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在漫长历史进程中,中国古代社会廉政建设逐渐完善了以为人,为政和理财等为内容的一系列标准,并在为政,吏治、叉利等方面形成了影响深远的廉政观念。这些廉政观念也为今天廉政文化建设提供了宝贵的历史借鉴。 相似文献
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中国古人很早就发现了血型的不同与遗传的关系。甚至用之于祭祀对血液的好坏都有标准。如在商代,商王祭祀重要的神灵时,往往会选择白牲取血,所谓白牲就是毛色纯自动物牺牲。用人牲的血献祭时,会选择“白人”,即皮肤白皙的人(也有学者认为是“白种人)。 相似文献
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中国,在历史上又称九州、华夏、中华、神州、赤县等。公元前5世纪中原一带的华夏部落逐步进入封建社会。公元前2世纪中国已经成为一个统一的多民族集权帝制国家,并拥有丰富的文化典籍。在中国古代的经史典籍中就有对“中国”一词及位置的记载。古代人认为天圆地方,中国位于正中,且古华夏族建国于黄河流域一带,以为居天下之中,乃“中央之城”或“中央之邦”之意,故称中国。对于中国一词,不同朝代的典籍。有着不同的表述。 相似文献
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1.死得最邪乎——商纣王的太公武乙
武乙无道,为偶人,谓之天神。与之博,令人为行。天神不胜,乃俘辱之。为革囊,盛血。印而射之,命日“射天”。武乙猎于河渭之间,暴雷,武乙震死。 相似文献
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中国古代法律思想是中国古代灿烂文化的一个分支,是中华文明的历史积淀,本文将剖析中国法律思想的逻辑联系,试图以一种新的视角对中国古代的法律思想进行梳理,表现中国法律思想的传承与变革,身沉浸于过去的历史,心则展望遥远的未来。 相似文献
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古代中国既是一个多民族的国家,也是一个多民族政治实体组成的国际体系。古代中国体系内存在着不断发展变化的多种政治实体,包括中央王国、独立的诸侯国家和少数民族政权实体等。这些不同的政治实体之间的互动形成了华夏体系、华夷体系和天下体系等子系统。古代中国体系与近代以来以民族国家为中心的国家体系不同,是一种以王权为中心的等级制国际体系;古代中国体系强调政治权威的重要性,观念分配对体系的稳定和变革起着至关重要的作用。 相似文献
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在乐观主义者或进化论者的眼里,人类历史的发展是一个不断进步、不断向上的过程,20世纪当然在各方面要远胜19世纪,而21世纪的人们又注定会比他们的前辈更加出色。在一般意义上讲,这种看法得到了无数事例的证实:现代科学技术的飞速发展,使得人类的物质生活有了质的进步。唐人“天 相似文献
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从两晋时期开始,国家出于政治、经济、军事和社会稳定等方面的考虑,根据当时佛教发展的状况,相应对佛教采取或扶植或限制的政策。随着佛教僧侣人数的增加,经济势力的增强,在社会各阶层中影响力的扩大,也会与封建国家、世俗地主阶级发生矛盾。 相似文献
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日本是个四面环海的孤岛,虽然资源缺乏些,环境恶劣些,离大陆文明圈远了些,但有了大海这个天然庇护所,陆地上几千年来再怎么翻天覆地战火纷飞,也烧不到日本列岛。历史上,只有两次有外来民族打到日本本土——蒙古人一次,美国人一次。 相似文献
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“拜门”是中国古代官场的陋习,其实质是一种依仗权势面互相拉拢、互相利用的手段,以达到互惠互利的双赢目的:拜门者,为自己的仕途找到一把保护伞、一个护身符;被拜者.也可得到一笔价值不菲的横财,并且藉此培植自己的势力。 相似文献
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在中国经济持续发展和企业实力不断增强的背景下,中国政府提出实施"走出去"战略,鼓励和支持有条件的各种所有制企业按照国际通行规则开展跨国经营。目前,中国已成为继美国、日本之后的世界第三大对外投资经济体,在境外形成了若干个原油和矿产资源生产基地,获得了国民经济和社会发展所需的油气、矿产资源和其他资源。风险性无疑是跨国公司经营中的一个突出特征;作为一种市场行为,中国企业海外经营必然会遭遇两类风险:经营性风险和国外政治性风险。随着中国企业越来越多地现身于国际商业和资本市场,国外政治风险已成为影响我国企业海外投资和国家经济安全无法回避的一个重要因素。 相似文献
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在古代,与风水一样,如何保全逝者的尸骨,让死者在阴间永获安宁,是葬前葬后均要考虑的问题。《易经》称,“古之葬者,厚衣之以薪,藏之中野,不封不树。”如果从反盗墓的角度来理解,“藏之中野,不封不树”,应该是中国古人最朴素,也是最原始的反盗墓构思。这种构思在后代都有运用,宋代书画家米芾便曾如此葬过亲属。 相似文献