于鬯对《内经》的校注

于鬯,字醴尊,号香草,清·江苏南汇人。生子咸丰四年(1854年),卒于宣统二年(1910年),登光绪丁酉拔萃科,未仕。曾师事张文虎和钟文蒸,王先谦是他补禀膳生时座师,与俞樾等有往还。著作有《香草校书》、《香草续校书》、《战国策注》、《周易读异》等20多种。于氏对《内经》的校注,见《香草续校书》,该书是他继校注经部著作的《香草校书》之后对子、史部著作的校注。于氏校注《内经》只限于《素问》凡103条,不及《灵枢》,然在行文中对《灵枢》亦多所征引,说明对《灵枢》并非没有研究。本文拟对于氏的校注进行分析,以期对当前学习和研究《内经》有所裨益。     

光绪间浙江志怪传奇小说集十种叙考

晚清光绪年间,浙江地域除了俞樾的《右台仙馆笔记》外,还出现了像夏曾传的《四海记》、见南山人的《茶余谈荟》、杜求煃等人合撰的《客中异闻录》、吴绍箕的《四梦汇谈》、孙德祖的《寄龛志》、王嘉桢的《在野迩言》等数量众多的志怪传奇小说集,我们选取其中的十种进行考查。这些作家和作品的发掘研究不但对浙江地域文学具有创新意义,对整个中国文学史料也具有补充价值。     

谁说梦想会变老

他有一个普通却宏大的梦想,那就是让地球上的人们都吃上饱饭。这个人,就是袁隆平,杂交水稻之父。34岁时,他开始研究杂交水稻。44岁时,他配置的种子成功了。68岁时,他再次投入研究杂交水稻新课题。74岁时,他研究出来的超级杂交水稻亩产800公斤。他刚刚度过了80岁生日。一个国家的总理,向他诚挚地表达生日祝福。因为,他的贡献已经属于世界。     

试析布罗代尔的文明史观

作为法国年鉴学派的重要代表人物,布罗代尔是当代西方史学理论的著名学者。人们对他的研究也多局限于资本主义、长时段和市场理论等问题上,而对他的文明史观研究不多。其实,布罗代尔在文明和文明史研究方面亦颇有建树,他在文明定义中提出的文化场、借鉴和拒绝三步骤说,剖析了文明的基本结构,总结了文明的特点,并且把文明理论用于他的历史研究当中。布罗代尔的文明史观与他的年鉴学派研究风格息息相关。     

费孝通和广西

费孝通是蜚声中外的社会学家、人类学家和社会活动家。他曾任全国人大常委会副委员长、全国政协副主席,民盟中央主席。他一生留下了光耀寰宇的学术思想和颂扬于世的鸿篇巨著。他的人生经历与学术研究都和广西结下不解之缘。由于年青时和新婚妻子到广西进行田野调查时,他受重伤,妻子遇难,得到了广西少数民族同胞的真诚帮助,让他对广西有一种割舍不断的爱恋。他六次踏上八桂大地,传播民族团结、共同进步的思想,五次走进大瑶山,对瑶族进行长达70年的研究,提出了很多新的研究观点,可以说,广西是他学术理论研究的起点,也是他进行学术实践的地方,…     

陈云调查研究思想的三个维度

陈云是以毛泽东为核心的党的第一代中央领导集体和以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体的重要成员,他一贯以来都重视调查研究,形成了丰富的调查研究思想。他在调查研究中坚持实事求是,克服主观主义;践行群众路线,防止官僚主义;做到求真务实,去除形式主义。他的这些做法,对于新形势下领导干部做好调查研究仍具有重要的启示意义。     

一个批判的思想者——陆有铨先生教育思想管窥

陆有铨先生致力于现代西方教育哲学思潮的研究二十余年,并取得了突出成就,为我国教育哲学学科的建设与发展做出了较大贡献。他始终以睿智的目光,关注教育实践,研究教育问题,批判教育现实,追问教育真谛。他关注国家、民族、人类的命运,有宽阔的研究视野。他的研究方法和研究视角贯穿着反思、批判,从不同角度引出问题,对很多问题有自己的独到见解。     

谁说梦想会变老

他有一个普通却宏大的梦想,那就是让地球上的人们都吃上饱饭.这个人,就是袁隆平,杂交水稻之父.34岁时,他开始研究杂交水稻.44岁时,他配置的种子成功了.68岁时,他再次投入研究杂交水稻新课题.74岁时,他研究出来的超级杂交水稻亩产800公斤.     

毛泽东的理论特色及其性格特色

毛泽东性格在其理论形成过程中起了很大作用。毛泽东的性格影响了他的致思方式、他的思维取向、他的表达方式。研究毛泽东性格对毛泽东思想形成的影响,将有助于我们深入理解他的理论。     

杨治良心理学学术思想简介

从上世纪60年代起,杨治良便开始了实验心理学的研究和教学工作。他借助于心理学中的各种实验技术与方法研究前沿问题,形成了富有创造性的学术思想。几十年来,他一直本着科学性与实用性的原则进行着心理学的研究。他的研究工作促进了国内心理学理论与方法的不断完善,为改变中国心理学的落后局面做出了应有的贡献。     

重评李渔“帮闲”说

新时期以来,人们对明末清初著名文学家李渔的评价已发生很大的变化.本文反思鲁迅先生之视李渔为“帮闲”此李渔研究中一个比较重要的学术命题,试图对李渔其人作出相对公允的评价.本文认为,李渔与那些以帮闲为职业的人并不相同,他的思想、个性等等其实有着诸多很不“帮闲”的地方；“帮闲”主要是李渔人生后期的社会形象.李渔之沦落为帮闲,主要归因于他竭力崇尚享乐、奉行趋时善变的市井实用主义人生哲学及由此形成的人格上的“无特操”.     

