“能顺木之天,以致其性”——正确对待客观规律

“能顺木之天,以致其性”。这是唐代文学家柳宗元在《种树郭橐传》这篇寓言中提到的一句极富哲理的名言。当年,在长安西丰乐乡有一个外号叫橐的人,他种的树成活率高,而且又长     

从“顺木之天”看用人之道

选择合适的人到合适的岗位,给予人才一个充分施展自己才华的空间,从而成就事业,服务社会,是保持党的纯洁性的应有之义。     

求木之长者,必固其根本

正【引用】"求木之长者,必固其根本。"——中国国家主席习近平2016年3月26日在捷克《权利报》上发表的署名文章《奏响中捷关系的时代强音》【原文节选】臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,     

正确对待“统一经营,联产到劳”责任制

党的十一届三中全会以来,随着党对农村各项方针政策的贯彻落实,九江地区各县普遍建立了各种形式的生产责任制,改善了经营管理,推动了生产的发展。目前,就绝大多数同志来说,对于临时作业组、常年作     

“民之所欲,天必从之”——刘邓大军徒涉淮河的“神话”

《邓小平文选》第三卷,《对二野历史的回顾》一文,其中有一段谈到1947年8月第二野战军过淮河的奇迹。邓小平说:“过淮河,天老爷帮了一个大忙,能够徙涉。过去没有人知道淮河是能够徒涉的,那一次刚涨起来的河水又落下去了,(刘)伯承亲自去踩踏,恰好就是那个时候能徒涉,这就非常顺利了。不然,我们过淮河还是能过,但会有伤亡,以后的斗争会更困难一些。当时     

重识《中庸》“天命之谓性”中的“天”范畴——关于《中庸》之“天”形而上学解读的反思

《中庸》"天命之谓性"命题中的"天"范畴具有人格神意义,属于宗教之"天",然而学界不乏将其超拔为形而上学之"天"的观点。持此观点者既有理论上的客观依据,也有论者主观上的意图,但都是以用西方哲学诠释中国哲学为前提。这种以西释中的思维方法和理论构建,在一定程度上遮蔽了中国哲学的殊胜之处,故而学人在中国哲学的现代化构建过程中,不能不对这一方法进行反思。     

“口能言之,身能行之,国宝也”

关于为“官”之道,江泽民总书记曾提到荀子所言：“口能言之,身能行之,国宝也。口不能言,身能行之,国器也。口能言之,身不能行,国用也。口言善,身行恶,国妖也。治国者,敬其宝,受其器,任其用,除其妖。”口能言,身能行,言行一致,这是讲知行统一。倡导知行统...     

围绕“四个正确对待” 常修为政之德

前不久,一位中央领导同志指出,要切实解决领导干部在对待是与非、公与私、真与假、实与虚方面存在的突出问题,经受住四大考验、防止四大危险。这一要求具有很强的现实针对性,为领导干部常修为政之德指出了重点,指     

上“天”讲真话,如何?

假日,回到故里,见我那老叔家的灶头上仍贴着“上天言好事,下界保平安”的对联,据说这是为送灶神贴的。相传灶神是天上玉皇大帝派来人间的“钦差大臣”,专门巡视各家各户遵纪守法、学习工作等方面情况,到了腊月二十四这一天,要集中上天“述职”,把民间各家各户的真善美、假恶丑的真实情况一一呈报玉皇大帝,由玉皇大帝来惩恶扬善,决定各家各户来年的祸福凶吉。俗话说:家丑不可外扬。一年下来,谁家没有个错事呢?于是,人们想方设法请灶神爷吃喝,给灶神爷送礼行贿,祈求他“上天言好事”。     

前门：“百肆天街”之变迁

据悉,始建于1905年,已有110多年历史的大栅栏劝业场今年年底将修缮完毕。届时,这座命途多变、曾云集众多老字号的商业建筑,不仅是大栅栏的另个好去处,还成为展示北京深厚历史文化的又一重要符号。     

