“一个经验”:杜威美学中一个容易被误读的概念

"一个经验"是杜威美学中的核心概念,由于杜威的写作方式及中西方语言差异等原因,容易使人误解为一个"经验",从而与杜威的"经验"概念相混淆。其实,杜威"一个经验"中的"一个"并不具有数量词的意义,而是有着丰富的内涵。"一个经验"与"经验"是两个既联系又不同的概念。"一个经验"的情感性使得它具有了审美意义,它是由经验走向审美的桥梁,是恢复生活与艺术连续性的关键,是理解杜威美学的钥匙。     

从《论语》的考察再论上古汉语系词的有无

一般认为上古汉语没有系词。本文在考察《论语》中"是""为""惟(维)""非"的全部用例后,指出"是""为""惟(维)""非"在上古已演变出系词的用法,推翻了"上古汉语判断句不含系词"的结论。这对古汉语句法研究尤其是判断句句式的发展演变研究有重大意义。     

诗与存在:里尔克晚期诗学中的超验维度

里尔克中期的"事物诗"认为诗就蕴藏在经验之中,诗人从此注重将早期不可见的主观意念转化为可见的坚实存在。而后期的里尔克则明确地把诗人的使命规定为向"存在"转变,将可见的在者转化为不可见的"内在世界空间",在最高程度的有效性上言说诗与存在的同一关系,从而实现了从经验向超验的转化。     

基于NLP理论的侦查讯问话语

侦查讯问的过程是侦查人员与犯罪嫌疑人的言语互动,话语只是"表层结构",是由思维和行为的"深层结构"转换而来。侦查人员通过识别并回应犯罪嫌疑人的"表象系统",基于"理解层次"的角度实现映射或比对,运用NLP技术同讯问对象营造和谐的气氛,从而消除讯问对象的心理隔阂和抵触情绪。     

哲学的逻辑学的思辨与经验——马克思对《法哲学原理》的经验性批判

马克思对黑格尔《法哲学原理》中《国内法》第261—313节展开的批判分析,收获并达到了其思想革命中的一定"形式"上的要求。通过对国家概念的分析,马克思揭露了黑格尔的哲学的逻辑学的秘密在于概念的三段论式的推理方式:普遍性、特殊性和单一性,黑格尔关于王权的概念以及王权、行政权和立法权的区分,就是思辨的逻辑在具体领域的体现。随着概念的具体,思辨的逻辑愈发暴露出它的神秘,经验世界的"实体性的现实性"无非是思维的中介或手段,经验世界不过是观念的"容器",最终造成了经验的普遍性与单一性的对立,从而形成超验的二元论。     

城市住房与"吉芬商品"关联破解研究

城市住房需求的表现形式与"吉芬商品"需求特征很类似,但在社会背景、内在本质、消费者偏好等方面又存在着巨大差异,甚至南辕北辙.不过,它们之间的部分表象关联造成了一种似真非真的表象;把握住这个本质就能破解类似关联和实质关联的瓜葛,也能减轻危害的程度,尤其是对青年人的住房需求.     

系词“是”字判断句的形成机制

我们对现实判断场景的认知解构形成的是由两个(类)事体B1和B2及其关系A构成的概念结构,其中存在A这个关系概念成分,促使模拟概念结构的判断句句法结构最终演变为系词判断句。判断句的本质是话题句,因话题的语义特征是有定且不含有距离意义,而代词"是"又具有其它代词不具备的中性指代功能,故其得以出现在话题较复杂的判断句中回指话题;又因与其回指的话题语义重复,故代词"是"在话题较简单些、回指话题的功能不是十分必要的判断句句法环境中演化为表示关系概念成分的系词。     

马克思文化观的历史“规定”北大核心CSSCI

马克思不仅仅为全世界无产阶级的彻底解放留下了巨大的文化"公共财产",也为无产阶级革命家更好地走进文化科学找到了"路标",即马克思文化观的三个历史"规定":隐折性规定、科学性规定和开放性规定。它们客观上要求我们在认识、理解、运用和发展马克思文化观时需要同旧的"文化史观"话语体系、各种唯心史观思想体系和形而上学划清界限。这三个历史"规定"共同凝练了马克思文化观的"理论特色",使马克思文化观从整体上趋向成熟。     

