卞之琳《寂寞》新解——对人类生存关照意识探析

卞之琳《寂寞》在对照中所体现出来的人生思考,也即作者对人类生存的关照进行分析讨论。卞之琳所要构建的是具有普遍意义上的意识"索引"、精神导向,进而指明生存乃至生命的真正意义。所以我们不能局限于对卞之琳诗歌表层意义的理解,而更要挖掘寄予其表层意义之下的精神内涵。     

初探虚拟生存的矛盾及其本质

现代网络信息科学技术使人类生存方式实现了自我突破,虚拟生存使得人在其间的生存具有不同于现实生存的新特点,给人本身带来诸多困惑和难题.探计虚拟生存本质和意义,具有极为重要的理论和实践意义.保持人类自身主体性和理性精神,不忘追寻人生的价值和意义,是虚拟生存的未来之路.     

传媒视野下都市文学中“另类”聚焦——当代作家邱华栋质疑的别样人生

长期从事媒体工作的作家邱华栋,善于以传媒人的敏锐目光关注社会现实中问题。他的创作擅长于将那些在现代都市创业或谋生的"体制"外"都市新人类",亦称"另类"的生活现象纳入创作"都市文学"的视野。并从其"生存"竞争与生活环境的矛盾冲突中,发现、探究日益渐增地"欲望"促使人的精神"错位"。作者对"另类"人群生态世相的揭示,突出地再现"金钱"作用下人性脆弱的负面。从文本的表层看写些烦恼消极事,但深层意旨:一方面善意地认同开放时代的社会进步和人性解放;另一方面以社会责任与理性锋芒审丑溢恶地表达对都市"另类"人群生存的质疑!     

传统叙事话语的颠覆与消解--论"前先锋派"小说的现代性

20世纪80年代中期,以写"城市文化"为代表的"前先锋派"青年作家群,如刘索拉、徐星等,以强烈的叛逆精神,从生存方式的批判角度,挑战权威,消解正统,其作品刻意表现平庸、荒诞、滑稽,以揭示现代人的生存状态、精神焦虑与迷惘的情绪.其文本叙事广泛采用反讽与黑色幽默的表达技法,在揶揄调侃中达到对传统叙事话语的颠覆和消解.     

启蒙与现代性:一个再思考——基于康德和福柯的启蒙观

康德和福柯先后对"什么是启蒙"这个经典问题所做出的回答,显示了启蒙在现代性和后现代性不同语境中的意义。从一定意义上说,启蒙精神也就是批判精神,启蒙不但塑造了现代性,也塑造了后现代性。作为一种批判的哲学态度和气质,后现代性和现代性一样,都是启蒙精神的时代表征,都揭示了主体的生存态势。     

解读:法治"表层化"现象

本文从"人文关怀"的角度,描述了法治"表层化"的症状,剖析了法治"表层化"的成因,最后提出了消除法治"表层化"的对策.只有坚持贯彻"人文关怀"的法治观,才能使法治早日在中国大地生根发芽,才能消除中国法治进程中的"表层化"现象,才能使法治在中国由理想变为现实.     

在生存论维度中确立马克思哲学的个体性原则——兼谈中西方哲学沟通的前提性问题

"海德格尔式"的话语已成为哲学表达的"流行语",这自然也体现在近几年的马克思哲学研究中.然而我们最应该借鉴的是海德格尔哲学所由以建制的个体性精神.在生存论维度中确立马克思哲学的个体性原则,并不是关于个体的知识性表述,也不是关于个体的心理性描述,而是揭示马克思哲学应如何对个体发挥功能性作用.它的理想方式不是仅仅获得由外而至的普遍性知识,而是由内而发的启蒙与觉醒.只有在个体性原则上,中西马才能实现真正意义上的沟通:即不是逻辑意义上谁能包容谁,话语上谁能解释谁,而是随人生境遇的不同呈现出不同的意义.从这个意义上说,个体性原则上的沟通是一种"不在场"的沟通.     

国民幸福指数与以人为本

国民幸福指数是衡量人们对自身生存和发展状况的感受和体验,以解决如何在"物质生活(包括科学技术的种种好处)和精神生活之间保持平衡"的人生基本问题."幸福指数"体现的就是以人为本,是中国政府把推动社会发展与保障和改善民生结合起来,关心和解决人民的具体社会生存矛盾.幸福指数涉及社会,生活各方面,对幸福指数应该有正确理解.     

略论徽商、徽文化及其时代意义

徽商的崛起是我国商业发展史上的一个奇迹.人地矛盾引发的生存危机是徽商产生发展的直接动因;"贾而好儒"是徽商雄踞商界的深层奥秘;"诚信贾道"是徽商成就奇迹的重要法宝.徽文化是中华文化的重要组成部分,是华夏百花园中的奇葩.中原文化是徽文化形成发展的根基;徽派建筑是徽文化最富魅力的杰作;徽式教育是徽文化光彩夺目的亮点.深入研究徽文化,弘扬徽商精神,具有"鉴今益世、医疴澄宇"的重要意义.     