“天末”之省的文化奇迹

贵州士子得以参加科举,是建省以后的事。对于贵州来说,虽然"开设乡试"的决定来得晚了一些,却让压抑已久的贵州学子有了释放能量、展示自我的机会。从贵州人参与科举说起对推行了1300多年的科举制度做评价,历来是一个见仁见智的问题。称赞它的人认为,隋唐创立的这个制度用统一的标准来选拔社会上的优秀分子,使之能参与国家的政治。否定它的人则指斥科举制度"锢智慧"、"坏心术"、"滋游手",导致人才破坏,国家贫弱。有人则主张分历史阶段来评价它,认为隋唐之际的科举制适应了庶族参政的需求,为繁荣古代文化做出了贡献;明清时期的科举     

天能化工“我奋斗 我幸福”新年联欢

正2019年12月26日,八师天能化工有限公司举办我奋斗我幸福迎新年联欢晚会,天业集团公司领导及各单位干部员工近300余人欢聚一堂,载歌载舞,共贺新年。联欢会在公司员工录制的拜年视频中开始。此次联欢活动,进一步丰富职工文化生活,展示职工精神风貌,增强了凝聚力和向心力,为大家搭建了一个增进沟通交流的平台,今后,我们将持续做好联系服务职工群     

“天”即是“自然”？——庄子之“天”的“自然义”澄析

庄子哲学中“天”所表征的“自然”之义,可从“无为之德”与“有为之道”两个方面进行理解,而非仅代表一纯粹静态、客观的自然状态、自然本性或自然法则。首先,“自然”作为庄子赋予“天”的一种内在德性,是理解“人德”的意义基础,并为人之行为提供了价值依据。其次,“天”的“自然义”还体现在人经过“虚其心”的修养工夫,能够全然顺应万物的自然之理而动,它指涉了实践历程中人最终达成的主客交融、自然而然的行为化境。     

“天”即是“自然”？——庄子之“天”的“自然义”澄析

庄子哲学中“天”所表征的“自然”之义，可从“无为之德”与“有为之道”两个方面进行理解，而非仅代表一纯粹静态、客观的自然状态、自然本性或自然法则。首先，“自然”作为庄子赋予“天”的一种内在德性，是理解“人德”的意义基础，并为人之行为提供了价值依据。其次，“天”的“自然义”还体现在人经过“虚其心”的修养工夫，能够全然顺应万物的自然之理而动，它指涉了实践历程中人最终达成的主客交融、自然而然的行为化境。     

“三天不学习,赶不上刘少奇”

刘少奇是终身学习、酷爱读书的典范。他善于进行理论思考和理论创造,善于在马克思主义指导下对问题进行具体分析,大胆探索,提出自己的见解。在中国共产党的历史上,是刘少奇首先提出了"学习毛泽东"的口号,也是刘少奇在党的七大所作的《修改党章的报     

“三天不学习,赶不上刘少奇”

刘少奇是终身学习、酷爱读书的典范。他善于进行理论思考和理论创造,善于在马克思主义指导下对问题进行具体分析,大胆探索,提出自己的见解。在中国共产党的历史上,是刘少奇首先提出了＂学习毛泽东＂的口号,也是刘少奇在党的七大所作的《修改党章的报告》中，通过自己多年的学习和实践，首次提出并全面系统论述了毛泽东思想是马克思主义普遍真理与中国具体实践相结合的产物．     

“东方迪斯科”——反排木鼓舞

反排木鼓舞可谓"并有鲲鹏展翅之势,收存雄鹰护窝之威,跃如猿揉攀缘之捷,旋似鹞子翻身之迅",舞蹈以缓起、中渐快、尾愈紧的方式逐级发展,在最高潮结束,把气氛推到顶峰而突然告终,形成峰与谷的鲜明对比,给人以丰富的联想和韵味。     

“火热的天,火热的锻炼”——回忆周总理蹲点

1958年7月初的一天,总理对我说:“青长同志,你准备一下,过两天我们到广东省新会县去蹲点。”听后,我随即对总理说: “何必一定到南方,那里的天气已经很热了。”“火热的天,火热的锻炼嘛。”总理是有备而去的。行前,总理特别强调此行要轻车简从,一切活动不要惊动地方领导,途经郑州、武汉、长沙,只同意警卫到机场照料。我当时作为周总理办公室副主任,与总理的卫士长成元功同志一起陪同总理南下。到广州军区乘一辆旧吉普车,经珠江几个渡口来到了新会县。