“绳命”之美

正重庆市云阳龙缸景区近年来很受游人喜爱。"一缸独立横绝巅,天梯石栈相勾连。青冥浩荡不见底,吞月吐雾喷紫烟。"这首诗描写了云阳龙缸的秀、奇、险、幽、野。风景区必须维护清洁,悬崖保洁工高空作业成为一道绝美的风景。悬崖保洁工吴贵生、解一香是一对夫妻,游客不时遇到他们头戴红色安全帽,身穿迷彩服,来到悬崖边。吴贵生从解一香手中接过一根安全绳,与身上的安全带连到一起,接着溜下悬崖,开始垃圾清理工作。     

“海绵之水”与“黄河之水”

古往今来,人们常把时间比作水。鲁迅先生把时间比做海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。他把时间比作“海绵之水”。李白有诗曰,“黄河之水天上来,奔流到海不复回”。由于时间也是有一去不复回的特性,所以有人又把时间比作“黄河之水”。 领导干部中对待学习时间存在着不同的态度和看法。有些领导干部能够忙里偷闲,把公余、节假日的时间,把坐车、上厕所的时间,甚至是把少睡几小时节省下来的时间用在读书学习上。时间,在他们身边,就象“海绵之水”,是用力挤出来的。而有些领导干部一说学习就讲忙,忙在各种会议里,忙在各种工作现…     

老金和他的“魔绳”

金九皋是望京街道花家地西里三区的退休党员，他的一个小发明感动了整个朝阳，名列2006年“感动朝阳十大人物”，连国家领导人和市委主要领导都在他的小发明展览前驻足，对他称赞有加。     

“三藩”之乱与“捐纳”之患

公元１６７３年，即清康熙十二年底，少年天子康熙遇到了登基以来第二次最严峻的考验：坐镇云南，拥兵自重的降清明将吴三桂因不满朝廷撤藩而起兵叛乱。这个反复无常的武夫又厚着脸皮打出了“反清复明”的旗号，自封“奉旨总统天下水陆大师兴明讨虏大将军”。“三藩”之首的呈三桂一起，唯吴马首是瞻的其余二藩靖南王耿精忠、平南王尚可喜之子尚之信唯恐兔死狐悲，也先后在福建、广东起兵响应。一时间，江南各镇烽烟四起，半壁江山几陷于叛军之手。“三藩”之叛，乃在康熙预料之中。这位眼光长远、胸有大志的皇帝早就把“三藩”视为大清帝国…     

“收藏”之“雅”与“贪”

近年来，在部分党政机关干部中悄悄兴起了一股收藏热。其中除少数是利用工资收入收藏的外，大多数不是自己掏钱收藏，而是以权“收藏”，或是搞权“藏”交易。少数领导干部开始从贪财、贪色向贪古董和艺术品演变，这已成为当前一些贪官聚敛钱财的新手段和新现象。     

“伦理”与“道德”之辨析

“伦理”与“道德”是两个在词源、发生机制、质性、作用机制等方面有着很大区别的范畴。对二者的辨析，将有利于廓清概念混用的现象，有利于确立它们各自的问题域和学科归属，有利于社会文明风尚的建设。     

“金融危机”与“经济危机”之异同

在马克思主义政治经济学中,经济危机指的是经济发展过程中周期爆发的生产过剩的危机,其表现为生产减少、工人大量失业、购买力和需求下降、通货膨胀等问题。金融危机又称金融风暴,是指一个国家或几个国家与地区的全部或大部分金融指标的急剧、短暂和超周期的恶     

“金融危机”与“经济危机”之异同

曾广录认为，在马克思主义政治经济学中，经济危机指的是经济发展过程中周期爆发的生产过剩的危机。其表现为生产减少，工人大量失业，购买力和需求下降，通货膨胀等。但现代意义上的经济危机其内涵要比传统意义上的经济危机宽泛得多。从形成经济危机的根源来说，传统意义上的经济危机主要是资本主义基本矛盾激发的结果。     

探“一心为民”之“本”与“干在实处”之“质”

"一心为民"是"本",即本源、根本之意,与我党的性质、宗旨等密切相关,"一心为民"需要永记在心。"干在实处"是"质",即成效、质量之意,与马克思认识论和党的群众路线等密切相连,"干在实处"需要科学指导。     

“小鸟之死”与“教师为官”

有这样一则寓言:一只关在笼子里的小鸟对一只正在外面觅食的小鸟说,我真羡慕你,可在天空中任意飞翔,想去哪儿就去哪儿,多自在呀!外面的小鸟却说,我倒是非常羡慕你,因为你无忧无虑,不用为觅食而发愁。于是它们相约互换角色,结果没过多久,两只小鸟都死了。关在笼子里的小鸟因早已丧失了觅食能力,被活活饿死,而那只曾自由飞翔的小鸟却因为突然失去自由,难耐寂寞而忧郁而死。由此不禁想起前几年发生在某县的一件事:这个县的一所重点中学有一老师,教学成绩突出,管理学生有方,赞扬之声不绝,市级、省级乃至国家级荣     

“民本思想”与“以人为本”之比较

“民本思想”是中国传统文化宝库中重要的思想资源，内容十分丰富，在历史上占有很重要的地位。在当代，“以人为本”则是中国特色社会主义的治国理念，是我国经济社会全面协调可持续发展的根本指导原则。本文分别论述了“民本思想”和“以人为本”的内涵，进而揭示出二者之间的联系与区别，从而为我们更好的把握和坚持“以人为本”这一理念提供一些借鉴。     

