儒家之礼与民族精神的塑造

中华民族是一个重群体、尚和谐、求发展的民族,具有以爱国主义为核心的优秀民族精神传统,这与儒家礼学以秩为本、和为贵、时为大的特质是忠忠相关的.作为中华传统文化的重要一支,礼学在民族精神的塑造中具有独特的价值和重要的作用.     

点亮中华传统美德的时代之光——读《中国人的美德——仁义礼智信》

泱泱华夏,美德之光映照五千载。以“仁义礼智信”为主要内容的中华传统美德深深熔铸在我们民族的灵魂中,并形成人们的价值追求和文化精神。在全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的今天,建立社会主义思想道德体系,离不开对中华传统美德     

中国传统武术“礼”文化的价值探讨

阐述了中国传统武术"礼"文化的精神内涵与外在表现形式,并分析了二者的关系。指出武术"礼"文化带有浓厚封建等级差异的痕迹,它体现出了儒家尊敬师长的文化思想,体现出了人与社会、人与自然以及人与人的和谐相处等理念,包含了规范习武者的基本行为准则等内容。武术"礼"文化在国民的道德品质和文化修养的培养、增强民族自信和增加民族凝聚力、促进中国文化的国际认同以及促进武术的传承与发展方面有着重要作用。     

“仁义礼智信”的现代转换

"仁义礼智信"是中国传统文化中的核心价值观念,在塑造中国文化的总体特征、锤炼民族品格及培育民族精神方面起到了重要的历史作用,是中国传统道德思想文化的宝贵遗产。但其具有两面性,既有积极、革新、进步的一面,又有消极、保守、落后的一面。因此,对"仁义礼智信"各个德目进行内涵分析、价值评估及现代转换,乃是发掘传统文化中的有益价值为社会主义道德建设提供借鉴的应有之义。     

浅论孔子"华夷之辨"的民族观

孔子民族观产生在春秋四夷交侵中国的时代,华夏族遭受空前的威胁,这使华夷之辨成为孔子民族观的重要内容。具体表现在以礼乐教化、服饰、发型等方面。孔子在区分华夷时表现出以文化分而非血统区分的特点。孔子的这些观点对后世产生了深远影响。     

孔子对中华民族精神文明的伟大贡献

一、“吾从先进”,“以夏变夷”的大一统思想西周时代,中原地区的华夏族早已是多民族的复合体,各民族文化的不断融合,孕育了中国灿烂的华夏丈明。所谓“华”,“夏”、“中国”诸名称之本质涵义,实际上指的都是文化或文明。即使是周代的所谓“礼”,从广义上讲也是泛指当时的社会文明。孔子对由批判地继承发展     

花甲不老时光正好 — —国家级非遗代表名录项目 朝鲜族花甲礼

正"花甲礼"是朝鲜族为年满60周岁的老人举办的祝寿仪式,又叫做"花甲宴"或"回甲宴",由生日祝寿和尊重老人的风俗演变而成,融礼节、服饰、饮食、伦理等多种文化习俗为一体,是朝鲜族人生礼俗当中的重要一项。花甲礼起源于13世纪,最初产生于王室,后来逐步普及到民间。19世纪末,朝鲜族花甲礼从朝鲜半岛传入丹东,后在宽甸满族自治县、凤城和东港等市广泛流传,迄今已有一百多年历史。2008年,朝鲜族花甲礼入选第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。     

中华传统美德教育的典范之作 《中国人的美德——仁义礼智信》简评

中国正面临着实现民族复兴的历史重任。一个民族的复兴首先是一个民族优秀传统文化和伟大民族精神的复兴。中国传统文化博大精深,在道德教育方面更是积累了五千年的经验、五千年的方法和五千年的智慧,这些都是我们进行思想道德教育必须认真加以总结和继承的宝贵精神财富。2006年9月,我国颁布了《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》。在国家颁布实施《文化发展规划纲要》的这一重要时期,中国思想政治工作研究会、中宣部思想政治工作研究所组织编写了《中国人的美德———仁义礼智信》一书,为我们贯彻落实这一纲要提供了一个思路并作出良好…     

礼制与致仕制度

致仕制度是古代行政管理制度的重要组成部分。有关致仕的规定基本上是源于礼制,由于礼制不是法制,所规定的老、病、忠、孝等原因的自请致仕,仅是一种道德行为,不能规范社会政治制度,所以需要法律的强制力予以保障。在以礼入制、以礼入法、以礼入政的前提下,致仕制度逐渐向法制化转变。由于受到礼制的制约,致仕制度的法制化进程非常曲折,而在行政包揽一切和“人治”的情况下,致仕制度最终没有完成法制化。     

“礼”的继承与发展——基于孔荀“礼”之异同比较浅析

孔子是儒家的创始人,荀子是先秦儒家思想的集大成者,而"礼"是孔荀思想中核心的概念之一。孔子"礼"是在对周礼的继承和发展过程中逐渐发展而来的,而荀子"礼"则是在继承孔子"礼"的基础上,吸收各家之长。从礼的内涵、礼的起源和礼的价值来阐述孔荀之"礼"思想的异同。     

Hunting the Elusive Young Voter

Abstract

It is generally assumed that mobilizing young voters is infeasible. This belief can be broken into two separate questions: (1) Are young people responsive to Get Out The Vote appeals? (2) Is it possible to deliver the message to the intended audience? By pooling together the results of six GOTV field experiments, this paper demonstrates that young voters are equally responsive to blandishments to vote as mature voters, but that they are roughly three times more difficult to contact.     

A Japanese Ritual Performance of Laughter

This study examined one of the seven famous Japanese laughter festivals called the Mountain Goddess Festival. A comparative analysis of an old narrative for an origin of the festival with that of a modern one has revealed a continuing folk belief in the local deity’s guardian role in the community. The result of an on-site anthropological field research demonstrated that the tradition of the laughter festival has been reinvented by adding new elements for its continuity.     

‘Ritual slaughter’ and the protection of animals

French courts produced contradictory judgments in similar cases involving daily newspapers accused of incitement to racial hatred.     

战后美国谋求世界霸权的历史透视及其思考

战后美国谋求世界霸权经历了战后初期单独谋求世界霸权,60年代至80年代美苏争霸,90年代冷战结束后美国试图建立单极世界三个阶段.美国谋求世界霸权在战略目标和手段等方面有明显的特点.透视美国谋求世界霸权的历史轨迹和特点,给予我们多方面启示.我国应坚持和平发展,为构建和谐世界做出自己应有的贡献.     

The Hunting of the Snark: Reflections on a Half Century of Crime

John Croft is a former head of the UK's Home Office Research and Planning Unit, so is able to draw on extensive experience to offer this reflective examination of half a century of involvement in the criminal justice system. He surveys the shifting patterns of research, popular attitudes and social emphasis, relates them to the changing political context, and asks a number of telling questions — including 'What works?' The author concludes that not much does work, and that government has had little influence on fluctuations in the crime rate since the Second World War. He recommends periodic reviews of research across the whole criminal justice system, perhaps on a ten‐year cycle; more comparative research, which would help to illuminate problems and perhaps suggest solutions; a closer look at the interaction between social and criminal policies; and a re‐examination of risk assessment, particularly in its implications for penology.