论象征在民俗中的表现及其意义

象征,是人们通过物象、表象、意象、图象等表露出来的某些迹象或单纯的现象,来表达某种特殊意义。它是具象实物和抽象意义之间的一种关联。这种关联,就是所谓“象征功能”或“象征意义”。也就是说,每种具体事物都有一定的数量、形状、色彩等具有自己特点的东西,人们通过联想、比较,运用形似、谐音、会意等方式,赋以它们某些特殊意义,经过长期传承和发展,以约定俗成的惯例,达到人们的心理效应,成为民间的象征民俗。象征民俗的表现手法,总的是把有象征内涵的事物,作为表现的手段或依据。择其主要来说,大体可以分为三大类:     

终身监禁探析——性质、司法适用与两种可能的规定路径

《刑法修正案(九)》规定的终身监禁,其法律性质在动态上表现为"终身监禁是死刑缓期执行制度一种情形的例外规定",在结果意义上表现为"不得减刑、不得假释的无期徒刑"。有些学者将终身监禁表述为一种"特殊刑罚措施",这种"特殊性"应当就表现在终身监禁与死缓制度、无期徒刑执行制度这种动态上和结果意义上的联系上。在重大立功的适用方面,死缓期间犯罪人有重大立功情节,应当在缓期两年期满后减为有期徒刑,但是在无期徒刑执行阶段,终身监禁者不得因重大立功否定终身监禁具备适用的法律依据。终身监禁与死刑的废除紧密关联,在部分废除死刑罪名的当下,应当整合终身监禁与限制减刑的价值功能;在未来死刑全部废除的情况下,可以将终身监禁作为一种独立的刑罚种类予以规定。     

马克思主义与内在关系哲学——如何用可研究和解决的"矛盾"取代神秘的"悖论"

大多数人在理解马克思时所遭遇的问题,不仅源自马克思理论本身的复杂性,而且源自其概念内涵的多变性。这种特别的做法可归因于马克思的"内在关系哲学",它是马克思辩证法和他对抽象化过程(将我们内在的有关联的世界分解为最适合研究的"部分")运用的基础。马克思语言运用的"灵活性"体现于那些他所认为的必要的用以捕捉资本主义复杂运作的不同的抽象的语言对应物之中。马克思的辩证法的范畴,尤其是"矛盾"范畴,是这一(抽象化)过程的好的范例。     

马克思“异化劳动”理论的逻辑辩证及其本体论构建

"异化劳动"在马克思主义思想发展中具有重要的意义,旨在批判资本主义社会资本奴役劳动、物统治人等种种弊端,进而阐述扬弃异化和实现人的自由全面发展的未来社会理想。作为马克思思想"断裂"时期最为重要的概念,"异化劳动"理论主要包含"四个规定",四个规定的前三个规定属于人与自身的异化,后一个规定属于人与人的异化,这一辩证关系预示着马克思"异化劳动"理论的"显性"和"隐性"的内在逻辑。这种内在逻辑在诸多研究者眼中被看作是一种"aporia",但这并非"aporia",而是"异化劳动"理论的局限性所在,需予以留存与摒弃。在社会主义现代化建设的"新常态"中,重温马克思"异化劳动"理论的逻辑辩证及其人本思想,有益于在新的历史条件下审视和批判"异化劳动"现象,这对解决中国社会转型时期存在的一些"异化劳动"问题有着重要的启示。     

高校图书馆资源与立德树人

普通高校图书馆资源是提高大学生文化素养的"源头活水",是高等教育进行立德树人教育的精神园地。通过运用文献资料法,逻辑分析法等对当今普通高校图书馆资源的优势和特点进行探讨,着重研究图书馆资源与学校进行立德树人教育的关联,通过图书馆资源的发展创新以期来提高当代大学生的品德与修养,最终达到"树人"的目的。     

亟需创建“文艺评论学”

正习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话,对文艺评论工作提出明确要求。加强改进文艺评论工作,推动文艺创作繁荣发展,受到方方面面的高度关注。梁漱溟说,凡真学问家,必皆有其根本观念,有其到处运用之方法,或到处运用的眼光。"文艺评论"是文艺领域一个核心概念,是一个传播频次很高的"热词",但在历史脉络和实际运用中比较混乱和模糊,也缺乏深厚的学理和学科支撑。在当前形势下,厘清"文艺评论"概念的内涵和外延,建立"文艺评论学",进而构建     

