张老顽童——张新生书法趣事

张新生,西安书界之老顽童也.张老,不仅有年轻活跃之心态,亦有苍厚拙朴之书艺.虽已耳顺,然治学之状态不降于年青人之勤奋、执着.张老深谙毛颖之脾性,时常挥洒有节、伸张有度.先生作书常笔蘸墨饱,略作沉思,迅疾双手抱笔,挥毫若惊涛拍岸.或腾挪揖让,点滴井然;或奔泻千里,势如破竹;亦缓步慢行,若空中芭蕾;或疾风骤雨,亦纵横驰骋.擅长行草而不废魏晋楷度,有自然之憨态,亦醉中之八仙.其自然洒脱之状,尽在其挥洒使转中矣!     

“底线”之基

<正>"底线"是人生必须遵循的原则之线、正义之线、良知之线、规范之线。"底线"之基,先说原则之线。做人是有原则的,原则是说话或行事所依据的法则或标准。是做某件事或解决某个问题或在某个领域里不能离开的禁止性规定。做人的原则应该是多方面的。比如,对待学习、生活、工作等,每个人都会有自己的原则,也就是说有个做人做事的底线,会有所为有所不为,懂得哪些事应该努力去做好,哪些事可以做,而哪些事是绝对不能做的。做人不能没有原则。没有了做人的原则,也就没有了衡量对     

20世纪90年代以来的台湾工会转型

一、工会结构与转型背景台湾工会分为基层组织和联合组织两种。基层组织为产业工会和职业工会。《工会法》规定:"同一区域或同一厂场年满20岁之同一产业工人,或同一区域、同一职业之工人,人数在30人以上时,应依法组织产业工会或职业工会。"     

《隆中对》断想

陈寿的《隆中对》问世以来,骚人墨客,据此不知道做了多少绚丽多彩的文章:或赞刘皇叔三顾茅庐之诚;或颂诸葛亮鼎立对策之宏.我谈《隆中对》,最早是为了应付语文考试,能够解释和背诵就     

程十发的境界

大凡文人,总爱给自己的书房、画室取名,或铭志,或寄情,或言理,或赋义,大多个性鲜明、意味无穷.十发先生的画斋,曾有“步鲸楼”、“不教一日之闲过之斋”、“修竹远山楼”等雅名.近日,在他的客厅,稍事坐定后,先生用他软软的松江方言说:“我现在的画室叫‘三釜书屋’.”见我有些惊讶,先生便拿起笔来,在我的采访本上写下这四个字.釜,古代炊事用具,如今日之锅.此意与文、与画、与书,均不相干.“三釜之屋”可称之“三锅之屋”.先生何以给自己的画室起这样不雅之名?他笑而释道:‘三釜’,意即国家、集体、个人这三家.在商品经济发展的今天,特别要提醒自己,凡事不能只顾自己,先国家,后集体,再个人,三锅水要端平.”     

四贤哀词

四贤,王若飞、秦博古、叶希夷、邓发也。余于四贤,一无相识,发于公义,遂有此词。黑茶之山,云何为而忽垂,雾何为而弥漫,致大鹏以折翼,并乘者以俱殚:岂天妒之偶逢,抑人事之未安。荦荦四贤,木之松柏,草之蕙兰;或佩剑而致果,或踣敌于笔端:誉已驰于遐迩,功可勒于敦盘。惟抗战之八年,既免国于艰难,可释甲以归田,或放情而盘桓。乃外侮之初弭,又萁豆以相残。幸民倦于私斗,悟惟兵之不祥:斥蚩尤之好战。促言好于一堂:既相握以鸣欢,陈百政而协商:一旦告成,举国如狂:谓旧污之可涤,谓归政之有望。信誓昭其旦旦,同约法于三章。讵民主之多厄,竟寒盟而阋墙。荦荦四贤,既奔既走,乃助乃囊:思挥戈以回日,欲固国如金汤:忽天象之不测,凌长空以飞飏,遂抵触于不周,贻永恨于茫茫:奔国人以惊告,咸反袂而共伤。惟灵爽之不厌,升青冥而为     

论共犯关系脱离的认定与司法适用

脱离共犯关系的行为人,本质上消除了既存的共犯关系,脱离者虽未达到中止之效果但毕竟有中止之行为。出于最大限度地预防并减少犯罪之考虑,应在立法上将共犯关系脱离制度予以明确规定,将脱离者的刑事责任规定为在着手实行犯罪前脱离共犯关系的,可以减轻或免除处罚;着手实行犯罪后脱离共犯关系的,可以比照既遂犯从轻或减轻处罚。     

实话难说

在一次“戏说权力”的闲聊中,一位朋友问我:“你说说,是电视的权力大,还是观众的权力大?”我说,当电视讲出了老百姓心里想说的话时,电视的权力是很大的,电视深入人心之快之广之深,是许多传媒难以与之匹敌的;但是当电视尽说一些官话、套话和假话时,电视的社会效益是轻薄的、负面的、令人反感和没有权威可言的。几亿观众看似无权(美学上称为“受众”——好像是被动接受者,其实人在接受任何事物时都有或欢迎、或抗拒、或默许的主动反应),实则权力很大。他手里的遥控器一     

国学赏析

[老子·第四十二章] 道生一,一生二,二生三,三生万物[1]. 万物负阴而抱阳,冲气以为和[2]. 人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称. 故物或损之而益,或益之而损. 人之所教,我亦教之:强梁者不得其死,吾将以为教父. [注释] [1]后人的解释要么依据唯物辩证法,要么依据阴阳学说,均非老子本意,在《老子》其他任何...     

