义、怎样对待马克思主义，什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实际问题。这些历史经验归结到一点，就是把马克思主义同中国具体实际相结合，走自己的路，建设中国特色社会主义。     

中共党史视域下马克思主义中国化的几个问题——纪念中国共产党成立95周年

一部中国共产党党史,就是马克思主义中国化史。中国共产党的成长、发展过程,就是在实践中探索马克思主义中国化道路的过程。在纪念中国共产党成立95周年之际,在十八大以来党和国家发展进入新的历史时段,我们更需回顾、反思、总结中国共产党在马克思主义中国化进程中的得失和经验。必须全面了解马克思主义中国化的基本历程;必须科学地解读马克思主义中国化和路线斗争;必须辩证地理解对两个30年不能互相否定的论断;必须用马克思主义中国化的最新理论成果指导中国特色社会主义实践。     

当代马克思主义社会学面临的几个迫切课题

马克思主义社会学产生于19世纪30～40年代。今天,在马克思主义社会学产生一个半世纪以后,历史已进入20世纪与21世纪的交汇点,改革和开放使中国社会及其社会生活发生了深刻的、全面的变化。伴随这些变化,社会生活向马克思主义社会学提出了一系列迫切的课题。全面地认识和研究这些课题,对于明确当代马克思主义社会学的研究方向和重点,把马克思主义社会学推到更高发展阶段,无疑具有重要意义。     

文艺的突围与话语的孕育——20世纪30年代“文艺大众化”理论话语研究

在马克思主义文论中国化的历史进程中,20世纪30年代“左联”所倡导的“文艺大众化”从文艺的形式与内容、作家立场、社团组织、实践功能等方面探讨了文艺如何大众化,促进了马克思主义文论中国化的发展,在中国特定语境中推动了马克思主义“文艺人民性”话语形式的孕育。20世纪30年代“文艺大众化”也展现了文艺突围中马克思主义文论中国化艰难探索的过程,体现出对马克思主义文论中国化系统化、共识性理论方略的追求,但由于理论论争不彻底等因素,影响了话语表现的不同意见。但从思潮史、理论史的角度而言,20 世纪 30年代“文艺大众化”对马克思主义“文艺人民性”话语的孕育,对马克思主义文论中国化的历史迈进仍然具有积极的理论价值。     

建设马克思主义学习型政党的历史透视

中国共产党始终注重学习马克思主义理论,并不断将其与中国实际相结合,努力实现马克思主义中国化。党学习马克思主义理论,在党创立后的前30年,着重从思想上建设党,确立了正确的思想和政治路线,实现了马克思主义中国化第一次历史性飞跃,取得了新民主主义革命伟大胜利;在第二个＂30年＂,对适合中国情况的社会主义建设道路进行了艰苦的探索,教训十分深刻;在最近的＂30年＂,党从号召学习马克思主义理论走向建设马克思主义学习型政党,期间现实了马克思主义中国化第二次历史性飞跃,从而取得了中国特色社会主义事业的伟大成就。党建设马克思主义学习型政党的历史给予我们许多重要启示。     

从否定之否定规律看新时期解放思想

从十一届三中全会召开至今已整整30年了。30年来,我们不断解放思想,取得了卓越成就。新时期,进一步解放思想是构建社会主义和谐社会的必然要求。否定之否定规律是马克思主义辩证法的三大组成部分之一,主要包括辩证的否定观、事物发展前进性与曲折性相统一原理以及否定之否定规律的普遍性和特殊性统一原理三个方面。这三个方面为新时期解放思想提供了马克思主义理论指导和方法论基础。     

试论坚持和发展马克思主义的三个重要维度

马克思主义中国化、时代化和大众化是我们在新的历史条件下坚持和发展马克思主义的三个重要维度。马克思主义中国化是从空间维度坚持和发展马克思主义,马克思主义时代化是从时间维度坚持和发展马克思主义,马克思主义大众化是从传播普及维度坚持和发展马克思主义。马克思主义中国化、时代化和大众化三者之间密切相连,共同构成了坚持和发展马克思主义的三位一体模式。     

马克思主义在中国的早期翻译及传播

19世纪末期至20世纪30年代,是马克思主义传入中国的早期阶段.翻译作为马克思主义进入中国的必要条件和初始环节,对马克思主义在中国的传播起到了重要作用.翻译马克思主义的过程,也就是马克思主义中国化的探索和准备过程.从马克思主义译入中国的翻译主体、目的、内容、过程和特点等可以看出,翻译赋予了马克思主义以中国的特性,推动了马克思主义中国化的进程,为马克思主义本土化奠定了基础.     