意识形态概念上的“列宁与马克思对立说”献疑

国内外学界认为,在意识形态概念问题上"列宁与马克思是对立的",这实为似是而非的误读。原因在于:一方面,马克思的意识形态概念并非仅指"虚假意识",而是具有多重复杂的含义。另一方面,列宁在描述性意义上,以中性的意识形态概念指称为"社会意识形式""统治思想",研究它在社会结构中的地位、功用、根源和相对独立性,从而强调意识形态存在的必然性以及必要性;在否定性意义上,以作为批判性意识形态概念的"虚假的意识"来界定资产阶级意识形态,为提出并强化"科学的意识形态"进行了必要的铺垫;在肯定性意义上,以"科学的意识形态"概念来定位无产阶级阶级意识和社会主义意识形态,并提出了如何加强无产阶级阶级意识、建设社会主义意识形态的战略和策略等。澄清这种误读,不仅可以对诸种学术误读进行有力回击,而且有利于充分把握经典作家意识形态概念的精神实质,发挥其对当代中国意识形态建设的实践指导功能。     

地方性大学:概念分析及其意义

地方性大学"这个概念无论在理论上还是在实践中都因"地方性"而被"曲解",影响了概念的实践力,同时在大众化阶段还有碍于高等教育质量的提升。"地方性大学"因高等教育大众化引起的大学分类思想而异化,大学的分类理论是一种总结性"报告",而不是一种建设性"纲领"。"地方性大学"首先是"大学"然后才是"地方性",因此应以"科学研究"为抓手,建设大学应有的学术性文化,在发挥法律所规定的三大职能过程中因"地方性"而形成自己的特色,成为一个具有个性的大学。     

乡镇人大主席工作的辩证法

"上面千条线,下面一针穿",这是乡镇领导工作的一个重要特点。乡镇人大主席要适应这种工作环境,出色地开展人大工作,必须学会运用辩证法。一、指导思想上,既"抱西瓜",又"拣芝麻"。乡镇人大是最基层的国家权力机关。地方组织法具体规定了乡镇人大的13项职权,并原则规定了主席、副主席的职责;江苏省乡镇人大工作暂行条例规定了乡镇人大的13项职权,并明确了主席、副主席闭会期间的8项职责。这些都是人大主席依法开展工作的依据。乡镇人大主席要做好工作,要学会"弹钢琴",既"抱西瓜",又"拣芝麻",避免顾此失彼。"抱西瓜",就是要突出重点,抓大事。要围绕党委的工作中心,认真抓住开好乡镇人代会和做好代表工作     

康德人格概念的内涵演进及其哲学意义

在1781年前后，康德接受了理性心理学的人格概念，它有着两方面的规定：一是保持灵魂自身号数上同一的统觉的先验统一；二是意识到自身是同一的经验性实体。在《纯粹理性批判》第二版，康德强调人格性概念的实践运用，由此实现了人格概念的内涵从理论哲学向实践哲学的根本性转变。从《道德形而上学的奠基》到《实践理性批判》，康德除了进一步表明人格是以人格性作为自己的规定根据的这一思想外，还将人格概念置于不同的“关系”范畴下揭示出由一般实践理性向纯粹实践理性逐步进阶的自由范畴。到了《道德形而上学》，康德对人格概念的解释进入到“模态”的范畴层面，明确其实质就是“归责”。深入地把握人格概念的丰富内涵，对于准确理解康德哲学的实质无疑具有重要的理论意义。     

在追求人生意义中提升职业道德

正十九大报告强调"不忘初心,牢记使命"。"不忘初心",就是要求我们在人生和事业的征途中始终明白"为了什么",这其实就是一种对意义的探究。在职业认同中追求人生意义。认同职业,才能达到内在的动机和外在的要求合二为一,达到心理学家所说的:"我意欲=我必须",即我想做的恰好也是我必须做的。如此一来,职业就不仅仅是谋生的手段。在职业创造中追求人生意义。有了职业认同,仅解决了职业的认识和动力问题,要使职业富有意义,     

论六朝艺术形神论与气韵论之文艺观——兼评庄子思想与中国古代艺术之革新

六朝艺术创作与文艺思想在中国文艺理论发展中起承前启后之作用。在社会动荡杀伐不已的六朝时期,知识阶层深受庄子的玄学影响,艺术思想变革求新,其实践探索形成的六朝文艺观之"形神论",讲究艺术创作应"以形写神"、"以技载道",最终达到"形神兼备"。继"形神论"之后的"气韵论",更是追求"形与神"的彼此关照、完全融合,倡导艺术家在艺术创作中应表现其共性与个性的人文精神和审美情趣。六朝开创形成的这两种文艺观对当代"快餐式"、"表象式"的媚俗艺术有着重要的启迪作用。