客家女诗人叶璧华生平及诗歌概观

叶璧华被誉为岭南三大女诗人、晚清粤东三大女诗人,在晚清的客家文坛中占有重要地位。《古香阁全集》是其代表作,其中上卷为诗,下卷为诗词文赋并录。其人既有清丽婉约的愁肠,又有女中豪杰的刚强,虽有寡鹄之悲,但始终心系国家安危,为本乡女子教育之未来劳苦奔走。其诗或忧患时事或咏物感怀,或酬赠唱和或离鸾悲鸣,幽婉缠绵,字字珠玑,声声如诉,深得时人赏识。     

浅论孔子、庄子的隐逸思想

隐逸精神是中国传统文化中不可或缺的一部分,其发端于先秦,盛行于汉魏,风行于后世的各个朝代。隐士在传承和发扬隐逸精神的层面上起到了不可磨灭的功用,他们或如儒家以邦之"有道"与否作为依据决定自己或仕或隐,或如道家顺应自然而追求身体力行的纯粹之隐,因而在隐士形象上千差万别。而孔子和庄子作为儒、道隐逸精神的代表人物,他们的隐逸精神值得一探。     

梳头搓脚咽唾沫,提肛叩齿揉肚子,拉耳伸腰心静坐 中医养生之延年益寿良方要诀

争中,找到了许多简便易行的延年益寿良方要诀。头为精明之府,日梳五百把病除头为精明之府,人体之重要12经脉和40多处大小穴位,以及十多个特殊刺激区均会聚于头部。用木梳或骨梳替代小银针,对这些穴位和经脉进行所谓针灸性按摩或刺激,可去病健身。勤梳头的确是一项积极保养人体精、气、神的简便易行的长寿保健对策。     

平等与公正

<正>夫物之不齐,物之情也。或相倍蓰,或相什百,或相千万。子比而同之,是乱天下也。巨屦小屦同贾,人岂为之哉?——《孟子·滕文公上》【释义】天下万物没有同样的,它们都有属于自己的独特个性,这是客观情形。物品的价值有的相差一倍、五倍(蓰xǐ:五倍),有的相差十倍、百倍,有的甚至相差千倍万倍。倘若你把它们放在一起等同看待,就是扰乱天下。如果巨屦(做工粗糙的鞋)与小屦(做工精细的鞋)同一个价钱,那么,谁还肯做小屦呢?     

为人性癖耽佳句 语不惊人死不休

此杜少陵《江上值水如海势聊短述》句也。古之诗人精于炼句,推敲之,吟哦之,十载一赋,两句三年,必语出惊人、新意迭出而后已。今亦有人,不呜则已,呜必惊人,或怪词连篇,或文不加点,令人惊异于其为文章耶?梦吃耶?     

为“用粪瓢”打人作注

人之被打,其“常规”的打法,或被煽一耳光,或被施以老拳,或棍棒交加……但有一“超常规”的打法,是我在农村见到的,即用粪瓢打人——如把你打倒在地,则“余愿已偿”;即使打不倒你,也让你臭烘烘的。 令人震惊的是,一些居心叵测、心术不正之徒,为了搞人、整人,将此种打人“绝招”、损招引进到社会生活或政治生活之中,于某人入党、提拔之际,或在考核干部之时,或因受到批评处分而图报复、泄私愤,于是便操起“粪瓢”打人——因为“捣鬼有术,也     

商鞅徙木立信论

吾读史至商鞅徙木立信一事,而叹吾国国民之愚也,而叹执政者之煞费苦心也,而叹数千年来民智之不开、国几蹈于沦亡之惨也。谓予不信,请罄其说。 法令者,代谋幸福之具也。法令而善,其幸福吾民也必多,吾民方恐其不布此法令,或布而恐其不生效力,必竭全力以保障之,维持之,务使达到完善之目的而止。政府国民互相倚系,安有不信之理?法令而不善,则不惟无幸福之可言,且有危害之足惧,吾民又必竭全力以阻止此法令。虽欲吾     

初读《谈艺录》

钱钟书先生是当代学贯中西的著名学者。他的《谈艺录》早于一九四八年面世之初即名噪文坛。最近,作者又作补订,交付中华书局出版。消息传开,询购者盈门。 《谈艺录》一书,可以视之为诗话。历代诗话众多,或胪列轶事,或评点篇什,大都囿于门户之见。而这本书却能博采众长,以高屋建瓴之势,纵论诗坛是非,进而提出自己的独到见解。     

勘诗小记(五)

十一 欧阳修《六一诗话》云:“陈舍人从易当时文方盛之际,独以醇儒古学见称,其诗多类白乐天。盖自杨、刘唱和《西崑集》行,后进学者争效之;风雅一变,谓‘西崑体”,由是唐贤诸集既废而不行。陈公时偶得杜集旧本,文多脱误,至送蔡都尉诗云:‘身轻一鸟口’, 其下脱一字。陈公因与数客各用一字补之,或云‘疾’,或云‘落’,或云‘起’,或云‘下’,莫能定。     

漫画之页

漫画之页准需蓉蒸纂蒸二蒸默黑默:露霖麦濡蕊窝霖二篇拿军次豁之掇墓事宾;藻篡霸黯罢二煮如甲‘.卜—象仓哆收 令潘林枯或行德作漫画之页~~     

制止网络谣言

谣言,是指利用各种渠道传播的对公众感兴趣的事物、事件或问题的未经证实的阐述或诠释."凡街市无根之语,渭之谣言."在日常生活中,谣言随处可见.例如,2011年日本大地震后,我国一些地方惊现抢盐潮,甚至出现了囤积食盐的荒唐事.再比如,今年两会结束后网络上盛传军车进京、北京出事的弥天大谎,给社会稳定与和谐带来不必要的负面影响.