“搭台”论与之优劣“洗手间”

时下中国大陆时兴过“节”,冰雪节、椰子节、荷花节、葡萄节、孔子节、鬼节、电影节、杂技节……天南海北全方位,五花八门应有尽有,以致有人说中国成了个“大庙会”、“大墟场”。这没有什么不好。此盛大的节日非同于“文革”之所谓“盛大的节日”,乃经济繁荣、文化兴隆之表征也。而且,“把办好××节与创建文明城市结合起来”,使城市公用设施大有改善,服务质量明显提高,功德无量嘛！不过,时下的“提法”——“文化搭台,经贸唱戏”却让人不敢恭维。这提法本身太缺少“文化”了！“搭台”者,搭架子、作铺垫、提供场所是也;“唱戏”才是目的,才是正经事。这么说来,“弘扬民族文化,发展国际文化交流”云云,都是“哄日本人”的了?     

一根绳上的“三只蚂蚱”

江苏省沛县因为有了汉高祖刘邦的一曲《大风歌》“大风起兮云飞扬”而闻名。近年来,有关部门在沛县奏响了反腐败斗争的大风歌,接连查处了原副县长周脉廷、县委常委胡金龙以及县委副书记姜朝福等一批贪官。这些贪官,大都被地产开发商用金钱编织的绳索套牢,这是一起典型的“拔出萝卜带起泥”的腐败案件。副县长手里的“捞钱一把刀”沛县原副县长周脉廷曾是县人民医院有名的外科“一把刀”。1992年,周脉廷被任命为沛县人民医院副院长,三年后改任副县长。2001年10月,周脉廷争取到了垂涎已久的分管城乡建设、城区土地管理职权。此时,他已年届半百…     

“理念”之美与“道”之美——柏拉图与庄子美学思想之比较分析

柏拉图与庄子在美学思想上有着各自的本体依据,分别是＂理念＂之美和＂道＂之美。二人在美学思想上有着诸多差异性,主要表现在审美对象、审美认识、审美体验、美学侧重点和对艺术态度上。二人的美学思想差异性中也蕴含着共同方面,主要表现在注重＂内在的心灵之美＂、强调真善美的统一、追求＂至美＂的最高境界等。     

学生之“术”老师之“道”

李鸿章虽以“年家子”身份投帖拜在曾国藩门下,但他对曾国藩传授给他的东西,更多地只是吸收其“术”,而不顾其“道”。     

马兴元与“太平之风”

（一） “太平之风”起于诏安。50年代末,诏安太平公社提出“靠山、养山、吃山”口号．发动和组织社员开发万宝山．一年实现“四个万”（万亩果、万亩竹、万亩林、万亩油茶）,开发山地6．38万亩。中共诏安县委总结了太平公社的经验,在全县开展“学太平、赶太平、     

“说话与办事”之惑

茅于轼先生有志于"为富人说话,替穷人办事".这让人很难理解.因为就常识而言,为一方办事,就必为这一方说话的.古语也有"孝当竭力,忠则尽命"的说法,语出蒙学<千字文>.在"国学"日昌的今天,大概小孩子也是懂得的.当然,茅先生不是小孩子,而是一位老者,不能以蒙学中的道理来要求,这也是自然的.但是,一边为这一方办事,一边又为仇方、敌方或者别一个什么方说话,或者,一边为一方说话,同时又为另一方(悄悄地,或者公开地、大张旗鼓地)办事,总感觉有点……至少是说话不专心,或者办事不尽心.反正感觉不对劲.     

“西安事变”与蒋孝先之死

“西安事变”与蒋孝先之死朱成甲在中国人民争取解放的过程中，国民党的警宪特起着特别反动的作用。其中尤其是宪兵三团及其团长蒋孝先更是恶贯满盈，臭名昭著。今年《北京党史研究》第１期京山的《国民党中央宪兵第三团在北平的罪行》一文作了很好的揭露。但是，该文最后...     

团购之“劫”与商业道德

互联网是最能创造财富神话的平台。2008年11月,美国西北大学音乐系的学生安德鲁·梅森就利用互联网团购营销模式(Groupon)再创了一夜暴富的财富神话。2010年3月,中国第一家团购网——美团网产生,它彻底复制了安德鲁·梅森的团购模式。因为团购创业门槛不高,截止2011年9月,中国团购企业如雨后春笋般发展到6000多家,而且还以平均每天冒出10家的高速度在递增。自团购网络营销模式来到中国,它所引起的商业诚信问题就一刻不停地拷问     

“老者安之”与和谐社会

《论语·公冶长》中有一段子路与孔子的重要对话。“子路曰:‘愿闻子之志。’子曰‘:老者安之,朋友信之,少者怀之。’”孔子在述志中所讲的让老人得到安顿、在朋友中间讲诚信、对未成年人多关心,这三条不正是我们在构建社会主义和谐社会中所必须坚持的要件吗?在这三条中,孔夫子把“老者安之”置于头一条,是有深刻含义的。老年人的冷暖、喜忧和安危,牵动很多的社会层面,如果老年人的生活处于困顿状态,就谈不到社会的和谐。我国60岁以上的老年人口已达1.45亿,超过总人口的11%,而且每年以3.3%的速度增长,这个庞大的老年群体是和谐社会的重要组…