作为文化权的甘肃特有民族文化遗产保护

文化权是少数民族最根本也是最重要的权利之一,在当今社会它已越来越受到人们的重视,其保护与少数民族平等权、发展权具有同等重要的作用。而作为保护少数民族文化权的一个重要方式,就是保护少数民族文化遗产。甘肃特有的东乡族、保安族、裕固族,创造了丰富多样、与众不同的物质与非物质文化遗产。保护其文化遗产,将关系到这些民族的存亡与发展,将有助于增强这些民族文化在全球化和文化同一化过程中的竞争力,可促进少数民族成员对自身文化的认同和维护,同时对于连接民族感情、增进民族团结、维护国家统一与社会稳定、传承并弘扬这些民族的文化,乃至促进我省和中华文化的发展也具有重要的意义。     

基层公安民警心理压力及其影响因素分析——以保定市为例

为了解保定市基层公安民警心理压力现状及其对民警身心健康的影响,采用于俊杰主编的警察心理压力问卷对基层民警进行了心理测评。结果是基层民警的心理压力总体上处于中等水平,其中最重要的两种压力是经济压力和任务压力,男民警心理压力高于女民警,已婚民警高于未婚民警,治安警心理压力高于其他警种。     

明清之际关公信仰的法文化解读——以关公显圣司法故事为中心

关公信仰在中国源远流长,从民间传颂的英雄人物到全知全能的神明,关公信仰在内涵上不断演变。关公显圣司法故事集中出现于明代,从而将司法职能赋予这样一个已经具有多重职能的神明,由明入清,司法职能又迅速从关公信仰中消退。从法文化角度解读这一变化,有助于从一个崭新的视角了解明清之际的关公信仰,同时也能借由文化层面的更迭更好地透视法律及其运行状况的变迁。     

钱钟书论韩愈

韩愈为中古思想文化转型的重要人物,钱氏秉其“以变为常”之文学史观,于文本细读之中,推知昌黎之双向接受,并进而体察昌黎为诗文转折关捩原因之所在,同时秉同情了解之态度,于昌黎言行之不合处作平情之论。钱氏论韩出以札记形式,故而形式略觉零散,但细味之,则系统而有条理与钱氏解诗之范式有本末并照之趣,可由此而知钱氏谈诗之“一以贯之”者,并可于钱氏之性情作玄想之体会。     

韩愈贬潮原因探幽

人们都认为韩愈因《论佛骨表》而贬潮州,然而这只是表面现象。其实,《平淮西碑》被废,李逢吉、令狐楚、皇甫镈一方与裴度、韩愈一方的斗争,才是韩愈贬潮的深层次的政治原因。     

先占原则与钓鱼岛主权

钓鱼群岛问题,是中日之间悬而未决的领土主权争议问题。近年以来,由于日本右翼团体多次登上钓鱼群岛,修建非法设施和标记,再次挑起两国间这一争端。文章拟从历史及国际法的角度论述钓鱼群岛主权的归属问题。     

论司法裁判的自明性——“彭宇案”从没有赢家到彰显政治昌明法治进步的转化

“彭宇案”一审判决公布后,引发人们对信任危机和道德滑坡的忧虑,以及对司法公正的期盼,引起的关注超出国人的想象.特别是南京官方4年后对“彭宇案”事实真相的披露,再度引发“井喷式”的热议.但不论“彭宇案”现象涉及多少问题,不论具体案件有多少原因,一审法官没有坚守法律标准和道德底线是问题的关键所在.避免类似情况重演的重点,在于司法裁判的自明性.也就是法官必须要承担守护法治水源清澈之责、辨别是非之务、维护法律公平正义之职和弘扬优良传统道德之任.希望通过本文的论述,能对立法完善和法治进步有所助益.     

《国语》和《左传》的异同比较

《国语》和《左传》是我国先秦时代两部很有史料价值和文学成就的著作。二者相比,在思想内容上大体一致,都具有以民为本、崇尚礼仪、揭露暴君丑行和颂扬爱国壮举的思想倾向。在表现形式上则不相同,《国语》是以记言为主的国别体,语言风格较为质朴;《左传》是以记事为主的编年体,语言风格较有文采。     

阮氏父子比较论

“建安七子”之一的阮禹与“竹林七贤”之一的阮籍,父子都是文学史上的著名人物,他们分别生活在汉魏之际、魏晋之际,天下多故,政局不稳,所以他们都曾有过一段隐居的经历,后来又都出山为新兴的政治力量服务。阮禹基本上是一位称职的秘书,而阮籍更富于远见卓识;就思想特点、生活风格而言,父亲相对比较传统,儿子则要潇洒飘逸得多了。