供给侧结构性改革的学理逻辑

从学理逻辑上分析,"供给侧结构性改革"应当既包括对它从纵向角度的分析,也包括从横向角度的分析。从纵向角度分析,它既有马克思主义政治经济学的理论传承,又有对西方经济学的批判吸收。从横向角度分析,它在马克思主义政治经济学理论体系中占有重要的位置,既是对当前中国经济现状科学判断和对中国改革开放30多年经济建设经验的理论总结,又是对马克思主义政治经济学的创新和发展。     

论马克思主义创新发展的哲学底蕴

实践创新是发展马克思主义的最终动力,不断突破和超越是马克思主义创新发展的理论形态,与时俱进是马克思主义创新发展的精神状态,以科学的态度对待马克思主义是马克思主义创新发展关键,实践是检验马克思主义创新发展的试金石。     

马克思主义与中国传统文化结合的几点思考

马克思主义中国化的实质就是马克思主义的民族化。早期的中国马克思主义者曾把马克思主义与中国传统文化完全对立起来,对传统文化进行了猛烈的抨击和否定。直到20世纪30年代,中国的马克思主义者才意识到马克思主义与中国传统文化结合的可能性和必要性,并由此真正开始了用马克思主义理解和解释中国传统文化,并吸收中国传统文化的精华来铸造马克思主义的民族化形式。     

马克思主义经济学在中国的早期传播

马克思主义经济学在中国的早期传播可以追溯到20世纪初,梁启超、孙中山是传播马克思主义经济学的先驱。在传播马克思主义经济学方面,李大钏起了重要的作用,他是最先接受马克思主义的重要人物之一,陈独秀在传播马克思主义经济学方面的作用也应肯定。中国共产党成立之后,马克思主义经济学著作被更多地翻译出版,我国学术界和出版界在30和40年代开始陆续出版研究和介绍《资本论》的著作。     

试析毛泽东晚年在推进马克思主义中国化过程中的经验教训

从20世纪30年代末毛泽东提出"马克思主义中国化"命题开始,如何推进马克思主义中国化发展这个问题就伴随而生,已经经历了中国革命、建设和改革阶段。在这个动态性的运动发展过程中必然交织着正确与失误。中国社会主义建设时期所出现的曲折在一定程度上与毛泽东晚年推进马克思主义中国化过程所出现的偏离有一定关系。从实际、文化和时代三个重要理论维度探寻所出现的偏差并总结经验教训,对当前进一步推进马克思主义中国化发展和推进中国特色社会主义事业具有重要的现实价值意义。     

珠海经济特区建立三十周年理论研讨会

8月25日，在珠海经济特区建立30周年之际，由中央党校马克思主义理论教研部和珠海市委、市政府联合举办的珠海经济特区建立三十周年理论研讨会隆重举行，100多名专家学者齐聚一堂，总结珠海经济特区过去30年的成功经验，为经济特区未来发展出谋划策。     

论邓小平坚持和发展马克思主义的思想

本文从三个方面论述了邓小平坚持和发展马克思主义的思想:只有结合中国实际的马克思主义,才是我们需要的真正的马克思主义;真正的马克思主义者必须根据新的情况创造性地发展马克思主义;坚持和发展马克思主义,关键是坚持和遵循“实事求是”这个马克思主义的精髓。     

准确把握马克思主义发展的科学性和时代性

当前,马克思主义发展面临新的机遇与严峻挑战。进一步研究和宣传马克思主义,准确把握马克思主义发展的科学性和时代性,对于巩固马克思主义指导地位至关重要。     

多维度视野下的马克思主义时代化命题解析

马克思主义时代化是由马克思主义主动适应实践要求而决定的,是马克思主义发展历史经验的深刻总结,也是在批判、扬弃各种错误思潮的基础上发展起来的。时代主题和时代发展是推进马克思主义时代化的客观动力和外在条件。必须大力推进马克思主义时代化,才能保持马克思主义的科学性和生命力,才能更好地坚持马克思主义的基本立场、观点和方法。     

试论马克思主义哲学理论的坚持和发展——从马克思主义唯物史观谈起

唯物史观是马克思主义的两大发现之一,是马克思主义哲学中最具创新精神的一部分,要坚持唯物史观,必须完整地准确地把握马克思主义经典作家对唯物史观的基本理论、原则的经典表述,了解马克思主义唯物史观的发展和完善的过程,有助于我们更好地发展马克思主义唯物史观,从而更好地坚持和发展马克思主义哲学理论。     

解放思想必须坚持合规律性与合目的性相统一

从哲学上思考解放思想，根本上讲，也就是从世界观和方法论角度来思考解放思想。从世界观和方法论角度思考问题是哲学思维的一个特点，尤其对于马克思主义哲学来说，从这样的角度来思考解放思想，完全是顺理成章的。因为作为一种新唯物主义的马克思主义哲学本来就是一种世界观和方法论的哲学。中国特色社会主义建设中的解放思想历程，也始终是以马克思主义哲学为指导的，30年前的真理标准大讨论就是最鲜明的体现。今天我们在发展中国特色社会主义的道路上继续解放思想，仍然要坚守马克思主义哲学立场，仍然要坚持从马克思主义哲学世界观和方法论角度来进行思考。