海德格尔对“历史性”的理解

海德格尔所理解的历史性不同于历史学意义上的"经验的历史"或"历史事件".在生存论意义上,历史性是指"此在"在源始时间性基础上的"演历".因而,"历史性"在海德格尔那里,是生存论的存在论范畴而不是历史学范畴.     

廖理纯在心灵荒漠中植绿

"土地的荒漠化可怕,但更加可怕的是人的心灵的荒漠化,这种心灵的荒漠化带来人们精神的残疾,使人不仅失去生存的意义还要祸及子孙。"最可怕的是二者联系在一起,而廖理纯最想做的就是带动人们对心灵荒漠化的认识,甚至不计成本。     

论精神环境

环境是人类生存的基本条件,环境污染早已引起世界的重视,精神环境也是人类生存的基础,它同样遭受着各种污染。精神环境的优化对于社会的全面进步和人的全面发展有着重要的作用和意义。本文对精神环境的客观存在、精神环境污染及其成因进行了深入分析,在理论上对传统环境观进行了某些方面的突破,力图证明精神环境是一种影响人们生存和发展的客观实在,用求实的理论态度说明精神环境损害及污染的客观实在性,为精神文明建设提供一个新的探讨领域。     

论元代文人画家的“游戏”精神

元代文人画家在"游戏翰墨"中建立一个确证自身存在价值和意义的世界。对他们而言,绘画与游戏是一体的,"游戏"不再是一种创作态度的表达,而成为一种精神追求。元代文人画家的"游戏"不是戏谑,它基于"游于艺"、"逍遥游"以及"游戏三昧"的思想,其中浸透着对人生存本身的深切关切,有着丰富的自由意蕴。在"游戏"精神的引导下,元代文人画家的"墨戏"从物象造型的羁绊中解放出来,开创了新的审美意味,创造了新的绘画面貌。     

数字化与人文科学

信息技术扩展了人类生存和发展的时空界域,丰富了人的"类"本质,同时也直接触发了对人文科学否定和批判思潮的再度兴起.本文分析了这种思潮的理论渊源,通过对人文科学的学科功能及学科精神等方面的讨论,阐明了人文科学在信息时代的重要地位及作用.     

批评的尊严到哪里去了?--与闰泉《精神的疾病还是精神的良药》商榷

真正意义上的批评必须服从理性和批评规范.闰泉的<精神的疾病还是精神的良药>一文,以挟洋自重的学术姿态横扫一切,不仅对学者进行恶劣的人身攻击,有违批评的精神;而且,奉西方理论为圭臬,对"新理性精神"和"文化诗学"做了许多错位的理解和无端挞伐,严重缺乏应有的"事实感",使批评的尊严荡然无存.     

倾听女性自己的声音--关于"女性·社会焦点问题报告"丛书的思索

本文认为"女性原因与对女性发展的制约所在,并就女性生存经验予以挖掘、发现,以探索女性精神成长的可能性.该丛书避开了纯粹理论叙述的模式,将理论与当下的现实紧密联系,以女性自己的声音对女性的历史与现实进行描摹与实录,从而完成了对女性生存现实状态的展示、女性审视自我主体意识的陷阱存在、女性自我精神力量与存在价值的探寻.     

教育在培养青年"挑战自我"精神中的重要性及策略

教育在青年"挑战自我"精神培养中具有重要意义,本文针对青年身心发展特点,提出教育在青年"挑战自我"精神培养中的策略.     

信息时代青年信仰的真实

信息时代青年信仰是虚灵的真实.人们的思维在信息社会不断得到解放,青年的精神体验得到了舒适的延伸,"信仰形式追求"的宿命终结了.站在历史的长河中,只有从"信仰内容获得"入手,关注充满活力的现实信仰问题,关注青年人的生存,才能洞穿信仰的真谛.     

对马克思关于实现人的自由全面发展理论的再思考

马克思关于实现人的自由全面发展的理论,正受到越来越多的重视,但也受到越来越多的曲解."人的自由全面发展"中的"自由",既非认识论意义上的自由,亦非政治学意义上的自由,而是"生存论"意义上的自由,即人的一种生存状态."自由发展"与"全面发展"是同等的概念.正确理解马克思关于实现人的自由全面发展的理论,还必须区分马克思前后两种关于人的自由全面发展的理论:人本主义的理论和历史唯物主义的理论.在历史唯物主义的视野中,不能简单地把我们今天活动的目的说成就是实现人的自由全面发展,否则就会掩盖现实生活矛盾,或者否定市场经济的历史进步意义.     

生态文明贵州建设视域下的贵州少数民族生态伦理价值探析

可持续发展以生态文明建设为模式,以生态伦理为其思想活水源头,贵州少数民族生态伦理中追求人与自然和谐,对自然的亲情与伙伴意识、知恩图报意识.以及维持可持续发展的生存智慧必将给"生态贵州"的建设提供新的视角和无限想象的思想空间,必将随时代的演进而体现出巨大的精神价值和实践价值.